Социальные общности как элемент системы

Введение

Издавна социальные общности, такие, как род, семья, племя и т.д., обеспечивали людям средства к существованию, репродукцию человека, совместном противодействии силам природы, другим племенам и т.д. Все это помогло человечеству не только уцелеть, но и заложить основы дальнейшего прогресса, развития цивилизации. Таким образом, социальная общность - относительно устойчивое объединение людей, что сформировалось исторически по интересам, которые находятся во взаимодействии, оказывают друг другу помощь в достижении личных целей и реализации личных и общих потребностей и интересов. Социальные общности людей отличаются по роли и месту в системе социальных связей определенного общества. Потребность и солидарность взаимодействия людей, координации их совместных действий и обусловливают отношения между людьми.
Социальные общности отличаются большим разнообразием видов, форм. Функционально социальные общности направляют действия своих членов на достижение групповой цели. Социальные общности могут возникать спонтанно (самопроизвольно) или организованно, быть формальными или неформальными. Учитывая также, что индивид одновременно является членом сразу нескольких общностей, их классификация достаточно важна и в определенной степени условна. Но, как любая систематизация, она призвана способствовать более глубокому пониманию сущности объекта или явления.
1. Суть социальных общностей
Социальная общность - это реально существующее объединение людей, характеризующееся какими-то объективными признаками (трудом, местом проживания, уровнем дохода и т.п.), чувствами, взглядами, ментальностью, ролью в обществе.
Социальные общности или социальные сообщества являются ключевыми понятиями в социологии. При анализе структуры любого общества важным является выделение отдельных частей, на которые его можно условно поделить1 .
В обществе индивиды отличаются друг от друга многими социальными характеристиками: по профессии, характеру труда, отношению к собственности, размерам прибыли и др. Отличаются индивиды друг от друга и умственной способностью, темпераментом характером, поведением, воспитанностью и др. Характеристику достаточно четко и точно количественно, качественно и сравнительно определяют социальные общности: рабочие, крестьяне, ученые, кооператоры, военнослужащие, студенты, пенсионеры и др.
В социальные общности, слои, сословия людей объединяют социальные интересы, которые составляют реальные причины их действий, свершений и формируют интересы у членов различных социальных общностей, слоев в связи с их отличием в положении и роли в общественной жизни. Социальные интересы общности, группы, формируются на основе индивидуальных интересов ее членов, не сводятся к сумме индивидуальных интересов, так как в процессе социальном и взаимодействии индивидов происходит формирование коллективного интереса как целого, отражающего уже общие черты социального положения отдельных индивидов. Социальный интерес социальной общности, слоя, группы всегда направлен на сохранение или изменение их положения в обществе. Выделяются основные виды социальных общностей людей:
• во-первых, социально-сословные общности людей - классы, социальные слои, социальные группы и др.;
• во-вторых, национально-этнические;
• в-третьих, трудовые коллективы (социально-профессиональные объединения, группы и др.);
• в-четвертых, семья (социально-демографические) группы, социально-территориальные (поселенческие) группы и др.
Естественно, в общности объединяются люди, имеющие сходные, одинаковые функции и обусловленные ими, статусы социальных ролей, культурные запросы, этнические признаки и др. Социальная общность имеет свои особенности:
• во-первых, общность находится в постоянном развитии испытывая изменения, самовосстановление,
• во-вторых, для общности характерен определенный набор социальных ценностей, интересов, норм, регулирующих взаимодействие;
• в-третьих, общность играет в обществе определенную свою роль, имеет ролевую структуру.
Стремление к преимуществам солидарности, объединение усилий чаще и лежит в основе социальной общности, индивиды, которые образовали сообщества, качественно повышают эффективность своих индивидуальных действий, способность к совершенствованию своих интересов, выживания2 .
Так, мобильной, активной силой, способной эффективно развивать культуру, экономику и др. выступают индивиды одной этничности, объединении в нацию, полные единой национальной идеей и развитым чувством национального самосознания, организованные политическое в единое национальное государство. И наоборот, отставание развития сообщества, солидарных связей между представителями того или иного этноса усиливают опасность потери этнической самобытности, угасание национальной культуры, государственности и др. От эффекта солидарности, который предоставляется индивиду общностью, зависит и устойчивость социальных связей в сообщества. Конечно же, эффект может быть явным, очевидным или скрытым, внешне не проявляться для индивида или не может проявляться достаточно быстро, а может и проявляться через определенный промежуток времени и др. Но то, насколько вознаграждение положительного эффекта участия индивидов и общности превышает расходы, плату за координацию усилий индивидов, за их готовность жертвовать в отдельных случаях своими прямыми интересами, остаются главными критериями результативности и устойчивости любой общности. Однако ни в коей случае нельзя ставить под сомнение необходимость самой по себе координации усилий между индивидами, участия их в общностях, индивидуальную целесообразность формирования социальных общностей.
Итак, у индивидов в пределах общности возникает целый круг намерений, идей, обязательств, надежд, которые напрямую с его личными потребностями не связаны, но выражают те моменты, обеспечивающие эффективное функционирование общности как социального объединения.
2. Виды социальных общностей
С точки зрения качественной характеристики социальной структуры общества выделяют следующие разновидности общностей:
1) Социально-классовые общности. Элементами социально-классовой структуры являются общественные классы и социальные слои;
2) Этносоциальные общности или этнические общности (нации, народности, этнические группы);
3) Социально-территориальные общности (город, село, регион) Социально-территориальная структура - совокупность устойчивых общностей людей, что формируются на основе социальной неоднородности условий жизнедеятельности в различных территориально-административных образованиях.
4) Социально-профессиональные общности

. Нередко социально-профессиональную структуру трактуют как социальную форму профессионального разделения труда, которая рассматривается в аспекте ее материально-вещественного содержания. Анализируя профессиональную структуру общества, целесообразно разграничивать профессиональную дифференциацию людей и профессиональное разделение труда, учитывая, кроме того, существование естественной связи профессий с социально-экономическими различиями в обществе, то есть с общественными классами и слоями. Профессиональное разделение не может быть основанием, исходным пунктом образования классов и социальных слоев.
2.1. Этнические сообщества
Формирование и развитие социальной структуры общества можно рассматривать на примере функционирования этнических общностей, которые и образуют этносоциальную структуру общества3 .
В переводе с греческого слово «этнос» означает народ, племя, стая, толпа. В современной социологии этнос - обобщающая категория для обозначения всех типов этносоциальных общностей, которые приобретают разные формы, достигают разных степеней зрелости и обозначаются разными категориями. В современной социальной науке сложились такие основные подходы к толкованию этносов:
1) этнос, как социально-историческое явление, возникающее под влиянием системы общественных факторов, которые проходят в своем развитии разные этапы;
2) этнос, как природное явление, где сам этнос рассматривается, как продукт природы и под воздействием на него природных, географических, экономических факторов, социально-психологического феномена, где основное внимание обращается на духовные, психологические проявления этнической общности, исторической судьбы представителей определенного этноса.
Распространенным в социологии является определение этноса - как исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, которая обладает общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием).
Формирование этноса проходит на основе единства территории, экономической жизни. Однако в процессе дальнейшего развития некоторые этносы теряют общность территории. Этнос обладает определенными чертами, которые выражают системные свойства существующего этноса и отделяют его от другого этноса - это язык, народное искусство, традиции, обряды, нормы поведения и т.д., то есть компоненты культуры, передаются из поколения в поколение и образуют этническую культуру со своим специфическим стилем. В социологии существует определенная схема эволюции этнической общности: род - племя - народность - нация. Исторически первой ступенью эволюции этапа был род, который образовывали семьи, которые имели общие корни. Следующим становится племя, которое объединяет несколько родов. Для племени характерна общность языка, обычаи, мифы. Народность возникает на основе необходимости вести совместно хозяйственную деятельность на больших территориях, защиты от врагов и т.д. Народность характеризуется общностью проживания, одним языком, культурой, традициями, обычаями и т.д.
2.2. Социальные институты
Социальный институт - устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и которые организуют их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему.
Одним из первых развернутое определение социального института дал американский социолог и экономист Т. Веблен. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями4 .
Другой американский социолог, Ч. Миллс, под институтом понимал форму некоторой совокупности социальных ролей. Институты он классифицировал по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д.), которые образуют институциональный порядок5.
Дж. Бернард и Л. Томпсон трактуют институт как совокупность норм и образцов поведения. Это сложная конфигурация обычаев, традиций, верований, установок, законов, которые имеют определенную цель и выполняют определенные функции6 .
Согласно С.С. Фролову социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества7 .
По мнению М.С. Комарова, социальные институты представляют собой ценностно – нормативные комплексы, посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах – экономике, политике, культуре, семье и др.8 .
В "Социологическом словаре" приведено пять основных комплексов социальных институтов:
1) экономические институты, служащие для производства и распределения товаров и услуг;
2) политические институты, регулирующие осуществление власти и доступ к ней;
3) институты стратификации, определяющие размещение позиций и ресурсов;
4) институты родства, связанные с браком, семьей и социализацией молодежи;
5) институты культуры, связанные с религиозной, научной и художественной деятельностью 9.
Российские социологи также приводят много различных классификаций социальных институтов. Например, А.А. Радугин и К.А. Радугин выделяют шесть комплексов социальных институтов:
1) экономическо-социальные институты;
2) политические институты;
3) социокультурные и воспитательные институты;
4) нормативно-ориентирующие институты;
5) нормативно-санкционирующие институты;
6) церемониально-символические и ситуационно-конвенциональные институты 10.
И.И. Лейман в зависимости от выполняемых функций делит институты на следующие группы: экономические; политические; воспитательные и культурные, включая науку; социальные институты в узком смысле слова (добровольные общества, клубы, товарищеские объединения и т.п.)11 .
Исходя из рассмотренных разных точек зрения, можно дать следующее определение: социальный институт - это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и которые организуют их в систему ролей и статусов. Под институтом, кроме того, имеют в виду относительно стабильную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, управляющий конкретной сферой социальной жизни таких, как семья, экономика, политика, образование и религия. Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы существующих у большого количества людей, обращающихся к ним. Институты в то же время выступают инструментами социального контроля, потому что всегда в своем нормативном порядке стимулируют людей подчиняться и дисциплинироваться, поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.
3