Социальные ценности и социальные нормы общества: нормы формальные и неформальные

Введение

Проблематика социальных норм и ценностей является одной из центральных в социологии, поскольку эти понятия и явления, описываемые ими, позволяют очертить самые общие контуры ответа на ключевые для социологии вопросы. Вопросы ценностей и норм не могут быть сведены к чисто культурным, напротив – они представляют собой то, что наглядно иллюстрирует роль культурных факторов в производстве и воспроизводстве социальной жизни, порядка, устойчивости и предсказуемости социального взаимодействия.
Изучение социальных норм имеет длительную традицию в социологии. Традиционным для социологической науки является внимание к ценностям и нормам, их особенностям и актуальному состоянию как к показателям социальной системы в целом. Осознание того, что разбалансированность ценностно-нормативной системы, её противоречия и дисгармоничные проявления выступают свидетельством кризисного состояния общества и культуры находит отображение в ряде классических социологических теориях и, в первую очередь, в теории аномии классика французской социологии Эмиля Дюркгейма. Вместе с тем, общим местом в социологическом теоретизировании является то, что отсутствие ясности и согласованности в социальных нормах и ценностях – общее свойство современной культуры и даже более того – тенденция социального развития, следствие усложнения социальной структуры и в целом общественной жизни. В свете всего вышесказанного мы считаем, что любое обращение к проблематике социальных норм и ценностей, их роли для организации и упорядочивания общественной жизни, состояния ценностно-нормативной системы, её проблем и тенденций развития является безусловно актуальным для социологической науки.
Цель настоящей работы лежит в рассмотрении социальных норм и ценностей как феноменов культуры и общества.
Для достижения данной цели нами были поставлены следующие задачи:
дать определения понятиям «социальная норма» и «ценность»;
определить, как связаны между собой эти социальные феномены;
рассмотреть многообразие социальных норм в современном обществе, в частности – отличие между формальными и неформальными социальными нормами;
рассмотреть ценностно-нормативную систему общества как целостность и определить её особенности на современном этапе социального развития;
рассмотреть социальный контроль как механизм нормативного регулирования социальной жизни и процессов.
Структура работы. Основной текст настоящей работы включает в себя Введение, три раздела, Заключение и Список использованных источников (13 позиций). Общий объём работы - 18 стр.

1. Определения понятий «норма» и «ценность»: их смысл и взаимосвязь

Понятия «норма» и «ценность» относятся к таким категориям социологии, которые произведены от слов повседневного общения и в повседневной речи также присутствуют. Это, с одной стороны, делает их проще и понятнее, а с другой – создаёт определённые сложности, поскольку значение слов в повседневном словоупотреблении и содержание научного термина не является тождественным. Таким образом, внимание к смыслу понятия тут является особенно важным, поскольку возникает серьёзная угроза категориальной путаницы.
Итак, что понимается под социальной нормой в социологической науке? Существует ряд определений, схожих между собой, однако в каждом из них акцентируются свои особенные аспекты этого сложного и многопланового феномена. Так, по В.Н. Кудрявцеву «социальные нормы - это установленные обществом правила, определяющие устойчивые формы социального взаимодействия людей». В.Г. Афанасьев пишет, что «социальная норма - это неотъемлемый элемент общественного управления, одно из средств ориентации поведения личности или социальной группы в определённых условиях и средство контроля со стороны общества за их поведением». Эти определения носят характер скорее функционалистский, то есть отвечают преимущественно на вопрос «что они делают?», нежели на вопрос «что это такое». В более онтологическом ключе социальную норму определяет Я.И. Гилинский, согласно которому «Социальная норма - исторически сложившийся в конкретном обществе предел, мера, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности людей, социальных групп, социальных организаций». Ценным в этом определении нам видится внимание к историческому характеру возникновения социальных норм. Нормы не являются чем-то универсальным, раз и навсегда данным, они возникают в определённом обществе в определённых исторических условиях и соответствуют именно данному общественному устройству, регулярное и беспроблемное функционирование которого они обеспечивают.
Так или иначе, в каждом из определений отражается основная функция социальной нормы, которая заключается в том, чтобы обеспечивать границы допустимого поведения. Классик американской социологии, основатель такой её парадигмы как структурный функционализм Т. Парсонс говорит о двух фундаментальных функциях социальной нормы. Первая из них заключается в том, что социальная норма обеспечивает членов общества эталонами, моделями и стандартами поведения. Вторая функция - это стабилизация, интеграция отношений в обществе.
Идея социальной нормы неразрывно связана с понятием «социальная ценность». Под ценностью следует понимать ни что иное как любой объект, который рассматривается как благо. В том случае, когда это рассмотрение носит социальный характер, то есть когда этот объект понимается как ценность широкими социальными слоями, можно и следует говорить о социальной ценности, идеальном представлении, которое служит объектом, направляет поведение социальных групп и общностей: «Ценность – есть цель сама по себе, к ней стремятся ради нее самой, т.к

. она идеал. Это то, что ценится, то, что для человека значимо, что определяет жизненные ориентиры его поведения и признается обществом как таковое. Ценностное содержание явлений побуждает человека к деятельности». «Ценностное сознание представляет собой основу миропонимания каждого индивида и определяет его отношение к окружающему миру». Социальная норма в этом ракурсе может и должна быть рассмотрена как существующие в обществе правила, которые регулируют отношение к социальным ценностям, обеспечивает упорядоченность и предсказуемость действий людей в вопросах, чья социальная значимость является безусловной.
Система социальных норм в обществе является сложной, неоднородной и, в некоторых случаях, даже противоречивой.
Так, по носителю выделяют:
Общечеловеческие нормы, которые представляют собой некие самые общие и абстрактные правила, которые мы можем обнаружить в каждом обществе и которые, по всей видимости, являются условием выживания человеческого общества как такового. Так, например, это запрет на немотивированное убийство члена сообщества или табу на инцест. Последняя норма, впрочем, иногда сопровождается предписанным инцестом для представителей некоторых особенных категорий – например, фараонов в Древнем Египте, однако это ритуальное предписание никак не отменяет (и даже напротив - подкрепляет) это табу для всех остальных членов сообщества.
Нормы общества, то есть социальные нормы, которые являются значимыми в рамках одной конкретной социокультурной системы, известны всем членам общества и предписаны им для исполнения.
Групповые нормы, то есть нормы, регулирующие жизнедеятельность какого-то частного сообщества, входящего в общество или, иначе, большой социальной группы.
По сфере деятельности выделяют экономические, политические, культурные, юридические, семейные, религиозные и т.д. нормы. Этот список никогда не будет завершенным, поскольку общественная жизнь является сложной, многомерной и многоплановой. По этой причине всегда возможно будет выделить частное измерение социальной жизни и говорить об особенных нормах, регулирующих социальное взаимодействие в этой сфере.
По способу обеспечения выделяют социальные нормы, опирающиеся на:
внутренние убеждения,
общественное мнение,
принуждение.
К данной проблематике, срезе дифференциации социальных норм мы вернёмся в третьем разделе нашей работы. Сейчас же нас интересует ещё один срез, а именно разделение норм на формальные и неформальные нормы. Именно этот вопрос мы будем рассматривать в следующем разделе.

2. Нормы формальные и неформальные

Огромное количество социальных норм существуют на уровне общественного сознания в своего рода «виртуальном» виде. Они ощущаются, они так или иначе известны членам общества и, в силу этого, так или иначе регулируют поведение людей, однако при этом не являются сформулированными, оформленными в качестве высказывания. Другие социальные нормы являются проговоренными, однако их роль – это всего лишь роль пожелания, не более того. Однако существуют социальные нормы, носящие строго формализированный характер, их функционирование является чётко определённым. Это формальные социальные нормы.
Различие между формальными и неформальными нормами – это, в первую очередь, различие между моралью и правом как двумя отдельными сводами социальных норм. Мораль – это «это взгляды, представления и правила, возникающие как непосредственное отражение условий общественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости и несправедливости, добра и зла, похвального и постыдного, поощряемого и порицаемого обществом, чести, совести, долга, достоинства и т.д.». Право же – это «система  общеобязательных социальных норм, а также отношений, закрепляемых государством  с помощью этих норм и охраняемых им».
Исторически первой возникает мораль, а право же, как можно собственно понять уже из его определения, возникает вместе с государством, которое, собственно и является гарантом последнего. Источником формальных норм права являются неформальные нормы морали, которые, осмысляясь и систематизируясь, кладутся в основы формальных правовых кодексов.
В отличие от нормы морали, правовая норма носит чётко локализированный характер. Давая определённые образцы поведения, она чётко определяет от кого конкретно и в каком конкретном случае они ожидаются. И, разумеется, те санкции, которые накладываются на девианта – нарушителя этой формальной социальной нормы. О социальном контроле мы будем более подробно писать в следующем параграфе настоящей работы. Однако тут мы хотим отметить следующее. Стереотипно считается, что нормы права исполняются преимущественно в силу опасений санкций со стороны инстанций социального контроля, а моральные нормы – в результате внутренней саморегуляции, нравственности и своего рода «морального чувства». Однако это не совсем так. Нормы права нередко исполняются не столько с оглядкой на «карающую руку» и страх перед нею, а благодаря личностной уверенности в их справедливости. Исполнение же моральных норм может быть инспирировано не только и не столько со стороны нравственной составляющей личности индивида, сколько страхом перед осуждением социального окружения и санкциями с его стороны.
Традиционно считается, что формальные нормы права и менее формализированные, а то и вовсе неформальные, существующие в общественном сознании в непроговоренном виде и актуализирующиеся в качестве предписаний только в конкретных проблематичных случаях нормы морали выступают взаимодополняющими системами регуляции общественного поведения