Символы китайского веера

Введение

Китай принято считать родиной веера. Сначала его использовали только мужчины, которые не расставались с талисманом даже во время битв. В дальнейшем его стали применять и женщины, чтобы уберечься от злого влияния.
Веер в Китае имеет долгую историю. Самые древние найденные веера датируются эпохой Восточной Джоу, что относится к 770 – 256 гг. до н.э. Веер всегда был одним их атрибутом китайского костюма, имел не только практический, но и философский смысл. Именно по этому во многих древнекитайских стихотворениях встречается упоминание о веере.
Когда мы говорим о китайском веере, то перед глазами всплывает образ красивого, расписного веера. Но мало кто задумывается о том, что каждый рисунок имеет своё значение. Что веера это не просто украшение интерьера, но что они имеют и глубокое религиозное значение. Символика китайских вееров многообразна. И в данном реферате мы разберёмся в их значении.


История веера
В начале своей истории веера служили признаком богатства и авторитета его владельца. Они делались из перьев птиц, имели деревянные ручки. Со временем веера стали обретать привычную полукруглую форму, изготавливаться они стали уже из тонких бамбуковых пластинок. Т.к. бамбук был достаточно дешёвый сырьем, то веерами стали пользоваться не только императоры, но и простолюдины. Но только если императоры отдыхали с веерами, обмахиваясь при жаре, то рабы и простолюдины использовали веера в работе: готовили пищу, варили соль и пр.
Во время правления Суй и Тан (587 – 907 гг.) получили распространение круглые веера «вашьшань», которые были так же известны как «гунань», «хэхуаньшань» и «гуаньшань». Они были изготовлены из бамбуковых или деревянных пластинок, а так же при использовании шерстяной ткани. В начале правления Тан можно было встретить овальные веера, но круглые веера всегда были в почете. Возникли веера, которые были похожи на лист знаменитого дерева гингко, другие своей формой напоминают резные листья южного дерева софоры. Они становятся всё более разнообразными и дорогими. 
Во время правления Сун и Юань (960 – 1368 гг.) на первом месте оставались круглые веера, но на смену им появились складные виды. Те самые, которые остаются популярным до настоящего времени. Первые складные веера появились в эпоху династии Мин и Цин (1368 – 1911 гг.). С тех пор складные веера стали широко использоваться как в императорском дворце, так и в обычном обществе.
Со временем, благодаря большой популярности, веера стали художественными изделиями. Костяки вееров стали изготавливать из золота, нефрита, слоновой кости. Оправу начали делать из черепашьего панциря, использовали рога зверей, бамбук и сандал.
Веера стали использоваться не просто как украшение интерьера, или как дополнение к образу, костюму, но имели и религиозное, философское значение в основных религия Китая: буддизм, даосизм. Так же веера использовались в народных поверьях, например, чтобы защищаться от злых духов. Веера вешали дома для привлечения богатства, удачи, любви, здоровья.

Склонность к символизации
В традиционном Китае издавна существует «Учение о символах и числах», основанное на древней предсказательной практике И-Цзин. 
Принципы символического построения сюжета на веере лежат в основе китайской живописи и поэзии, которые воссоздавали в образной форме миниатюрные модели мира. Всякий элемент китайской живописи обладает своим собственным символизмом. Так изображение сосны является символом долголетия, бамбук – стойкости, мужества, аист – одиночества и святости. Веера часто выступали как холст для художников, на который они наносили определённый сюжет, закладывали в него свой собственный смысл. Так, создание и восприятие сцены на веере требует особого умения обнаруживать контексты, объединяя символические образы в единую эстетическую картину.
Но при всём своём символизме китайское искусство создания вееров очень достоверно, т.к. отражает мир не просто как видит его художник, но как он есть.
Т.к. китайское искусство очень практично, то китайцу не придёт в голову использовать колонну как декоративный элемент только. В таком случае колонна будет как часть несущей конструкции здания. Из тех же соображений китайцы не использовали веер только в одном назначении. Они использовали веера и для обмахивания в жару, и как защиту от злых духов, и как деталь костюма, интерьера.
Веера являлись не только частью домашней утвари, но и несли в себе глубокий философский смысл и поэтому полностью лишены декоративного начала, и не могут восприниматься с позиции простого любования, а требуют внимательного вглядывания и погружения в суть изображенного.
На веера часто наносились иероглифы, которые так же имели огромное значение в китайской культуре

. Иероглифы – это отражение духа человека, который изобразил знак. Значимым понятием китайской культуры и символизма выступает «ци» – интегральная функция всего человеческого организма, его энергии и тонуса жизненности. «Ци» выражается в оригинальности каллиграфического рисунка иероглифа, в его нервности или благостности, что даёт возможность установить душевное состояние автора, особенности его личности. Поэтому наносить иероглифы на веера было большой ответственностью. Наносить иероглифы можно было только в спокойном состоянии, в зрелом возрасте, накопив определённый духовный опыт.
Круглый веер в Китае - талисман долгой жизни. Действие талисмана активизируется при использовании веера по прямому назначению. Обмахиваясь веером, можно привлечь поток энергии в свою сторону и почувствовать себя обновленным и отдохнувшим.

Религиозная символика китайских вееров
Даосизм. Центральной доктриной даосизма была наука о бессмертии, в основе которой лежала вера в физическое бессмертие через бесконечное продление жизни. В рамках даосизма было выработано понятие абсолютного «дао». Смысл его заключался в том, что: «жизнь есть иллюзия, а смерть – это возвращение к дао, к истинному бытию бессмертной души». Со временем это направление стало смесью шаманства, колдовства, астрологии и демонологии. Монахи предсказывали судьбу, изгоняли злых духов и бесов, гадали, продавали амулеты, которые были направлены на защиту от злых духов.
Т.к. в даосизме царила идея мимолётности бытия всех вещей и явлений мира, которые материализуются лишь ненадолго, то нет смысла дорожить знатностью, богатством и славой. Именно поэтому веера в даосизме не расписывались пафосно, а вкладывали в них только нужный, сакральный смысл. Не применялись дорогие материалы, а использовались самые обычные материалы, такие как бамбук, дерево. Веера в даосизме использовались только в двух значениях. Во-первых, для охлаждения. А во-вторых, для защиты людей и изгнания злых духов, вкладывали в них остальной мистический смысл.
Возвращаясь к росписи и символизму вееров в даосизме стоит отметить, что из-за того, что монахи увлекались «мистикой», то на свои веера она наносили специальные заклинания, стихотворные строки посредством каллиграфии.
Символизм вееров отражает главные космологические убеждения даосизма. Единое, т.е. мир, осуществляется через дерево и цветок. Через затейливое переплетение прожилок лепестка цветка просвечивают колоссальные очертания мироздания. Цветы символизируют солнечное «янное» начало. Дерево, ствол и ветви наполнены соками земли, олицетворяеют её таинственную силу «инь». Цветоножка выступает в роли абсолютного начала мира. Чашечка, которая поддерживает цветок, олицетворяет три силы – небо, землю и человека. Сам цветок выступает как олицетворение пяти первоэлементов и поэтому изображается с пятью лепестками, как, например, листки сакуры (рис. 2, приложение 1)
Гора олицетворяла светлые, активные, мужественные силы природы – «ян», а вода связывалась с тёмными, мягким и пассивным женским началом – «инь».
Так же в даосизме веер связан с птицами и полетом, как средство освобождения от мира форм и ухода в область бессмертных.
Отдельно хотелось бы остановиться на таком виде веера, как «даосский веер». Он имеет непривычную форму. Это соединение прутиков. (Рис.3, приложение 2) Являясь одним из основных инструментов даосской практики монахов, веер изначально служил предметом для их алхимической работы. Впоследствии различные мастера включали работу с ним в свои направления и практики. Сегодня основную популярность веер приобрел в различных стилях тайцзи-цюань. Тайцзи-цюань с веером, также известное как учение о Пурпурной бабочке, считается искусством собирания пяти внешних эссенций или качеств (Дерева, Огня, Металла, Земли, Воды) посредством веера.
Буддизм. Буддизм пришёл в Китай из Индии, но в начале из-за аскетической практики и отсутствию жертвоприношений был похож на разновидность даосизма. Но уже в IV веке буддизм достигает собственной популярности и начинает проявлять воздействие на традиционную китайскую культуру. По буддизму, познание истины – это не что иное, как озарение, которое опускается на человека неожиданно, как внутреннее просветление