Сенека. Факты биографии. Философская проза и драматические произведения Сенеки. Поэт и власть. «Новый стиль».

Введение

Жизнь древнеримского философа и поэта Луция Аннея Сенеки была настолько совершенна, что и в современное время это имя по-прежнему привлекает внимание многих исследователей. Яркий представитель стоицизма, Сенека в своих трудах создал собственную концепцию счастья и всю свою жизнь стремился к следованию ей. Согласно его концепции, счастье человека заключается ни в славе, ни в богатстве, ни в обретении власти. Счастье человека внутри его души, и только внутреннее ощущение счастья и есть то благо, которое человек может получить благодаря своей нравственной жизни. Только такое счастье делает человека свободным.
Еще в юности увлекшись философией, Сенека развил свое увлечение и пронес его через всю жизнь, один за другим создавая научные трактаты. Быстро продвигался по карьерной лестнице: входил в Сенат, был воспитателем и наставником сына императора, а затем стал первым советником вставшего у власти воспитанника. Жизнь при государственной власти была сложна (были и ссылки, и попытки убийства Сенеки).
На протяжении всей жизни Сенека занимался литературным творчеством. И в творчестве Сенека добивался совершенства. Философские диалоги, трагедии, эпиграммы древнеримского поэта и философа отличаются глубиной мысли и содержания.
Сенека жил в сложное время, и отпечаток трагической раздвоенности, безусловно, лежит на всем его творчестве и даже на его облике.
Цель данной работы: проанализировать жизнь и творчество древнеримского философа Луция Аннея Сенеки.


СЕНЕКА. БИОГРАФИЯ РИМСКОГО ФИЛОСОФА, ПОЭТА И ПИСАТЕЛЯ. ОТНОШЕНИЯ С ВЛАСТЬЮ

Луций Анней Сенека был младшим сыном известного римского риторика Луция Аннея Сенеки Старшего. Луций Анней родился в испанском городе Кордубе около 4 г. до н. э. Первоначально он собирался пойти по стопам отца – стать риториком, но едва ступив на путь государственной деятельности, он серьезно заболел и на много лет уехал на лечение в Египет. Тогда-то и пригодилось его юношеское увлечение философией, во время лечения он начал писать естественно-научные трактаты.
Вернувшись в Рим, Сенека входит в Сенат и быстро добивается успехов как оратор. Этим он вызывает ревнивую и злобную зависть у самого императора Калигулы. В 41 году по настоянию жены императора Клавдия Сенеку высылают на Корсику, где он пробыл семь лет. После смерти жены Клавдия его помиловали и разрешили вернуться в Рим. По возвращении в Рим становится наставником будущего императора Нерона, а с приходом к власти Нерона стал главным его советником (по сути, определял всю римскую политику). В отставку Сенека вышел в 62 году.
Жизнь его закончилась трагически. Недоброжелатели связали его имя с неудавшимся заговором Пизона, по приказу Нерона Сенека и его жена покончили жизнь самоубийством, вскрыв вены. Последние минуты его жизни Тацит описал в «Анналах». Это был 65 год новой эры.
Творческое наследие римского поэта и философа велико: сохранилось двенадцать небольших трактатов («диатриб»), три больших трактата («О милосердии», «О благодеяниях», «Естественно-исторические вопросы»), «Нравственные письма к Луцилию», девять трагедий на мифологические сюжеты, несколько эпиграмм и политический памфлет на смерть императора Клавдия, написанный в форме менипповой сатиры. От некоторых других его сочинений сохранились небольшие фрагменты.

АНАЛИЗ ТВОРЧЕСТВА ЛУЦИЯ АННЕЯ СЕНЕКИ

«Новый стиль». Философская проза Сенеки
Луций Анней Сенека был приверженцем философии стоицизма. Философ проповедовал строгую мораль и выдержку (трактат «О стойкости мудреца»), а также верил в возможность безграничного развития человеческого знания.
Древнеримская литература периода, в который жил и творил Сенека, отличалась новым стилем, для которого были характерны патетика и обилие риторических приемов, впечатляющие метафоры и эффектные сравнения

. В литературе Древнего Рима наблюдается в этот период повышенный интерес к трагедиям и поэмам на мифологические темы. Именно этот стиль был характерен для литературного творчества Сенеки.
Среди философской прозы Сенеки особенное впечатление производят «Нравственные письма к Луцилию», в которых он воплотил идеал внутреннего самосовершенствования личности и призывал к сдержанности и нравственному очищению. Сборник писем, адресованных другу, становится своеобразным сводом стоической морали.
«Нравственные письма к Луцилию» – это, по сути своей, диалог автора с самим собой, в них много личного, пережитого, это описание опыта работы над собой, борьбы с самим собой. Автор сознается: «…ведь мне далеко до людей терпеливых, а до совершенных и подавно».
Цель автора «Нравственных писем к Луцилию» далека от идеальной, он не стремится в своем самосовершенствовании дойти до совершенства, идеала. Он понимает, что для него, как и для большинства других людей, это невозможно. Цель его более приземленная, простая: «Я не мудрец и – я даже готов своим признанием дать новую пищу твоему недоброжелательству – никогда им не буду. Поэтому я и не ставлю себе целью достигнуть полного совершенства, а хочу только быть лучше дурных людей». И такое признание достигало цели: люди верили человеку, который так откровенно признавался в своих недостатках и слабостях, читатели видели в авторе своего союзника, который настолько хорошо понимал их.
В поисках средств для самосовершенствования личности Сенека советует читателям использовать все, что было достигнуто великими философами прошлого, а также заниматься самостоятельным поиском таких средств: «…идущий следом за другим ничего не найдет, потому что не ищет…».
Известно, что Сенека был воспитателем престолонаследника Нерона, а затем и его наставником. Он осознавал в себе дар наставника и очень гордился этим даром. Роль наставника, умеющего «формировать» добродетель в людях, древний философ отождествлял с ролью врачевателя. Он указывал на то, что исполняющий эту роль должен быть человеком, способным рисковать, так как необходимо смело отвечать на вызовы судьбы, брать на себя ответственность за принятое решение.
Сенека не считал, что нравственные устои того периода, в который он жил, чем-то отличаются от нравственности или безнравственности в другие времена. По его мнению, проблема безнравственности существовала и существует в каждый период, в каждом обществе: «…вина не должна падать на наш век. И предки наши жаловались, и мы жалуемся, да и потомки наши будут жаловаться на то, что нравы развращены, что царит зло, что люди становятся все хуже и беззаконнее. Но все эти пороки остаются теми же и будут оставаться, подвергаясь только незначительному изменению…».
Поэтому он призывает не обсуждать пороки, а лучше быстрее начать бороться с ними.
В «Нравственных письмах к Луцилию», в некоторых философских трактатах, а также в трагедийных диалогах Сенека разработал методику самовоспитания и обучения, своеобразную систему.
На первом месте в этой системе у древнего философа воспитание души человека, которое невозможно без соответствующего образования. То есть человеком обязательно должен быть усвоен традиционный набор из так называемых «свободных искусств»: геометрия, грамматика, музыка, астрономия. Однако останавливаться на этом нельзя, перечисленные дисциплины, по мнению философа, - это лишь начальный этап образования. Впереди – философия и этика.
В основе воспитания души Сенека ставил психоанализ, на основе которого, по его мнению, можно разделить людей по степени их способности двигаться по пути самосовершенствования