Социально-психологическое исследование любви

Введение

Феномен любви только в последнее время стал предметом изучения социальных психологов и социологов. Среди многочисленных феноменов человеческого существования особое место занимает любовь. Находясь в центре жизненных потребностей и интересов человека, любовь задает его отношение к миру, формирует личность и является одной из фундаментальных характеристик его бытия. В человеческом обществе любовь объединяет людей в их совместных мечтах и стремлениях, а, следовательно, выполняет роль движущей силы жизни, придавая ей смысл, насыщенность и глубину.
В научных интерпретациях любовь толкуется по-разному. Вот одно из ее определений: «Любовь – универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая в своем содержании глубокое индивидуально-избирательное интимное чувство, векторно-направленное на свой предмет и объективирующееся в самодостаточном стремлении к нему». Существенным в этом толковании любви, на наш взгляд, являются именно ее избирательность и иррациональность, поскольку любовь – «это свободное, неподвластное ни внешнему принуждению, ни разуму проявление человеческого существа, экзистенциальное, а не рассудочно-рациональное отношение к человеку, предмету, знанию, деятельности, природе, отечеству». Именно эти характеристики данного чувства ставят любовь в ряд явлений исключительных и объясняют тот факт, что «мы можем только приближаться к пониманию любви, но выразить в полном знании то, что есть любовь, нам не дано».
Проблематика любви на протяжении веков интересовала человечество: о любви слагали песни, писали стихи и романы, увековечивали в скульптуре и архитектуре образы любимых – в любви искали человеческое в человеке. Сегодня такие поиски становятся как никогда актуальными. О необходимости гуманизации современного образования и культуры, ориентации их на общечеловеческие ценности пишут как педагоги (Б.С. Гершунский, Д. Икеда, В. Садовничий, Н.Д. Никадров), так и психологи (Б.С. Братусь, Л.Я. Гозман, А.Б. Орлов, В. Франкл), призывая задуматься о социокультурной ситуации в России и мире.
Целью нашей работы является рассмотрение социально-психологических исследований о любви.
Задачи работы:
1. Изучить и систематизировать научно-методическую литературу по рассматриваемой теме.
2. Предоставить общую характеристику социолого-психологических исследований о любви.


1. Общая характеристика социально-психологических исследований любви
Психология любви до последнего времени остается одним из малоразработанных разделов психологии. Такая ситуация легко объяснима, с одной стороны, сложностью самого феномена «любви», изначально социального, объединяющего двух или нескольких людей, и одновременно сугубо личного и интимного; общечеловеческой ценности и отражения индивидуальности каждой личности; субъективного, внутреннего и при этом имеющего значимые внешние, объективные последствия и корреляты (любовное поведение, создание семьи, рождение детей). [1]
С другой стороны, неразработанность концепций, теорий, методов в области психологии любви объясняется логикой развития самой психологии. Методология классической психологии не позволяла исследовать любовь, не искажая ее сущность.
Жесткое разделение на субъект и объект приводило либо к чрезмерной объективизации любви по формуле «стимул–реакция» (так, по Д.Б. Уотсону, любовь первоначально возникает как позитивная реакция на приятные для ребенка проявления заботы матерью: поглаживание, покачивание, кормление), либо к субъективизации любви (любовь есть удовольствие, сопровождаемое идеей внешней причины, по определению Б. Спинозы). [2]
Переход современной психологии от классической к неклассической, в последние десятилетия – к постклассической методологии существенно расширил рамки научных психологических исследований, обогатив и изменив методы психологии. Ключевыми понятиями постклассической психологии становятся категории, интегрирующие объективное и субъективное в рамках психического – ценность, смысл, переживание (Ф.Е. Василюк, Д.А. Леонтьев, В.Е. Клочко). Методы постклассической психологии (формирующий эксперимент, диалог, герменевтические, психосемантические, проективные) признают за участниками психологического исследования право оставаться субъектами, изменяться в ходе эксперимента, конструировать психологическую реальность (М.С. Гусельцева, Д.А. Теплых). [6]
В русле постклассической психологии становится возможным и новый подход к исследованию феномена любви. В данном исследовании любовь изучалась со стороны ее смысловых детерминант; понятие смысла операционализировалось через функцию любви в жизни человека (Д.А. Леонтьев, А.Г. Асмолов). Смысл любви рассматривался не как застывшее психологическое образование, а как изменяющееся с возрастом при изменении социальной ситуации развития и ведущих потребностей личности.
Любовь – это чувство, которое соответствует отношениям общности и близости между людьми, основанным на их взаимной заинтересованности. При этом, важно подчеркнуть, что любовь выступает как неординарная категория для научных исследований

. В частности, социологическое исследование любви открывают надындивидуальные факторы личных взаимоотношений, которые создают все известные социальные феномены, в том числе и любовь. Кроме этого, социолог исследует не любовь в целом или как чувство, возникающее между конкретными партнерами, а как социальные образцы, которые способствуют проявлению симпатии во взаимоотношениях и возникновению чувства любви. [2]
В современном социологическом исследовании любви важны представления о ней: подобными представлениями люди руководствуются в своих ожиданиях от партнера, оценивают свои личные поступки и поступки партнера. Определение проблемы недостатка информации о феномене любви обуславливает актуальность ее изучения. [6]
Любовь с точки зрения социологии анализируется как сложный биокультурный комплекс, который выражается в определенных психологических состояниях, социальных отношениях, семиотических формах внешнего выражения, а также в постоянных изменениях личности, которые оказывают непосредственное влияние на состояние любви: интеллектуальных, эмоциональных и пр.
П.А. Сорокин выделил две основные формы проявления любви в современном мире: [1]
- «эстетически идеальная» любовь. С ростом человеческой цивилизации развивались эстетические чувства человека, они постепенно очищались от своих биологических корней, все больше отделялись от биологически-половых вожделений, все сильнее окрашивалось «цветами» культуры и психики, в результате чего любовь перестала быть простым способом удовлетворения биологических потребностей в интимных отношениях, а стала не столько единством тел, сколько единством душ;
- «ресторанная» любовь. Данный термин употребляется для обозначения таких половых отношений между мужчиной и женщиной, которые (в какой бы форме они ни проявлялись) преследуют не идеальные задачи «единения душ», симпатии, дружбы и «чистой возвышенной любви», а именно целью ее является простое единение тел, за материальную плату (т.е. проституция), или бесплатно, все те бесчисленные связи – мгновенные или длительные, – где человек для другого человека важен, в первую очередь, как «самец» или «самка», которые могут удовлетворить соответствующую физиологическую потребность.
Несмотря на высокий интерес социологов, психологов и других ученых к феномену возникновения и течения процессов любви, в настоящий момент существует относительно небольшое количество исследований, где бы это чувство анализировалось со всех сторон, затрагивая все аспекты феномена любви.
Любое исследование в социологии начинается с определения значений ключевых понятий его предмета. Реализуя процедуру «вхождения в тему», связанную, в данном случае, с любовью, исследователь не ставит целью найти ответ на вопрос: «что есть любовь?», здесь важны представления о любви, преобладающие у партнеров. [5]
Изучение трактовок и интерпретаций любви, сформированных в культуре современного общества, приводит к вычленению специфических качеств любви в существующих о ней социальных представлениях. Так, любовь – это возникающее  в структуре сексуального влечения чувство, которое оба или один из партнеров оценивают как наиболее удовлетворяющее, сопровождающееся осознанием незаменимости любимого человека и желанием быть вместе с ним.
У своих истоков научного осмысления, феномен любви находился в центре внимания философов, мистиков и др. Однако, любовь как социальный феномен также может являться предметом эмпирического анализа и рассматриваться как категория социальный наук, в частности, социологии.
В работе американских исследователей Джеффа Левина и Бертона Каплана была предпринята попытка эмпирического обоснования теории любви, разработанной Питиримом Сорокиным в его книге «Путь и сила любви».
П.А. Сорокин, помимо форм проявления любви, также выделял семь видов любви: [3]
- религиозная, выступающая как любовь к Богу;
- этическая, представляющая собой сопоставление любви с такими ценностями, как истина, добро, красота;
- онтологическая любовь, которая относится к единству, гармонии, вдохновению и обогащению;
- физическая любовь, которая выражается с помощью утверждения единства, интеграции и упорядочения энергии вселенной;
- биологическая любовь, которая выражается сексуально, романтически и посредством страсти;
- психологическая любовь, выражаемая эмоционально с помощью проявления или испытания сопереживания, сочувствия, доброжелательности;
- социальная любовь, которая проявляется во взаимодействии или взаимоотношениях, обусловленных взаимообменом, взаимопомощью и альтруизмом.
Для эмпирической проверки теории любви Питирима Сорокина Джефф Левин и Бертон Каплан использовали данные, собранные в ходе социологического исследования, в рамках которого проверялась корреляции психосоциального и лечебно-оздоровительного проявлений любви. Выборка составила 205 респондентов, по всем основным социально-демографическим показателям. Респондентами стали пациенты семейных клиник (за исключением детей и тяжелобольных), прошедшие анонимное анкетирование.
Опросник из 67 пунктов был разработан на основе интерпретации и описания любви в работах Сорокина