Социальные утопии Возрождения.

Введение

Данная работа посвящена социальным утопиям эпохи Возрождения. Возрождение, или Ренессанс – это период XIV–XVI вв., когда возрождается интерес к античным идеям. В эпоху Возрождения в странах Западной Европы создается специфическая философия, которая характеризуется антропоцентризмом, то есть вниманием к человеку. Также появляется такой литературный жанр, как утопия. Слово «утопия» в переводе с древнегреческого обозначает «место, которого нет» («у» – приставка со значением отрицания, «топос» значит место). Утопия изображает проект идеального общества, она обычно связана с представлениями о совершенном мире.
Цель работы – рассмотреть утопические произведения Т. Мора и Т. Кампанеллы и сравнить их между собой. Томас Мор (1478–1535) был английским политическим деятелем и мыслителем. Томмазо Кампанелла (1568–1639) был итальянским философом, ученым, поэтом.
Мною были изучены такие первоисточники, как «Утопия» (автор – Томас Мор) и «Город Солнца» (автор – Томмазо Кампанелла). Необходимо дать им краткую характеристику. «Утопия» Т. Мора создавалась в 1515–1516 гг. Произведение написано в форме диалога, в котором главным рассказчиком является португальский мореплаватель Рафаил Гитлодей. Он представлен спутником путешественника Америго Веспуччи, что неудивительно для времени Великих Географических открытий. Гитлодей рассказывает об острове Утопия, общество которого ему представляется идеальным. Произведение в оригинале было написано на латинском языке, поскольку Т. Мор был хорошо образованным человеком. «Утопия» состоит из двух частей. В первой части описывается Англия, современная Т. Мору. Во второй части представлена жизнь на острове Утопия.
Роман «Город Солнца» был написан Т. Кампанеллой в 1602 г. Автор в то время сидел в тюрьме, поэтому произведение было опубликовано только в 1623 г. Как и у Т. Мора, «Город Солнца» представляет собой диалог: мореход из Генуи беседует с неким гостинником и рассказывает о городе Солнца. Жители Города Солнца – солярии – представляют собой идеальное общество. Текст «Города Солнца» не имеет четкой структуры: разбивки на главы нет, одни и те же вопросы рассматриваются автором по несколько раз, встречаются смысловые повторы. «Город Солнца» был написан сначала на итальянском языке, а позже переведен на латинский.
В данной работе поставлены следующие задачи:
1) определить причины создания утопических произведений;
2) рассмотреть организацию общественной и хозяйственной жизни в утопиях Т. Мора и Т. Кампанеллы;
3) охарактеризовать отношение к религии и политическую организацию в утопиях Т. Мора и Т. Кампанеллы.
Для написания работы кроме первоисточников были использованы труды современных философов и историков.
1. Причины создания утопий
Рассмотрим возможные, по которым Томас Мор и Томмазо Кампанелла написали свои произведения.
Утопия представляет собой мечту об идеальном обществе. Такие мысли возникают тогда, когда люди недовольным современным положением дел в их обществе и государстве. В первой части «Утопии» Т. Мор устами Рафаила Гитлодея подвергает критике ситуацию в современной ему Англии. Он указывает на недостатки правления короля. Короли более охотно занимаются военными науками, чем заботятся о мире. Королей интересует завоевание новых земель, и они обращают мало внимания на управление своим царством. Советники короля не особо умны, но каждый из них считает себя самым важным. Все они используют лесть для того, чтобы расположить короля к себе. Далее Гитлодей рассказывает о том, что в Англии людей десятками казнят даже за такое небольшое преступление, как кража. Между тем жестокие наказания не останавливают краж и разбоев. Люди воруют потому, что им нечего есть, поэтому следует позаботиться о народе, а не жестоко наказывать. В то же самое время аристократы живут праздно и мало заботятся о своих слугах. Т.Мор высказывается против смертной казни.
Гитлодей критикует процесс огораживания в Англии. В то время большой доход приносила шерсть, поэтому аристократы стремились отобрать у крестьян землю для разведения и выпаса овец. Крестьян насильственно сгоняли с пашенной земли, а землю огораживали. Т. Мор в «Утопии» образно выразился так: «ваши овцы…поедают даже людей». Эта фраза впоследствии стала знаменитой. Крестьяне, потерявшие землю, вынуждены были бродяжничать и воровать. Гитлодей также критикует неуместную роскошь англичан, причем разных сословий. Он считает, что у знати, слуг, ремесленников и даже у некоторых крестьян слишком пышная одежда и излишняя роскошь в еде. Автор «Утопии» выступает против харчевен, притонов и публичных домов, где люди проматывают деньги, играют в азартные игры и много пьют.
Если Т. Мор родился в семье судьи, то Т. Кампанелла был сыном бедного сапожника, то есть о не понаслышке знал, что такое бедность. Нестандартные философско-религиозные взгляды Кампанеллы привели к тому, что его постоянно преследовала инквизиция, обвиняла в ереси. Кампанелла неоднократно подвергался тюремному заключению. Как он говорил о себе, «я родился в нищете… и всегда подвергался преследованиям и клевете, с тех пор как в восемнадцать лет выступил против Аристотеля… И столько раз перебывал в тюрьмах, что не припомню и месяца подлинной свободы…»
В тексте произведения Кампанеллы встречается фрагмент, говорящий о состоянии дел в Южной Италии. В Неаполе, пишет Кампанелла, 70 тыс

. населения, а трудятся из них всего лишь 10–15 тыс. Они истощаются, погибают от непосильной каждодневной работы, страдают от кабалы и нищеты. Остальное, более богатое, население пропадает от безделья, распутства, болезней, ростовщичества и других пороков. Кампанелла также подчеркивает, что люди трудятся неохотно: только немногие и с большим отвращением занимаются земледелием, ремеслом, военной службой и искусством. Известно, что Кампанелла хотел освободить свою родную область, Калабрию в Южной Италии, от власти испанцев. Он стоял во главе заговора, подготовленного с целью свержения испанской оккупации, однако заговор был раскрыт. Уже тогда Кампанелла провозглашал план преобразований на основе общего имущества, всеобщего равенства и справедливости. Таким образом, Кампанелла не только видел недостатки в современном ему обществе, но и пытался с ними бороться.
Кампанелла считал, что возможно создание общемирового государства, во главе которого будет Папа Римский и король Испании. В этом государстве, по его мнению, можно было создать идеальный образ жизни наподобие описанного им в «Городе Солнца».

2. Организация общественной и хозяйственной жизни в утопиях
Рассмотрим, какой Томас Мор представил общественную и хозяйственную жизнь на острове Утопия.
Жители Утопии селились в городах и деревнях. Основными занятиями в деревнях были земледелие и скотоводство. Деревни должны были снабжать продуктами города. Кроме земледелия, все граждане должны были выучиться ремеслам: каждый человек должен был изучить какое-то одно ремесло как специальное. Это могла быть пряжа шерсти, обработка льна или работа с камнем, металлами, деревом. Трудиться нужно было в течение шести часов: три часа до полудня, затем обед и отдых, затем еще три часа работы. Оставшееся свободное время посвящалось образованию и отдыху. Существовала также торговля с другими странами.
У утопийцев не было частной собственности. Даже дома они каждые десять лет меняли по жребию, чтобы у всех было равное положение, и при этом двери домов не запирались. На острове Утопия отсутствовало неравенство: не было нищих и нуждающихся. Деньги не имели хождения в государстве. Для того чтобы отбить страсть к серебру и золоту, из них делали кандалы для рабов и ночные горшки, то есть вещи, которые должны были вызывать пренебрежительное отношение. Не придавалось никакого значения роскоши одежды: утопийцы ходили в шкурах или простых плащах.
Для того чтобы сплоить граждан, устраивались совместные трапезы во дворцах. Правда, такой порядок был только в городах, а в деревнях, где семьи жили далеко друг от друга, каждый ел в своем доме. Стоит отметить, что обычай совместных трапез восходит к спартанской системе воспитания. По мнению М.И. Шадурского, общество на острове Утопия с одной стороны, берет за образец общество Платона, а с другой стороны, обнаруживает черты христианского братства.
У обществе утопийцев существовало почитание старших. Жены должны были прислуживать мужьям, а дети родителям.
Интересно, что при объявленном равенстве граждан существовало рабство. Рабом мог стать гражданин, совершивший позорное деяние, либо чужестранец, обреченный на казнь за преступление у себя на родине. Также упоминается, что рабами могли стать военнопленные, которых утопийцы сами взяли в бою. Рабы были закованы в цепи, и обхождение с ними предполагалось суровое. Они должны были быть постоянно заняты работой. Если рабы проявляли раскаяние в совершенных преступлениях, то по воле правителя или народа их рабское положение могло быть смягчено или совсем отменено. Существовал еще один вид рабов: бедняки, добровольно пришедшие в рабство к утопийцам от других народов. С такими рабами полагалось обходиться мягко.
Обратимся к тому, как представлено общество в Городе Солнца. Люди живут общиной, и у них все общее – дома, бытовые предметы и даже женщины и дети. В вопросе об общих женах заметно явное влияние Платона, который описал подобный порядок в трактате «Государство». По мнению Кампанеллы, общее имущество должно способствовать устранению эгоизма. Образцом для соляриев является жизнь ранних христиан, у которых не было собственности. Необходимо жить «в степенности, благообразии и любви».
Основными занятиями у соляриев считаются военное дело, земледелие, скотоводство, а также науки и ремесла, которые являются общими и для мужчин и для женщин. Мужчины занимаются наиболее тяжелыми работами, женщины и дети – более легкими. Продукты и одежда распределяются по потребностям. Работать нужно не больше четырех часов в день. Остальное время проводится в занятиях науками, беседах, чтении и письме, прогулках, физических упражнениях. Здесь мы тоже видим сходство с идеями Т. Мора.
Рабство у соляриев, в отличие от утопийцев, не предусмотрено. Кампанелла считает, что рабство развращает нравы хозяев. Однако ниже по тексту автор пишет, что «рабов, захваченных на войне, они или продают, или употребляют либо на копанье рвов, либо на другие тяжелые работы». Очевидно, эту оговорку надо понимать так, что своих сограждан обращать в рабов нельзя.
Особое значение Кампанелла придает регулированию деторождения. Начальники в Городе Солнца следят, кто с кем вступает в половые отношения, подбирают пары для производства потомства, согласуют время полового сношения с астрологией – положением планет и звезд