Смутное время как проявление кризиса российской государственности.

Введение

Русская земля многократно переживала кризисные периоды, начиная с усобицы сыновей святого князя Владимира-крестителя и монгольского завоевания, до распространения ереси среди высшего слоя общества - великокняжеского семейства и самого митрополита. Но почему-то кризис начала XVII столетия представляется из них наиболее значительным, не только всеохватывающим в отношении общественных институтов, но и степенью нарушения самих жизненных основ народного бытия (по разным оценкам, гибель 15-20% населения). Его превзошёл только кризис «великого октября». Именно это и является актуальностью темы, ведь изучение кризисных процессов дает понимание о последующей истории, ее событий и тех факторов, которые нашли отражение в современности.
Тема Смутного времени на Руси довольно исследована. В дореволюционной историографии этой теме было уделено большое внимание. Н.М. Карамзин называл Смуту делом ужасным и нелепым результатом «разврата», подготовленного тиранией Ивана Грозного и «угличским убийством», организованным Борисом Годуновым. Во время Смуты, пишет Н.М. Карамзин, народ узнал свою силу и «играл» царями, поняв, что они могут быть избираемыми его властью.
Н.И. Костомаров причиной Смутного времени считал стремление католической церкви в лице папы римского подчинить себе Россию. В.О. Ключевский впервые разработал цельную концепцию Русской смуты как результата сложного социального кризиса. Поводом для него послужило тягостное настроение народа после опричнины Ивана Грозного и пресечении династии Рюриковичей, а причиной Смуты явился «сам строй государства с его тяжелым тягловым основанием и неравномерным распределением государственных повинностей».
Автором серьезного исследования по истории Русской смуты стал С.Ф. Платонов, опубликовавший в конце XIX в. «Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв.» Причиной Смуты С.Ф. Платонов считал последствия того кризиса, который переживало Московской государство в XVI в. При этом в нем шла борьба, с одной стороны, между верховной властью и родовой аристократией, результатом чего стал разгром аристократии и образование дворянской знати, с другой стороны, за землю и рабочие руки между феодалами. Недовольство закрепощенной массы крестьян выразилось в их усиленном выходе на новые земли и в казачество.
Таким образом, историками дореволюционного периода выдвигается теории о том, что причиной Смуты явился династический кризис государственной власти и недовольство народом правящей верхушкой.
Советскими историками была пересмотрена концепция Смутного времени, и закономерно, ими выдвинута на первый план классовая борьба между недовольными развернувшимся закрепощением крестьянами и классом феодалов. Так, М.Н. Покровский считал, что в России имел место мощный взрыв классовой борьбы, иначе говоря, крестьянская революция, а появление самозванцев было вызвано внутренними причинами, а не только польской интервенцией. Б.Д. Греков пришел к выводу о том, что именно закрепощение крестьян в XVI в. подготовило почву для восстания начала XVII в. И.И. Смирнов отверг представление о самозванческом движении как форме проявления крестьянской революции и стал развивать мысль о том, что восстание И.И. Болотникова было первой крестьянской войной в России.
Историками современного периода Смута рассматривается через призму многих факторов, но основной тезис исследований – это объединение народа и разворачивание освободительной войны как признак целостности и духовности русских. Так, Историк Бушуев С.В. пишет, что Смута была очень сложным процессом и являлась совокупностью сразу нескольких кризисов. Первый - династический; второй - государственный; третий - социальный и четвёртый-нравственный.
Красницкая А.В. считает, что ополчение дало мощный импульс к дальнейшей активизации общественной инициативы, в основе которой лежали прежде всего патриотические настроения. Можно, таким образом, говорить о проявлении элементов гражданского общества в России, и это движение объединило различные социальные слои, что принципиально отличало его от социальных движений иного рода, в частности, от восстания Болотникова.
Целью работы является исследование Смутного времени в России как проявления кризиса российской государственности. На выполнение данной цели ставятся следующие задачи: изучить предпосылки и причины начала смутного времени; охарактеризовать кризис государственности в данный период истории; определить предпосылки и ход освободительной войны; сделать вывод о влиянии смутного времени на последующие периоды истории государства Российского.
В написании работы использовались различные методы: анализа литературы; изучение и обобщение отечественных исследований; сравнение; обобщение, описание.


Глава 1. Причины смутного времени

В числе множества причин, вызвавших русский кризис в начале XVII в., можно выделить несколько групп: экономические (неурожай, закрепощение крестьян при Б.Годунове), внутриполитические (попытка Ивана IV устранить политическое значение боярства, династический кризис, борьба новой служилой аристократии со старой родовой, наконец, несовершенство формирования государственной и военной «машины»), внешнеполитические (затянувшийся конфликт с Польшей, неудачи в предыдущей Ливонской кампании, военное давление Швеции и «степняков»), даже «цивилизационные» («отставание» Руси от Европы в техническом, научном, военном и, положим, социальном отношении).
Но обращает на себя внимание весьма специфическое явление именно этого кризиса - феномен «самозванчества», пристально изучаемый современной историографией. Оно связано с состоянием народного сознания. Все слои народа были готовы принимать желаемое за действительное (Лжедмитрия I признали не только все служилые сословия, но даже церковные иерархи, кроме многострадального Патриарха Иова, митрополита Казанского Ермогена и архиепископов Астраханского Феодосия).
Благодаря реформам, начатым первым русским Царем Иоанном IV, и продолженным его сыном Федором Иоанновичем и шурином Федора Иоанновича Царем Борисом Годуновым Россия стала быстро набирать экономическую и политическую мощь. Для запада возникла реальная угроза Российской гегемонии в Европе. И естественно, что Запад принял все меры, для того чтобы взять под контроль своего конкурента. К сожалению, общество оказалось гнилым, руководимое аристократами, предавшими своего Царя, оно вверглось в бездну анархии.
После смерти Ивана Грозного воцарился его сын, Федор Иванович. Это был тихий, кроткий человек, без определенных амбиций. В отличие от отца, он не любил войны, казни, пытки. Большую часть времени он проводил в храме. Молился о своём народе и стране. Он никого не трогал, со всеми старался жить в мире. Но русский народ не понять. Многие посчитали это за слабость. Среди бояр начался заговор против царя. Процарствовав всего 6 лет государь умер.
Вместо него воцарился Борис Годунов. Как пишут некоторые политики, он правил со здравым смыслом и расчетливостью, построил много городов, церквей, крепостей. В воцарении Бориса Годунова большую роль сыграла церковь. В 1589 г. было введено патриаршество. Первым патриархом стал Иов, человек, близкий к Годунову. Для того, чтобы народ поверил в монаршее предназначение, Годунов заручился поддержкой Церкви, а именно поддержкой патриарха. Из слов патриарха следовало, что влиятельный боярин не вел многолетнюю и жестокую борьбу за власть, а вынужден был принять бразды правления в ответ на просьбу царицы-монахини и всего русского народа. Иов также отметил, что церковный акт венчания на царство уравнивает избранного государя с наследственными монархами, потому что для всех претендентов на престол проводится аналогично. Поэтому, как и все прежде правившие потомственные Рюриковичи, Борис Годунов становится «Богом венчанный царь, самодержец всея великия России», избранник, помазанник и наместник Иисуса Христа.
Борис Годунов продолжил начинания Царя Иоанна IV. Укреплялись позиции России на международной арене, заключены договоры с Польшей и Швецией, укреплялись отношения с Грузией. Россия снова получила выход к Финскому заливу, была присоединена Сибирь, велась колонизация Поволжья. Годы правления Бориса Годунова отмечены размахом городского и церковного строительства. При нем было завезено с Запада множество врачей и мастеровых. Несмотря на явные благодеяния для народа, Царь сделал много для разрушения собственной популярности, опасаясь конкуренции, он сослал в ссылку уважаемых в народе Романовых, в стране начались репрессии, часто необоснованные, что разрушало образ милостивого Царя.
В 1601 году в стране случился жестокий неурожай. Такими же неурожайными оказались и следующие два года. Разразился голод. Цены на хлеб выросли более чем в сто раз. Люди ели собак и кошек, глодали кору деревьев. Появились даже случаи людоедства. К тому же начались массовые эпидемии. Став царём, Годунов столкнулся с родственниками царя Фёдора по материнской линии – боярской семьёй Романовых и расправился с ними. Главу рода, Фёдора Никитича Романова, насильно постригли в монахи с именем Филарет и отправили в дальний монастырь

. Других Романовых тоже ждали опала и ссылка.
Царь пытался установить предельные цены на хлеб, повелел раздавать нуждавшимся зерно из собственных запасов, но всё было напрасно. Толпы голодных людей скитались по стране. То тут, то там вспыхивали народные волнения. Самым крупным было восстание казаков, холопов и крестьян под предводительством атамана Хлопка Косолапа (1603– 1604), которое с большим трудом удалось подавить. Но пламя народного гнева всё разгоралась.
Во всех бедах стали винить царя: Борис узурпировал трон, загубил царевича Дмитрия, получил власть не по праву рождения, а был избран на царство. Неурожаи и мор воспринимались как божье наказание за принятое народом беззаконного, то есть незаконного, царя.
А когда с Запада пришел слух, что Царь Борис пытался убить Царевича Димитрия, младшего сына Иоанна Грозного, и Царевич, якобы выжил и идет вернуть себе трон, то народ, забыв о присяге своему Царю, не послушав своего Патриарха, обличившего Лжедмитрия и предавшего его анафеме, стал массово переходить на сторону самозванца.
Царь Борис умер внезапно в 1605 году, ему наследовал его сын 16-летний Федор Борисович. Патриарх Иов призвал всех к верности новому Царю Федору Борисовичу и открыто обличил Лжедмитрия.
Таким образом, можно с полной уверенностью сказать, что причинами Смутного времени на Руси были следующие тенденции: династические - борьба между претендентами на престол; социальные - противостояние различных общественных классов экономически ослабевшей страны; национальный - борьба народа с захватчиками.

Глава 2. Начало событий смутного времени в России
На престоле появился Лжедмитрий I. Димитрий, или Лжедмитрий, как чаще всего его называют в учебниках и исторической литературе, вошел в историю нашей страны одновременно как великий и удачливый авантюрист и в то же время как обманщик-самозванец. Ему в силу своих выдающихся личных качеств удалось добиться царского престола, и даже некоторое время успешно править страной в самом начале неспокойного и крайне насыщенного трагическими и драматическими событиями.
Самозванец Лжедмитрий, объявивший литовскому князю Адаму Вишневецкому о своём царском происхождении, вошёл в тесные отношения с польским магнатом, воеводой сандомирским Ежи Мнишеком и папским нунцием Рангони. В начале 1604 года самозванец получил аудиенцию у польского короля, а 17 апреля принял католичество. Король Сигизмунд признал права Лжедмитрия на русский трон и разрешил всем желающим помогать «царевичу». За это Лжедмитрий обещал передать Польше Смоленск и Северские земли. За согласие воеводы Мнишека на брак его дочери с Лжедмитрием тот также обещал передать своей невесте во владение Новгород и Псков.
При достижении поставленной цели Димитрий проявил недюжинный талант политика и дипломата, которым он был наделен в большей степени, чем талантом полководца. А храбрости и находчивости ему было не занимать. Несмотря на первые поражения от численно превосходящих его войск Бориса Годунова, когда его в страхе покинули многие польские авантюристы и честолюбцы, типа будущего его тестя Юрия Мнишка, сам Димитрий, никогда не падал духом. И, обращаясь ко всему обиженному царскими властями народу российскому, вскоре получил еще больше добровольцев и бойцов из разных слоев русского общества, поверивших ему как «природному» и справедливому царю, или как многообещающему претенденту на российский престол.
К нему стекались донские казаки, крестьяне, холопы, приходили дворянские отряды и стрельцы. И вскоре его войско достигло 15 тысяч человек. Впрочем, и это было немного, ведь против него действовала хорошо вооруженная армия в 100 тысяч человек, возглавляемая опытными царскими воеводами. Однако имя «чудесно» спасенного в Угличе в 1591 г. царевича Димитрия отважившегося вернуть себе законный престол производило на сознание россиян характер разорвавшейся бомбы, потрясающих традиционные основы общества уже вступившего в Смутное время.
Уже тогда напуганный вторжением в Россию своего опасного политического противника за царский престол, Борис Годунов всячески постарался дискредитировать самозванца, открыв российскому населению правду о его самозванстве, о том, что так называемый Димитрий не кто иной, как бежавший монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев.
Но слухи о положительных действиях самозванца и сам облик легендарного и одновременно трагичного царевича Димитрия, чей образ народная фантазия успела наделить качествами идеального «доброго царя», играли ему на руку и укрепляли его решимость воевать до конца.
Римский папа и король Речи Посполитой Сигизмунд III рассчитывали на людские силы и ресурсы необъятной России, надеясь с помощью новообращенных в католицизм московитов разгромить могущественную Османскую империю и на освобожденных от турок территориях и землях утвердить истинную католическую веру. С помощью вчерашних «православных варваров» - московитов утвердить мировую католическую империю, в которой и Риму и полякам будет отведены ведущие места.
Потерпев очередное и, причем серьезное поражение от войск Годунова близ города Севска в январе 1605 г. едва не стоившего ему политической карьеры, Димитрий смог укрепится в Путивле, и пробыл там целых три месяца, собирая своих сторонников. Отсюда он рассылал повсюду «прелестные грамоты», в которых обличал чету Годуновых и обещал всем подданным благоденствия и процветания в случае его прихода к власти. Эти прелестные письма и грамоты» падали уже на подготовленную почву.
Годунова ненавидели многие, особенно бояре. Всем недовольным годуновским правлением, сословиям и слоям населения царевич Димитрий обещал то, чего от него хотели: боярам прежнюю честь, дворянам - милости и отдых от службы, торговым людям - льготы и облегчение от податей, всему народу-милости, покой, «тишину» и благоденствие. Измученные голодом и разорениями люди с восторгом внимали этим посулам.
В то же время Димитрий проявлял невиданное по московским меркам политическое честолюбие и вместе с тем доступность и демократичность в общении с людьми всех слоев и сословий. Но еще больше он успешно демонстрировал свой дар убеждения, по отношению ко всем: к русским своим подданным, полякам, иезуитам, папе.
Падение дома Годуновых уже было предопределено, независимо от того, прожил бы еще Борис Годунов или нет. Но умер он вовремя (если конечно считать что его смерть в мае 1605 г. была естественной) и не испытал на себе позорного и трагичного конца своего правления, так как испытали его ближайшие родственники, жена и сын Федор. После внезапной смерти Бориса Годунова, новым царем стал его сын Федор, которого успел назначить в качестве своего преемника Борис. Но малолетний Федор (ему было тогда всего 16 лет) не обладал и не мог обладать многими политическими талантами и многолетним опытом царедворца, как его, безусловно выдающийся отец.
Ненавидевшие Годуновых бояре решили, что их час настал. Войска ранее верные присяге Годунову, переходили на сторону Димитрия, который так и не смог одержать решительной победы. Но ему это и не потребовалось. Брожение умов в столице и в других городах российских подготавливало для него благодатную почву. Его ореол природного и единственно законного в глазах народа царя, мученика от годуновских козней, вместе с его обаянием и щедрыми обещаниями сделали свое дело.
В 1604 году войско самозванца пересекло границу России, многие города сдались Лжедмитрию, войско московского воеводы Мстиславского было разбито у Новгород-Северского. В разгар войны Царь Борис Годунов скончался (13 апреля 1605 г.); армия Годунова практически немедленно изменила его преемнику, Царю Фёдору Борисовичу, который был свергнут 1 июня и 10 июня 1605 года.
Лжедмитрия въезд в столицу 20 июня 1605 г. происходил очень величественно и даже театрально, при звоне колоколов всех церквей и многотысячных толпах славивших нового царя.
Дальше состоялась и долгожданная встреча Димитрия со своей матерью, инокиней Марфой. Эта встреча была также принародной и мать с радостью признала своего сына. Многие историки в этом усматривают аморальность поступка бывшей царицы Марии, инокини Марфы, которая из-за желания приобщиться к славе и почету матери царя, пошла на заведомый обман.
За возвращением Димитрия в Москву последовало и торжественное венчание его на царство, произведенное новым патриархом Игнатием в июле 1605 г.
Самоназванный царь готовил себя именно к реформаторской деятельности в стране исключительно традиционной. И собирался править не просто долго, но главное совсем по-другому, надеясь прославить себя в тех областях, в которых до него никто из русских государей еще не мог и даже не пытался.
Желая понравиться служилому дворянству и опереться на него, Димитрий в 2 раза увеличил им жалование и во столько раз земельные наделы.
Новый царь повел решительную борьбу с взяточничеством. Всем должностным лицам было удвоено денежное содержание и строго запрещено брать «посулы и поминки».
Всем жителям страны предоставлено было право свободно заниматься промыслами и торговлей; всякие препятствия к свободному выезду из государства ликвидировались