Смысл истории в философии античности

Введение

В многовековой истории развития человеческого общества, особая роль принадлежит античному периоду, что обусловлено его вкладом в мировую культуру, историю, медицину, математику, философии и т.д.
В переводе с латинского языка слово античный означает "древний". Словом античность обычно обозначают древнюю историю не всех народов земного шара, а только греков и римлян, которые около 4 тыс. лет назад создали свои первые государства на Балканском полуострове и на территории современной Италии, а затем завоевали все средиземноморские страны.
Многие философы эпохи Возрождения и Просвещения, рассуждая о философии античности, ассоциировали эту эпоху с натуралистическим, а не с историческим мышлением. Э. Трельч говорил, что мировоззрение античных мыслителей было совершенно неисторическим, грекам была неведома философия истории.
Целью данной работы является:
- рассмотреть античный философский взгляд на понимания истории;
- рассмотреть как относились к истории и какими методами изучали историю Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Полибий и Аристотель.


Смысл истории в античности

Первыми, кто начал продвигать теорию истории, были представители Древней Греции.
В античном философском взгляде на историю отсутствует представления о развитии. Любое вмешательство и новации для них – это гибель цивилизации.
У Геродота, которого считают «отцом истории» было специфическое представление о том, как строится мир, он считает, что причиной всему космос.
Для греков космос представал, как единая безличностная и чувственно-материальная сила, которая пульсировала между упорядоченным космосом и неупорядоченным хаосом, и вследствие этого появлялись идеи кругового развития, идеи циклизма и т.д.
Для той эпохи подобные заключения были прорывом в теоритическом смысле, зачатком теории истории.
Главное внимание в античные мыслители уделяли политической составляющей: история государства, история военных и государственных деятелей. Однако не остался без внимания и философский аспект, много размышлений было связано с человеческими деяниями, направленностью и смыслом исторических событий – то, что позже Вольтер, известный французский просветитель, назвал «философия истории».
Смысл истории для греков кроется в вопросах: «Почему происходили те или иные события?». Это касалось и естественнонаучного знания, и гуманитарного.
Большинство греков и римлян мыслили об истории в узком смысле, решая такие задачи, как:
- «Почему пала именно эта империя?»;
- «Почему началась эта война?».
Однако они не мыслили в глобальном смысле. Не мыслили о всемирной истории, рассматривали историю только в пределах своего государства.


Мыслители античности с различными взглядами на изучение истории и на историю в целом

История для Геродота – это эмпирическое исследование прошлого, установление подлинных фактов и событий.
Представитель ранней исторической мысли Геродот, испытывая огромную потребность в описании многочисленных исторических явлений, хотел написать книгу, чтобы не предать забвению деяния людей.
Геродот пользуется для объяснения истории мифологический и фактографическо-праграматическими методами

. Для его трудов, в связи с этим, характерна двойственность. Он говоря, о воздействии богов и судьбы на человеческую историю, готов отказаться от этого воздействия. В одних местах он будто верит во всевышние силы, а в других он сомневается в них.
Геродот имел особое любопытство к изменникам, к их преступлениям, предательству. Он не испытывал враждебности к персам. Один из современников писал о Геродоте: «Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом…»
Существует множество научных работ рассуждающих о философии истории Геродота, но А. Лосев особое внимание в своем труде «Античная философия истории» уделяет работам трех ученых:
- Э.Ховальд;
- Э. Мейер;
- Д. М. Пиппиди.
Э. Ховальд критиковал Геродота, выставляя этого историка, как предателя Греции. Эдуард Мейер, наоборот, признает Геродота, как честного человека времени Перикла.
Д. М. Пиппиди главным в работах Геродота считает архаичность. В одних ситуациях Геродот ищет естественных фактов, в других он без видимой необходимости допускает невозможное, недопустимое для «реалистичного» сознания людей.
Противоположным философско-историческому учению Геродота являются труды Фукидида.
Предпосылками труда Фукидида были:
- расширение рабовладения;
- поиски новых рынков.
Это также являлось причиной раскола старомодного рабовладельческого полиса со своими примитивными методами, общественной и политической организации, военного дела и управления.
Фукидид не соотносит себя с полисом, т.к. старый полис обосновывал себя с мифологической стороны. Он смотрел на полисную историю от третьего лица.
Отчуждение от мифологии:
- делало возможным исторические исследования, как исследования фактографические, описывающие факты, и как прагматические, объясняющие их причины;
- историческое явление приходилось объяснять другим, другое третьим и так до бесконечности.
Для любого объяснения исторического факта приходилось описывать события чуть ли не с первобытных времен. Во время Фукидида возникли учения об историческом прогрессе с первобытного времени до времен историка.
Чтобы объяснить историзм Фукидида, с точки зрения философии истории, необходимо рассмотреть понимание таких философских категорий, как пространство и времени, в связи с отхождением от мифологии:
1) Мифология должна была отсутствовать в пространственно-временном потоке жизни. Время без мифологии выступает, как лишенный заполнения принцип.
2) При своем новом понимании времени, Фукидид должен был представлять себе это время в виде пассивного начала