Смысл, мотивы и особенности благотворительной и меценатской деятельности российских предпринимателей

ВВЕДЕНИЕ
Появление предпринимательской способности у населения России идет в ногу с негативными и плохими явлениями и проявлениями у человека в его жизни. Люди уже не говорят о своих ценностях религиозных, они уже говорят о материальных ценностях которые им присущи. Вся Россия во все времена пытается наладить этот баланс в мире, и в обществе, люди хотят вернуть все добрые старые традиционные способы и методы заработка, но настолько деньги сгубили Россию в 19 начале 20 века, что оттуда именно с тех пор пошло изменение в сознании предпринимателей, люди не замечают мнения других людей, не видят что-то доброе и великое от природы, они видят только деньги и проявление денег в их жизни. И наш сегодняшний разговор будет о меценатской деятельности прошлой эпохи, эпохи России на рубеже 19 начала 20 века.
После великой революции предприниматели весьма ладили и относили свою деятельность к понятию меценатства, и данное стремление этих людей приводило их к мысли утверждения и сохранения в памяти потомков. Каковы же мотивы для меценатства у предпринимателей того времени? На этот вопрос мы найдем ответ в данной работе, которая безусловно актуальна и по сей день, любой человек хочется иметь деньги и работать на себя, но кто-то ради этой цели сходит с ума, обманывает других, подвергает опасности в жизни своих коллег, своих сотрудников, и в 19 начале 20 века этот вопрос был так же на повестке дня как и сегодня в современной России.
О меценатстве российских предпринимателей 19 века писали очень много известные журналы на то время, очень много психологов исследовали данный вопрос и сегодня мы несколько затронем их анализ по поводу именно меценатства в России со стороны предпринимателей того времени.


Мотивы предпринимателей к меценатской деятельности 19 века

Можем перейти непосредственно к мотивам предпринимателей 19 начала 20 века к реализации их меценатской и благотворительной деятельности того времени по отношению к народу России и вообще к России в целом. Предпринимательское стремление к соперничеству привело российских предпринимателей к цивилизованному общению с другими предпринимателями того времени как в нашей стране так и в странах зарубежья.
Исследователь Трошкова А.В которая занимается русскими предпринимателями того времени, отметил, что в российском обществе того времени самым богатым и величественным людям полагалась большая часть богатства России, они считались неким привилегированным классом в том обществе. Но, как отмечалось в советских источниках, русские предприниматели и купцы не были привилегированным классом, но вопреки общественному мнению российское протестантство в плане старообрядчества не способно было открыто говорить о том, что они весьма имущие

. то есть, нужно сделать такой вывод, что ситуация в России 19-20 века в плане предпринимательского дела и введения какого-либо бизнеса складывалась таким образом, что честный, но вместе с тем весьма богатых человек всеми способами и возможностями всеми силами пытался скрыть судьбу своего устройства в своей жизни, он попросту скрывал то, из за чего он так разбогател.
Примером может служить слова известного на то время человека Прохорова, который являлся предпринимателем и общественным деятелем, он говорит о том что надо жить, безусловно, не для денег и вовсе не для того что бы стать богатым, надо жить для великого существа Бога, он и сделает богатым любого человека если правильно направить себя на верный путь, цитата взята из журнала про российскую экономику, и к такому утверждению мало кто подходил из предпринимателей того времени в России в 19 начале 20 века. Все равно люди во все времена хотели обладать великими деньгами, и очень много предпринимателей того времени из за стремления стать лидирующими, стремление к деньгам потеряли все, в частности и свое самообладание и веру в самого себя.
Если человек соблюдает религиозные традиции и своего рода обряды то он считается богатым человеком по своей сути, которую он выбрал для себя лично, и это является проявлением высшей степени ума, а материальные ценности и все что с ними связано вполне утрачивается со временем, и оно по своей сути имеет всего лишь экономическое значение.
По мнению Т.Веблена в благотворительности сочетаются и гуманистические, и эгоистические мотивы. Когда жертвуют деньги на школы, библиотеки, приюты, то возводятся здания, облицованные дорогим материалом, с башенками, с окнами, внушающими случайному зрителю мысль о высокой денежной престижности, а не удобстве “находящихся внутри бенефициариев”. Интересно, замечает Т. Веблен - известный писатель, что подобное происходит как после смерти, так и при жизни жертвователя. Здания, построенные на пожертвования предпринимателей, во многих случаях как раз отличает показная роскошь.
По той степени влияния, что имело третье сословие, оно стало переходить, безусловно, к старым и традиционным действиям в расточительстве и понимании к другим людям, в том числе к покупке усадеб у дворян или усадеб у каких-либо других высших людей России того времени