Смысл и бессмыслица человеческой жизни

Введение

Актуальность работы. Философы, отвечая на вопрос антропологии, особое внимание уделяли поиска пути, который помог бы разгадать тайну смысла жизни. Каждый человек в определенный период своей жизни под предлогом влияния различных жизненных факторов стремится найти ответ на вопрос, в чем заключается смысл его существования. Сейчас проблема достигает пика актуальности в период социальных, экономических, политических сдвигов, когда разрушаются стереотипы, меняются устоявшиеся жизненные взгляды, и не каждый человек может найти оправдания смысла прожитой ею жизни. Проблема смысла жизни является основным вопросами философии. Ее исследовали философы от периода античности до современности. Это нашло отражение в трудах таких ученых: Аристиппа, Эпикур, Демокрита, Сократа, А. Камю, О. Конт, И. Гессен, Л. Фейербах, С. Л. Франк, Г. Сковорода, В. Соловьев. Особенно остро вопрос смысла жизни рассматривается в наше время революционных перемен в жизни и сознании людей, заставляют переосмысливать основные актуальные жизненные вопросы, одним из центральных которых есть тайна смысла жизни.
Объект исследования: смысл и бессмыслица человеческой жизни.
Предмет исследования: философские взгляды на смысл жизни.
Цель работы: рассмотреть смысл и бессмыслицу человеческой жизни.
Для осуществления поставленной цели необходимо решить задачи:
- рассмотреть смысл человеческой жизни;
- выполнить анализ смысла и бессмыслицы человеческой жизни.


1. Смысл человеческой жизни
Смысл жизни - это стремление человека соотносить свои поступки с системой общественных ценностей, с высшим благом, чтобы таким образом получить возможность оправдывать себя. Эта проблема неоднократно появляется в сознании каждого человека в течение жизни. Исследователь С. Л. Франк считал, что любой человек, рано или поздно, сознательно или бессознательно сталкивается с этой проблемой: «Вопрос о смысле жизни волнует и раздражает в глубине души каждого человека. Человек может на время, и даже на очень долгое время, совсем забыть о нем, окунуться с головой в будние интересы сегодняшнего дня, но жизнь так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может даже самый тупой или духовно спящий человек, но непреодолимый факт приближения смерти является для любого человека грозным и неотступным напоминанием нерешенного вопроса о смысле жизни »[2, с. 125]. На уровне сознания мы понимаем, что в мире заложен определенный скрытый смысл существования человечества. Зачем мы пришли в этот мир и оставим после себя? Похожий спектр вопросов рассматривал философ Й. Гессен, отмечая: «В чем смысл жизни? Есть ли жизнь просто бессмыслицей, бессмысленным, никчемным процессом естественного рождения, развития, созревания, увядания и смерти человека по любой другой органической существа? Те мечты о духовной значимости и осмысленность жизни, уже с юных лет волнуют нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились не "ничего" ... »[1, с. 19]. Каждый человек неповторим, поэтому у нее есть собственный индивидуальный подход к пониманию и трактовка смысла жизни, в основе которого лежит свобода выбора. Древнегреческий философ Аристипп настаивал, что смысл жизни - это удовольствие. Демокрит давал определение смысла жизни как состояния для достижения счастья. «Цель жизни - хорошее настроение», тождественное с удовольствием, при котором душа живет беззаботно и спокойно, не возмущена никаким страхом »[4, с. 154]. Этот тезис развивал и Сократ, сознательно ограничивая философский анализ изучением нравственного бытия человека

. Л. Фейербах поддерживал мнение, что смысл жизни заключается в любовном отношении к миру. Потеря смысла жизни - человеческая катастрофа, после которой она иногда даже отказывается от самой жизни. А. Камю считал, что человеку совсем ни к чему кончать жизнь самоубийством, спасаясь от бессмысленности мира. Наоборот, его бытия превращается в героический бунт проживания каждого момента жизни [7, с. 38]. Решение тайны смысла жизни напрямую зависит от мировоззрения, культуры, иерархической системы ценностей индивидов.
По нашему мнению, идеи смысла жизни можно сортировать по следующей классификации:
Религиозная концепция: суть жизни - служение «высшей божественной цели». И. Гессен обращается по аналогии с Платона и заявляет: «Человек - копия божества» [2, с. 23]. Жизнь на земле - страдание здесь все является преходящим, однако в нашей душе заложены милосердие, справедливость и идея Бога как источника вечности этих оснований. Представители аскетизма смысл жизни видят в крайнем ограниченных потребностях человека, они стремятся к достижению нравственного или религиозного идеала. По Ф. Александровский основой познания жизненной цели путь аскезы Иакова. «Удаляйся прочь от земной материальности, что тебя окружает, беги с грязной тюрьме своего тела, изо всех сил беги от соблазнов хит, тюремщиков этой тюрьме!» [5, с. 455-456]. Буддизм провозглашает, что жизнь есть страдание, которое порождается тягой к чувственным удовольствиям, и только отказавшись от них, можно найти покой и смысл [3, с. 24]. В христианстве смысл земной жизни - это подготовка к тому, чтобы занять место у Бога. Там будет воскресение всех умерших и последующее вечную жизнь.
Альтруистическая концепция: смысл жизни - забота об общем благе, ориентирована на прогрессивное развитие общества. Термин «альтруизм», введен О. Кантом, означает стремление, противоположное эгоизму, когда интересы человека ставятся выше собственных. Для человека жизнь становится осмысленным, когда он служит определенным интересам, когда он живет ради счастья будущих поколений. Если такая позиция не связана с духовной эволюцией человеческой личности, человек становится на путь фанатизма. Известный австрийский экономист Ф. Хайек считал, что нужно быть осторожным, следуя определенной идеи. «Факты и теории станут такой же неотъемлемой частью идеологии, как и вопрос морали. От людей скрывать все, что может вызвать сомнения в мудрости правительства или зародить к нему недоверие ... »[6, с. 134].
Концепция гедонизма: Смыслом жизни является получение удовольствия от жизненных благ. В основу положена гипотеза Эпикура, предостерегает нас от ситуации, при которой поиск смысла жизни отодвигает на второй план саму жизнь. Эпикурейское отношение к жизни, если оно лишено ответственности за него, утверждает в человеке эгоистическую позицию «жизни ради себя» и ведет к потере ощущения его полноценности.
Гедонистическая концепция определяет смысл жизни ради разного рода удовольствий, наслаждений и руководствуется принципом «после нас - хоть потоп». В патологических случаях гедонистическая направленность поведения приобретает формы алкоголизма, наркомании, токсикомании, сексуальной распущенности.
Концепция самореализации: смыслом жизни есть призвание. Такое призвание не обязательно связано с профессиональной деятельностью, это может быть также воспитания этических и моральных норм личности, внутренний анализ, с помощью которого достигается самореализация личности. И. Гессен отмечает: «Каждый человек может и должен реализовывать нравственные ценности, стать добрым, благородным человеком, высоконравственной личностью