Социально-философский аспект творчества Б.С. Булгакова: проблемы хозяйства и социализма
Булгаков Сергей Николаевич (1871, Ливны – 1944, Париж) – русский философ и богослов, экономист, публицист, религиозный и общественный деятель. Родился в семье потомственного священника. Окончил Московский университет (1894) по кафедре политической экономии и статистики. Его первые книги – «О рынках при капиталистическом производстве» (1897) и «Капитализм и земледелие» (т. 1–2, 1900). Эти исследования наложили отпечаток на все его творчество. Проблемы труда, хозяйства, материальной деятельности человека займут в религиозно-философской системе Булгакова видное место. Кроме того, уже в этих работах намечаются его расхождения (прежде всего по аграрным вопросам) с марксистским учением, которого он твердо придерживался, будучи представителем легального марксизма. В начале века он отходит от марксизма и на первый план выступает интерес к религиозной проблематике и философскому идеализму, к русской мысли, прежде всего к творчеству Вл. Соловьева и Достоевского. Подобная эволюция была характерна для части русской интеллигенции той поры, и вскоре Булгаков становится одним из ее духовных лидеров. Масштабные труды – «Философию хозяйства» (1912) и «Свет Невечерний» (1917).
Рассмотрим первый социально-философский научный период в творчестве С.Н. Булгакова. На страницах «Философии хозяйства» С.Н. Булгаков уделяет большое внимание феномену науки и ее связи с трудовой, хозяйственной деятельностью и техническим процессом. Переводя вопрос о знании на почву хозяйственного процесса, С.Н. Булгаков отмечает, что «можно не только говорить вместе с прагматизмом о практическом, утилитарном характере знания, но и - еще гораздо определеннее - следует говорить о хозяйственной природе знания, поскольку жизнь есть безостановочный хозяйственный процесс, протекающий в напряженности труда». Наука представляется общественным трудовым процессом, отраслью общей хозяйственной деятельности человека, направленной на производство знаний как идеальных ценностей, необходимых для человека. Она стремится к упорядочению знаний в научных гипотезах, в ней находит «применение принцип экономии сил и господствует стремление к достижению цели с наименьшими затратами - основной принцип хозяйственной деятельности; наука хозяйственна в своей структуре». еще в 1912 г. С.Н. Булгаков не только понимал особую взаимосвязь науки и производства, науки и технологии, а главное, их роль в жизни человека, но вышел на религиозное, софиологическое в осмыслении науки и хозяйства. Действительно, никто из людей не занимается тем, что не принесет ему пользы или, что, более важно, не значимо для всего человечества. Но не следует забывать о том, что все функционирование общественного организма нельзя свести к утилитарным ценностям и что духовность, культура играют столь же важную роль в нашем развитии, как и материальная сфера.
В чем разница между «хозяйством» и «экономикой»? Объем понятий, обозначаемых словами «хозяйство» и «экономика», совпадает - и то и другое реферирует к очень широкому классу сопровождающих жизнь человека и обеспечивающих эту жизнь явлений, действий и предметов
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Отличие - в смысле, коннотации. «Хозяйство» употребляют тогда, когда не хотят акцентировать внимание на оценках «польза-затраты», а имеют в виду другое: назначение, техническую сторону, системную организацию и прочее. Наоборот, говорят об «экономике», если имеют в виду оценку явлений, причем оценку особого рода, выявляющую баланс пользы и затрат. Экономика для обозначения этого баланса выработала понятие стоимости. Говоря «экономика», мы имеем в виду стоимость, говоря «хозяйство», - структуру. Равенство объемов понятий вытекает из того, что любое хозяйство создается в условиях ограниченных ресурсов - и природных и человеческих. Поэтому всегда, где возникает даже примитивная хозяйственная система, возникает и вопрос о цене, то есть возникает экономика. Но что выражает экономический баланс пользы и затрат? В случае натурального хозяйства - степень ума, квалификации, умения получить больше пользы при меньших затратах. Но в современном мире, при высокой специализации труда, почти все производят одни, а потребляют другие. В этом случае стоимость выражает справедливость. Точнее, каков способ вменения стоимости принят в данном обществе, такова и его справедливость. Алгоритмы вменения могут быть самые разные: «по силе», «по капиталу», «по труду», «по любви». И каждый раз мы получаем не только другую экономику, но и другую справедливость, другую мораль, в общем - другое общество. Говоря же, например, о хозяйстве, мы, прежде всего, имеем в виду системность, структурность, цельность, связи между отдельными компонентами. Этот и момент, объективности, научности, нейтральности ценностной оценки вкладывает в понятие хозяйства С.Н. Булгаков.
Есть в творческом пути Сергея Николаевича Булгакова один очень интересный момент – его отношение к христианскому социализму. Думается, что именно этот, казалось бы, непродолжительный и несущественный эпизод выразил нечто очень глубинное в ментальности этого знаменитого мыслителя и во многом определил всю его дальнейшую жизнь. Идею христианского социализма Булгаков выдвигает в начале 1905 г. Делает он это активно, ведет агитацию, пишет несколько статей. Одна из них – «Неотложная задача. (О союзе христианской политики)» – приобрела широкую известность, и даже на некоторое время стала чем-то вроде манифеста христианского социализма в России.
В публикациях Булгакова на эту тему вполне определенно проглядывается некая основная идея. Социализм как чисто экономический строй (позже это понятие получит у него название «недоктринальный социализм») может совмещаться с различными идеологиями: с гуманитарной идеологией безбедного, благополучного проживания на земле, с идеологией воинствующего атеизма («религией человекобожества», как, по мнению Булгакова, это было у Маркса)
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
