Шариат как сводная система мусульманского права

Введение

Исламский закон можно рассматривать с двух точек зрения. В мирском смысле это единая исламская система норм социального регулирования, охватывающая как правовые нормы, так и нормативные регуляторы, особенно религиозные и моральные кодексы поведения.
В жизни, когда опосредуются через социальные отношения, все эти нормы взаимодействуют и переплетаются. Однако, как показывает практика правового развития исламских стран, правовой кодекс поведения в этой системе занимает относительно самостоятельное место. На протяжении веков отделение правовых норм от других несудебных исламских надзорных органов становилось все яснее. Система таких норм представляется законным правом мусульман.
Ислам — самая молодая из трех мировых религий, но она очень распространена. Эта религия содержит теологию, которая устанавливает догмы и определяет, во что должен верить мусульманин. Шариат в переводе на русский язык означает «путь следования» и называется мусульманским законом. Это право указывает на то, как должен вести себя мусульманин, не делая различий между обязательствами перед своей природой и перед Богом. Другими словами, шариат основан на идее обязательств, наложенных на человека, а не прав, которые он или она может иметь. Следствием невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает. Поэтому в исламском праве не уделяется особого внимания санкциям, введенным самими нормами. Он только регулирует отношения между мусульманами. В мирском смысле это единая исламская система норм социального регулирования, охватывающая как правовые нормы, так и нормативные регуляторы, особенно религиозные и моральные кодексы поведения.
В исламе государство служит министром религии. Ислам, как и иудаизм, по сути является законной религией. Ислам (от корня «салам» - быть покорным Богу) — это сначала религия, затем государство и, наконец, культура. Мусульманский закон является религиозным законом и не является одним из источников, созданных человеком: основные правила поведения исламского закона — это божественные заповеди, которые Пророк Мухаммед выражает на основе откровения, которое ему было открыто [2].
С самого начала ислам определял не только религиозный ритуал, догматические и религиозные характеристики, но и социальные институты, формы собственности, правовые характеристики, философию, политическую структуру, этику, мораль и социальную психологию, хотя духовная сторона была еще первой.
Основное содержание исламского права — это правила поведения верующих, которые являются мусульманами, и наказание (обычно религиозного характера) за несоблюдение этих инструкций. Исламское право оказало глубокое влияние на историю развития государства и права некоторых стран Востока. Масштабы его деятельности в качестве правовых и идеологических факторов в наше время остаются широкими, во многом определяемыми тесными связями исламского права с исламом как религиозной системой, которая остается почти первостепенной важностью для мировоззрения более широких слоев общества. Исламское право, которое подчеркивало государственный характер ислама, лежало в основе его учения и воспринималось не только как система норм, но, что не менее важно, как универсальная политическая и правовая доктрина.
Задача данной работы заключается в освещении особенностей мусульманского права с учетом тесной связи с мусульманской религией и моралью. Определите, соответствует ли он требованиям, которым должен соответствовать закон как специальный социальный и регулирующий регулятор. Понять место мусульманского права в правовой надстройке общества в мусульманских странах современного общества.

Общие черты мусульманского права
Шариат (мусульманский закон) является стандартной системой, которая выражается в религиозной форме и мусульманской религии. Исламский закон был построен на рубеже VI-VII века на Аравийском полуострове. Происхождение этой доктрины связано с именем Мухаммеда (571-632) — родом из бедной купеческой семьи, который выступал против племенного многобожия и объявил себя пророком единого Бога Аллаха. Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Он охватывает все сферы общественной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию.
Для ясности, понятие исламского права следует считать, что мусульманские народы не могут представить себе государство, кроме формы теократии, то есть такое учреждение, настоящей главой которого есть Высшее существо (Коран). Поэтому причина существования государства, по их понятиям, это не потребность в нем людей, как у западных народов, а скорее воля этого Высшего существа и соблюдения служения ему, в то время как законы рассматриваются как его непосредственные повеления. Пророки, которые появились на протяжении веков среди израильтян и арабов, действовали не только в религиозном, но и в гражданском секторе

. Следствием этого теократического начала было слияние с точки зрения закона и почитание, которые пришли из того же источника, а именно так, что адвокаты были в некотором смысле теологов и богословов юристов из священных книг [5].
Среди особенностей исламского права включает архаичный характер ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации. Это закон Церкви, закон общины верующих. Обычаи не является частью исламского права и никогда не был замечен в качестве источника.
Мусульманское право (шариат) представляет собой свод религиозных и правовых норм, составленных на основе Корана и Сунны и содержащих нормы государственного, наследственного, уголовного, семейного и брачно-семейного права. Таким образом, шариат является юридическим предписанием, присущим богословию ислама и тесно связанным с его религиозно-мистическими идеями. Ислам рассматривает законодательство как часть единого божественного закона. Поэтому заповеди и запреты, которые формируют нормы шариата, приписываются божественному значению. Тесная связь закона с теологией ислама выразилась в установлении пяти типов мусульманских действий в шариате, которые имели одинаковое юридическое и морально-религиозное значение: обязательные; рекомендуемые; дозволенные; предосудительные, но не влекущие за собой применения наказания; запрещенные и подлежащие наказанию. Основной тенденцией шариата является оценка различных условий жизни с религиозной точки зрения. Поэтому не случайно, что нормы, составляющие шариат, являются правилом, которое они применяют только к мусульманам и отношениям между мусульманами.
Шариатский кодекс делится на три основные части: ибадат (обязанности по отправлению религиозных культов), муамалят (чисто правовые нормы) и укубат (система наказаний). Закон шариата многочислен и строг. Они определяют все нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регулируют гражданские отношения, порядок разрешения имущественных споров. В случае нарушения законов шариата, будет предусмотрена строгая система наказаний. Основное содержание исламского права — это правила поведения верующих, которые являются мусульманами, и наказание (обычно религиозного характера) за несоблюдение этих инструкций. С самого начала ислам определял не только религиозный ритуал, догматические и религиозные характеристики, но и социальные институты, формы собственности, правовые характеристики, философию, политическую структуру, этику, мораль и социальную психологию, хотя духовная сторона была еще первой.
Уголовное право

Мусульманское право отражает принципы и положения ислама, приверженцами которого являются более 800 миллионов жителей земли.
Уголовный кодекс является одним из положений ислама, который противоречит большинству его основных принципов. Жесткость, вытекающая из этого кодекса, несовместима со всеми современными принципами гуманизма. Некоторые наказания указывают на то, что пророк считал главной целью наказание преступника за нанесенный им ущерб и, таким образом, восстановление равенства. Другие наказания предназначены для того, чтобы напугать преступника и помешать ему сделать это. Преступление (джурм) состоит в совершении того, что запрещено, и неисполнении того, что приказано, будет ли это предписано законом или общественной властью.
Согласно мусульманскому законодательству, преступления делятся на две части:
1) преступление против Бога (Аллаха) или общества;
2) преступления против людей или отдельных лиц.
Кроме того, между двумя группами существует категория преступлений. Поскольку мусульманское право по сути своей религиозно, его основными источниками являются Коран и Сунна. Коран содержит высказывания Пророка Мухаммеда и легенды сунны о его действиях и решениях [1, с. 46].
Однако в Коране и Сунне нет системы уголовных норм и есть определенные положения уголовного значения. Таким образом, источником уголовного права второго (производного) порядка является доктрина исламского права, которая состоит из толкований норм Корана и Сунны. Поэтому единодушное мнение исламских властей (иджма) по вопросам уголовной ответственности имеет большое значение. Решение некоторых проблем основано на аналогичных суждениях (кияс). В тех случаях, когда в общепринятых источниках исламского права нет конкретных положений, решение может быть принято на основе иджтихада, т.е. свободное усмотрение судьи или другого авторитета ислама.
Определение преступления и его тяжести в исламском праве основано на принципах религии. Он признает пять основных ценностей ислама. Это религия, жизнь, разум, продолжение рода, собственность. Преступления, нарушающие эти ценности, считаются серьезными и наказываются.
Наказание в соответствии с исламским законодательством подразделяется на следующие категории: месть, выкуп, смертная казнь, избиение камнями, отрезание рук и ног, бичевание — удары плетью, тюремное заключение, депортация и изгнание, конфискация имущества и тазирские наказания, не предусмотренные в Коране устанавливаются и применяются в зависимости от решения кади или имама.
В зависимости от характера преступления, порядка осуждения и его характера все преступления подразделяются на три основные группы (категории): хадд, кисас и тазир.
Это преступления, которые нарушают «права Аллаха» и обычно связаны с нарушением основополагающих ценностей ислама, за которые установлены строго установленные наказания.
Обычно категория хаддов включает в себя семь видов преступлений: вероотступничество, мятеж, употребление алкоголя, супружеская измена, ложное обвинение, воровство, грабеж.
Для вероотступничества полагается смертная казнь, поскольку это преступление означает предательство