Социальные функции культуры

Введение

Культура несет в себе функции, различающиеся и по субъекту культурной деятельности. На уровне человеческого рода культура выступает средством укрепления и развития человеческого общества как особого, отличного от природы образования. На уровне социальной труппы культура объединяет людей (классы сословия, профессии и т. д.), дифференцирует их, выделяет в обществе как целостности.
На уровне индивида культура обеспечивает его «подключенное» к богатству человеческой деятельности, способствует посредством этого, развитию творческих способностей человека, усвоению «кода» деятельности человека и выходу за его пределы.
Синтезирующая функция культуры - человекотворческая, в ней находят свое выражение все составляющие социальной функции.
Цель данной работы - рассмотреть социальную функцию культуры.
Задачи работы:
- рассмотреть социальную природу культуры;
- изучить социальные функции культуры.


1 Социальная природа культуры

В литературе существуют самые многообразные дефиниции, взгляды по вопросу культуры. В силу этого у нас нет возможности рассмотреть все это огромное множество определений, точек зрений, ибо это требует специального и самостоятельного анализа. Поэтому мы рассмотрим лишь те дефиниции культуры, которые более созвучны нашему мнению. В этом плане стоит отметить, что, согласно М. Веберу, культура - это поле организации коллективных идей, понятий, обратно влияющих на весь состав групп, осуществляющих их через образцы общественного действия. При этом здесь М. Вебер говорит только о традиционных идеях и понятиях, транслирующихся из поколения в поколение и выступающих в качестве «общего запаса знания и ценностей». Следует заметить, что ученый обосновывает наличие особой формы «памяти» и благодаря этому - трансляцию конкретной информации из поколения в поколение. [2, c. 65]
Подобную точку зрения выдвигает также Т. Парсонс. По его мнению, культура есть компонент общества, в котором сосредоточены общественные ценности, транслируемые из поколения в поколение и аккумулирующие общественный опыт. Согласно мнению ученого, культура реализует функцию «поддержания образца» в социуме, а также несет в себе самоорганизующее начало.
Говоря о культуре, А. В. Петров, М. К. Горбатова считают, что культура представляет собой совокупность материального и духовного мира цивилизации всего человеческого рода, возникшей в ходе разнообразной деятельности человека, транслируемой от старшего к младшим, создающей и совершенствующий индивида и личность. [1, c. 22]
Другой мыслитель, Н. Трубецкой, исследуя культуру в контексте развития человеческой цивилизации, утверждает, что «культура в каждый данный момент представляет из себя сумму получивших признание открытий современного и предшествующих поколений данного народа».
Не умаляя значения вышеприведенных подходов при анализе культуры, мы акцентируем внимание лишь на специфике культуры как формы информации и ее организующей сущности. С этих позиций особенность культуры как формы информации состоит в отличии человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни. Действия у биологических систем определяются заложенными в них от рождения транслирующимися биологическим способом по наследству генетическими программами, хотя у наиболее высокоорганизованных животных существуют относительно совершенные индивидуальные формы действий, которые выступают продуктом научения и опыта. [5, c. 38]
Однако следует отметить, что они не развиваются прогрессивно, ибо не сберегаются из поколения в поколение. В организм же человека от рождения, конечно, заложены анатомо-физиологические задатки, функции. Но вне социальной среды эти задатки, функции не могут развиваться. Это обусловлено тем, что в ходе жизни человек формируется как культурно-историческое существо. Поэтому специфические свойства человека представляют собой следствие приобретения общественных ценностей, приобщения к традициям, овладение языком, а также освоение характерными для данной культуры способами деятельности и т. д. В силу этого деятельность человека качественно отличается от поведения животных тем, что действия человека обладают надбиологической природой. Это обусловлено тем, что деятельность человека управляется надбиологически развитыми и общественно укрепленными способами и механизмами деятельности, которые развиваются из поколения в поколение. Действия людей вызвали не только интегрирования усилий людей и определение между ними налаженной системы отношений, но и накопления опыта изготовления и применения орудий труда, развития профессиональных навыков и т. д.
С нашей точки зрения, культура представляет собой один из наиболее важных механизмов самоорганизации человека. Стоит также подчеркнуть, что культура выступает критерием человеческого в человеке, выражает общественную природу индивида. Заметим, что материальная культура находится в постоянном взаимодействии с человеком. Личность на основе взаимодействия с материальной культурой изучает предшествующую культуру и в результате этого распредмечивает ее, создавая тем самым возможности для своей деятельности. На основе этой деятельности, опредмечивая свои знания и способности, он развивает элементы культуры, обогащает предшествующую культуру новыми элементами. [7, c. 98]
Принимая во внимание тот факт, что возникновение культуры неразрывно связано с историей формирования и развития общества, она имеет ярко выраженный социальный характер. Культура возникает, когда люди начинают вступать во взаимодействие, возникает потребность в выработке общих правил совместного проживания, норм взаимодействия и взаимопонимания. При помощи культуры решаются основные задачи социального, совместного проживания людей.
По своей сути, культура представляет собой определенную программу совместного выживания, которая организует жизнедеятельность индивидуума в окружении себе подобных, обеспечивает его взаимодействие с ними, взаимопонимание между представителями одного общества; продукт эволюции коллективных форм выживания, существования социальных сообществ

.
Специфика культуры обусловлена особенностями человека как биологического и социального существа:
- особенности репродуктивной физиологии, которые позволяют человеку размножаться постоянно, вне зависимости от времени года, постоянно поддерживать популяционную плотность, демографическое возрастание человечества как биологического вида, что приводит к «демографической экспансии человека»;
- психические особенности человека, обеспечивающие его ориентацию в пространственно-временном континууме, формирование адекватной социально-природной реальности картины мира, способности проектирования собственной деятельности, предвидения результатов этой деятельности. Другими словами, особенности, которые обобщенно называются «сознанием человека»;
- особенности продуктивной деятельности человека, благодаря которым активно и эффективно используются ресурсы социально-природной среды;
- особенности целенаправленной активности человека, обеспечивающие возможности совершенствования различных технологий осуществления различных видов деятельности. [8, c. 74]
Указанные особенности формируют социальную сущность культуры, наделяют ее высоким функциональным потенциалом.


2 Социальная функция культуры

В современной научной литературе существуют различные подходы к пониманию сущности функций культуры, их выделению и классификации. В наиболее общем виде вся совокупность функций культуры может быть представлена следующими группами:
- функции, реализация которых отвечает интересам самой культуры;
- функции, реализация которых отвечает интересам личности как представителя данной культурной модели;
- функции, реализация которых отвечает интересам общества.
Культура представляет собой многофункциональную систему. Главная функция феномена культуры человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее. [2, c. 95]
Функцию трансляции социального опыта нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культуру по праву считают социальной памятью человечества. Она определена в знаковых системах: устных преданиях, памятниках литературы и искусства, «языках» науки, философии, религии и других. Однако это не просто «склад» запасов социального опыта, а средство жесткого отбора и активной передачи лучших ее образцов. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв культурной преемственности приводит к анемии, обрекает новые поколения на потерю социальной памяти.
Познавательная функция связана со способностью культуры концентрировать социальный опыт множества поколений людей. Тем самым она имманентно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире, создавая тем самым благоприятные возможности для его познания и освоения.
Можно утверждать, что общество интеллектуально на столько, насколько им используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества существенно различаются, прежде всего, по этому признаку.
Регулятивная функция культуры связана, прежде всего, с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право. [5, c. 74]
Семиотическая или знаковая функция, представляя собой определенную знаковую систему культуры, предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры.
Язык является средством общения людей. Литературный язык представляет собой важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Собственными знаковыми системами располагают и естественные науки.
Ценностная, или аксиологическая функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.
Функции культуры - совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокупность селектированных историческим опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей. При этом все функции культуры социальны, то есть обеспечивают именно коллективный характер жизнедеятельности людей, а также определяют или корректируют почти все формы индивид, активности человека в силу его связанности с социальным окружением. Число такого рода функций весьма велико. Они могут быть выстроены в иерархическую структуру от наиболее общих до сравнительно частных, обеспечивающих функции более высокого уровня. [4, c. 35]
Наиболее общей и универсальной функцией культуры следует признать обеспечение социальной интеграции людей: формирование оснований их устойчивого коллективного существования и деятельности по совместному удовлетворению интересов и потребностей, стимулирование повышения уровня их групповой консолидированности и эффективности взаимодействия, накопление социального опыта по гарантированному социальному воспроизводству их коллективов как устойчивых сообществ.
Ко второму уровню рассматриваемой иерархии можно отнести функции, обеспечивающие основные формы интегрированного существования сообществ людей:
1) организация людей в их совместной жизнедеятельности посредством их структурной дифференциации на различного рода относительно самодостаточные группы: социально-территориальные соседские общины (племена, этносы, нации), социально-функциональные (производств, военные, учебные и прочие коллективы, специальности, профессии, проф