Синодальный период в трудах профессора Санкт-Петербургской духовной академии И.А.Чистовича.

Введение

Чистович И. А., являясь профессором Санкт-Петербургской духовной академии, написал несколько трудов по синодальному периоду в истории русской православной церкви. Обычно к синодальному периоду принято относить 1700-1917 гг., в своих научных трудах профессор обращается к истории создания Санкт-Петербургской духовной академии, описанию специфики обучения семинаристов.
Так, в своих трудах Чистов И. А. пишет, что открытие Санкт-Петербургской духовной академии пришлось на годы правления Петра Великого. Вместе с переносом столицы в Санкт-Петербург было образовано два центра.
Петропавловская церковь рассматривалась как оплот государственности, а в качестве твердого духовного оплота рассматривался Александро-Невский монастырь. Как пишет Чистов И. А., именно на базе Александро-Невского монастыря в 1721 г. по указанию архиепископа Новгорода Феодосия стала работать славянская школа. В этой школе детей учили азбуке, счету, молитвам и чтению Евангелия.


Синодальный период в трудах профессора Санкт-Петербургской духовной академии И. А. Чистовича


Автор описывает быт воспитанников школы, приводит распорядок дня и указывает, каким образом был организован досуг школьников. В свободное время от учебы к ним приходили преподаватели, известные в городе. При их поддержке проходили уроки живописи и музыки. Как справедливо отмечает автор, в тот период времени славянской школе при Александро-Невском монастыре не хватало финансирования, тем не менее, качество образования повышалось с каждым годом. Постепенно Александро-Невский монастырь стал привлекать к себе внимание со стороны духовенства и представителей науки. Ближе к середине 50-х гг. 18 в. монастырь стал рассматриваться в качестве центра науки и духовности.
После прихода к власти Екатерины Великой произошла реформа - в 1726 г. школа получила новое название. Она получила статус славяно-греко-латинской семинарии. На базе этого учреждения давалось как общее, так и богословское образование. Чистов И. А. пишет, что первым ректором семинарии стал архимандрит Петр, в свое время он относился к Московскому Симонову монастырю. Руководителями семинарии стали несколько выпускников от Московской и Киевской академий. За счет их богатого опыта в семинарии стала поддерживаться строгая дисциплина. Был издан указ, который позволил успешным выпускникам получить направление на службу на лучших местах в епархиях. Многие успешные ученики с распоряжения своего начальства получили право на поступление в средние и высшие учебные заведения с целью продолжения образования. Так, несколько выпускников были зачислены в университет при академии наук в Санкт-Петербурге. В этот период времени росла ценность и значимость духовного образования. Затем наступил длительный период затишья - университет был закрыт и смог возобновить свою деятельность только в 1819 г., когда у власти уже был Николай Первый.
С приходом к власти нового императора поменялся уклад - при университете был открыт храм, позднее он был освящен и для него были назначен настоятель. Вплоть до 1880 г. настоятелем храма была протоирей Павел. Он не только служил в храме, но и долгие годы преподавал на базе университета богословие

. Как пишет Чистов И. А., особенность синодального периода в истории русской православной церкви было то, что службу стали часто посещать представители науки. Речь идет о представителях гуманитарных и естественно-научных дисциплин. На базе храма при университете был крещен А. Блок, позднее со своей женой здесь обвенчался Д. Менделеев. В 1761г. в истории русской православной церкви состоялось знаковое событие - выпускники Санкт-Петербургской семинарии получили право на продолжение образования за границей. Для тех, кто воспользовался этой возможностью, была предусмотрена выплата жалованья в двойном размере. Выпускники семинарии отправлялись на обучение в Англию и Германию, все, кто оканчивал семинарию, охотно принимались на обучение в медицинские школы.
В годы правления Екатерины Второй была принята программа по учреждению народных училищ в каждой губернии. Главные учреждения создавались на базе центра губернии, а малые - в других населенных пунктах. В связи с проведением этой реформы митрополит Гавриил обратился с ходатайством о необходимости преобразования Александро-Невской семинарии в Главную семинарию.
На основе рассмотренного ходатайства Святейший Синод издает указ, семинария получает статус главного столичного учреждения. Все, кто с успехом оканчивал другие семинарии, получили преимущественное право на поступление в главную столичную семинарию Санкт-Петербурга. К этому времени количество воспитанников возросло до 200. Выпускники учреждения получали направление для несения на базе своих епархиальных семинарий педагогической службы.
В этот же период времени появилось несколько новых дисциплин - в учреждении стали преподаваться механика и историческая наука, была даже открыт класс для занятий математикой и физикой. Успешные студенты, как пишет Чистов И. А., получили право проводить лекции в младших классах.
Между светской и духовной школами в этот период времени отношения стали укрепляться. Александро-Невский монастырь в 1797 г. получил статус лавры, в этот же период времени семинария получила статус академии.
Автор для подтверждения ценности духовного образования в тот период времени приводит выдержки из письма Павла Первого, который в 1797 г. обратился к руководству Главной семинарии.
В своем письме император пишет о том, что семинария должна получить статус академии, которые уже с успехом работают в Киеве и Москве. По указу императора семинария получила статус академии, все необходимое финансовое обеспечение для своих нужд учреждение стало получать из городского бюджета.
В то же время в академиях стали преподаваться иностранные языки, философская наука. В 1805 г. выходит “Предначертание” от епископа Евгения, в котором приводится модель устройства духовных школ. Модель, предложенная автором, послужила поводом для очередной реформы в системе духовного образования.
Отныне духовные академии стали признаваться высшими учебными заведениями богословия, перед ними были поставлены несколько значимых целей - осуществление просветительской деятельности и издательство духовной литературы.
Руководители академии с позволения Синода помимо преподавательской деятельности стали заниматься рецензированием книг