Шпенглер о соотношении культуры и цивилизации

О. Шпенглер – один из ярчайших представителей так называемой философии жизни. Свой главный труд, переводимый на русский язык как «Закат Европы» (более точный перевод – «Закат Западного мира») немецкий мыслитель посвятил проблеме культуры и ее соотношению с цивилизацией. Главным в своей работе Шпенглер делает утверждение о трансформации ставшей традиционной для философии идеи бытия и становления. Суть данной идеи состоит в том, что бытие мыслится в качестве ставшего, устоявшегося, предметного мира, в то время как становление представляет собой процесс трансформаций всех предметов и процессов, протекающих в мире, бытии.
Суть изменений данной проблемы, предложенных О. Шпенглером, состоит в том, что описанную фундаментальную философскую проблему мыслитель применил к культуре и цивилизации. Для начало мыслитель предлагает разделить становление и ставшее. При этом становление всегда является основанием для ставшего. То есть для того, чтобы предмет сформировался, необходимо, чтобы существовал процесс становления предмета.
Второе разделение, принципиальное для О. Шпенглера, состоит в противопоставлении понятий «собственное» и «чужое», в которых выражается два первичных факта бодрствования человека, культуры, цивилизации. Эта диалектика содержит в себе противопоставление внутреннего (своего, собственного) и внешнего (чужого, навязанного), что дает основание О. Шпенглеру разделять основания культуры и цивилизации.
Итак, разделение и противопоставление культуры и цивилизации осуществляется О. Шпенглером на двух основаниях – внутреннего и внешнего, а также ставшего и становления. Такое деление предполагает одну сторону, содержащую в себе внутреннее становление, в которое включается душа культуры, ее способность творчества, близость к фундаментальным принципам человеческого существования, и другую сторону, которую можно описать как внешнее ставшее – ту форму, которая характерна для оторванности от творчества, погоня за внешними привилегиями и материальными предметами.
О. Шпенглер вводит противостояние души и мира как возможного и действительного. Под жизнью мыслитель понимает своего рода гештальт, «в котором происходит осуществление возможного»

. Философ вводит ряд важных понятий: душа есть то, что подлежит осуществлению, мир – осуществленное, жизнь – процесс осуществления. На основании трех этих понятий мыслитель описывает процесс становления, который заложен в любом действии.
При этом формами осуществления души, мира и жизни становятся история и природа. История представляет собой становление всего духовного и душевного, природа же реализуется в ставшем как реализации духовного и душевного. В результате формируется органическое и механистические мировоззрение, характерное для всех форм души. При этом для того, чтобы душа реализовалась через человека, необходимо, чтобы он принадлежал к языку культуры. Именно последний становится способом реализации души как творческого становления.
Дальше О. Шпенглер делит культуру на возможную и действительную, разница между которыми состоит в том, что первая не реализована, а вторая осуществлена на практике. Процесс практической реализации культуры представляет собой существование культуры как плоти идеи, интеллектуальных конструкций, характерных для ее содержания. Деяния, настроения, религиозные концепты, искусства и науки, языки, правовые отношения – все это представляется О. Шпенглеру в качестве форм реализации идеи культуры. В результате немецкий философ показывает, что «высшая история, близкородственная жизни и становлению, есть осуществление возможной культуры». На основании такого различия между становлением и ставшим, душой и миром, собственного и чужого и так далее О. Шпенглер разделяет культуру и цивилизацию.
Смысл разделения состоит в том, что культура основывается на становлении, она представляет собой результат творчества, смысл которого состоит в реализации души как формы актуализации конкретных идей в различных формах человеческого существования. Здесь оказывается возможным процесс создания чего-то, что принципиально ново, что исходит от души.
О. Шпенглер разделяет творчество, идущее от души культуры, и творчество, основывающееся на впечатлениях, идущих от природы. Смысл разделения состоит в том, что творчество культуры основывается на природных основаниях