Социокультурная адаптация личности в поликультурном образовательном пространстве

Введение
В сегодняшнем современном мире, в эпоху глобализации, у молодых людей имеется возможность обучаться в разных странах. Приехав в чужую страну, они вынуждены адаптироваться к иной культурной и социальной среде. По проблемам обмена студентами и их социально-психологической адаптации к поликультурной образовательной среде.
В современной геополитической обстановке одним из важных условий успешного развития и продвижения на мировом образовательном рынке системы высшего образования России является подготовка конкурентоспособных иностранных специалистов, понимающих и принимающих специфику российского сообщества.
Адаптивные процессы, как сложный психофизиологический механизм в системе взаимоотношений человека с окружающей реальностью, являются предметом изучения всей большинства наук изучающих человека: медицины, биологии, философии, социологии, социальной психологии, педагогики и других. Кроме того, адаптация исследуется не только как процесс, но и в результате формирования и коррекции отношений между личностью и социальной средой, вступления человека в новую социально-культурную сферу.
Поликультурность в современном мире существует как социально-культурное явление на многих уровнях образования – межнациональном, межкультурном, межгосударственном и т.д. Но в конечном итоге он всегда относится к межличностным отношениям, то есть вступает в внутриличностный контекст. Таким образом, можно объяснить интерес социокультурной адаптации, связанных с жизнью в поликультурном обществе, таких как принятие различий, уважение к другим, способность жить с людьми других культур, язык, религия.
Социокультурная адаптация означает развитие культурных ценностей и особенностей проживания в целях достижения комфортного уровня жизни, если студенты не только принимают нормы и ценности социальной среды, но и основывают на них свою деятельность и отношения с людьми, а круг их общения и интересов значительно расширяется.
Цель: рассмотреть особенности социокультурной адаптации личности в поликультурном образовательном пространстве.
Задачи:
Дать понятие и сущность социокультурной адаптации;
Показать современное поликультурное образовательное пространство;
Проанализировать сущность адаптационного поликультурного образовательного пространства.
Методологические основы: поликультурное направление в образовании является востребованным и наиболее актуальным и рассмотрены в трудах, таких авторов, как В.П. Борисенков, О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюк, Д.В. Василенко, А.Д.Гладуш, О.В.Гукаленко, Е.И.Иванченко, Н.Г. Марковой, В.А. Петькова, Е.Т. Пилюгиной и других посвящены вопросам поликультурного образования и психологической адаптации.
Структура работы: работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.
1. Понятие и сущность социокультурной адаптации
Прежде чем приступить, к анализу социокультурной адаптации, дадим понятие «адаптация», что в переводе с латинского означает приспособление, которое, применяется в самых разнообразных отраслях современного знания.
Самым простым примером может служить наука биология, где адаптация рассматривается, как способность организма подстраиваться к изменяющимся условиям внешней среды и выступает элементом инстинкта выживания.
В современной психологии существует несколько подходов к этому понятию. В самом общем плане адаптация считается сложным внутренним мотивом, который активирует процесс принятия или отклонения индивидуумом любого состояния или фактора и участвует в формировании реакции на изменение в направлении, желаемом для личности.
Подчеркивание социально-культурной адаптации как одного из видов социальной адаптации основано на понимании общества как культурного феномена.
Таким образом, социально-культурное взаимодействие можно рассматривать как сферу межгруппового и межиндивидуального взаимодействия.
Особенность социокультурных отношений заключается в том, что в них происходит синтез социальных отношений и культуры. Они отражают меру владения культурным богатством общества и применения его к социальной деятельности человека, определенной социально-профессиональной группы и общества в целом [5, с. 78].
Социально-культурное взаимодействие лежит в основе микродинамических изменений и процессов. Это происходит в контексте совместного существования людей на уровне анализа, который обычно обозначается как повседневная жизнь [8, с. 4]
Как и социальная адаптация в целом, социально-культурная адаптация-это не только непрерывный, но и дискретный процесс, реализованный посредством субъективного овладения социально-культурной средой в новых, нестандартных ситуациях.
Источником социально-культурной адаптации являются новые потребности человека, вызванные изменениями в нем или в отношениях с определенной социально-культурной средой. Социально нормированная и культурная деятельность, контролируемая обществом, противоречит возможностям субъекта адаптации, регулирующее влияние адаптации окружающей среды вызывает активное желание преодолеть необычную ситуацию, установить сбалансированные отношения во взаимодействии сторон.
Социально-культурная адаптация осуществляется индивидуальными предметными и практическими и духовными действиями в области повседневной жизни

. Развитие привычного, привычного сводится к формированию незаметно повторяющихся привычек, автоматически действующих стереотипов мышления в повседневных условиях.
Однако, как верно отмечает вице-президент, повседневное сознание в результате социально-культурной адаптации нельзя назвать обычным сознанием. Общая причина, здравый смысл-это всего лишь один инструмент для понимания повседневной жизни.
Повседневная жизнь также понятна мистическим, художественным, религиозным, идеологическим и другим средствам повседневной жизни, вызывая анекдоты, высказывания и т. д.эмоционально выразительные фразы и слова, слухи, политические стереотипы, Мода, реклама и другие духовные элементы, из которых развивается повседневная жизнь.
Это включает в себя не только обычный ум, но и обычные чувства, обычное воображение, обычное бессознательное и многое другое, как правило, из средств и способностей человека. Другими словами, он обычно включает в себя необычный, постоянно создавая его в разных формах (парадоксальный, экстремальный, торжественный, сверхъестественный и т. д.).
Таким образом, социально-культурная адаптация является формой взаимодействия субъекта со сферой повседневной жизни, создавая условия для эффективного входа в общество и овладения различными формами социальной деятельности. Его содержание-это разработка новых, нестандартных ситуаций в повседневной жизни, и результатом является взаимное использование, совместимость и обмен продуктами деятельности человека и окружающей среды.
Что касается эффективности социально-культурной адаптации, этот вопрос, на наш взгляд, требует особого контекста рассмотрения, который учитывает этнический характер проявления повседневной жизни. Хотя процессы глобализации повлияли на эту консервативную сторону социальной жизни, особенно на материальные и коммуникативные структуры, тем не менее, этническая культура остается стержнем социально-культурных реалий. По этой причине критерии социально-культурной адаптации, а также развитие новых нестандартных ситуаций будут различны для людей, рожденных в этой культуре, для людей, которые хотят стать постоянными членами этой культуры и для тех, кто временно находится в ней.
В этом случае адаптация может проявляться на субъективном и объективном уровне.
Следовательно, объективный уровень выражается через способность личности формировать социально приемлемую систему взаимодействия с окружающим обществом и окружающей средой в целом в соответствии с ожиданиями ролей других.
Таким образом, под понятием социально-культурной адаптации предполагается активный процесс взаимодействия представителей другой культуры и окружающей среды ее современной среды обитания, процесс активного приобретения необходимых для жизни трудовых способностей и знаний, овладение учениками основных норм, образцов, ценностей новой реальности.
Конечно, успех процесса адаптации зависит от результатов процесса формирования многокультурной компетентности иностранного студента. Важной причиной, влияющей на учебную деятельность в болгарском университете, является процесс адаптации, который имеет структуру, логику развития, форму проявления и использует весь потенциал личности студента.
Кроме того, адаптация иностранных студентов имеет сложный и спорный характер, определенное влияние индивидуальных и групповых факторов.
На субъективном уровне адаптация проявляется через адекватное личное восприятие внешнего мира и собственного «Я», выраженное в способности различных видов деятельности (обучение, профессиональная работа, организация себя во времени и пространстве в целом).
Современные ученые Петьков В.А., Пилюгина Е.И [7, с. 65] выделяют следующие этапы социально-культурной адаптации:
целенаправленный конформизм характеризуется внутренней психофизиологической перестройкой личности. Личность-это сознательное изменение, знает, как действовать, но внутренне не принимает новую систему экологических ценностей;
проявление толерантности, как индивидуумом, так и новой социальной средой или группой на уровне ценности и поведения;
взаимные уступки возникают как часть толерантных отношений и выражаются в готовности с обеих сторон к компромиссному поведению;
полная адаптация личности, выражается через отказ от личности от ее прежних взглядов и ценностей и принятие новых ценностей.
Социокультурная адаптация процесс сложный и многоплановый. Его сложность заключается в учёте множества условий и параметров, средств и возможностей, которые личность использует для приспособления к новым для нее условиям. Многоплановость же предстает в свете рассмотрения самого процесса адаптации. Как правило, в адаптационный период задействуется ни одно свойство личности, а вся её структура, так как она целостна и не может участвовать в приспособлении только одной какой-то своей частью.
2. Современное поликультурное образовательное пространство
Поликультурное образовательное пространство – это социальная среда, которая отражает специфические характеристики культурного многообразия и способствует процессу естественного социокультурного взаимодействия его участников.
Проблемы образования и воспитания детей в полиэтническом обществе актуальны сегодня во всем мире, поэтому концепции поликультурного образования постепенно завоевывают мировое образовательное пространство.
В основе этих концепций лежит тезис о том, что «ни одна культура не является незваным гостем в истории человечества, и ни один человек не должен рассматриваться как культурный самозванец» [6, c