Семья как ведущая сфера формирования культуры личности

Введение

На протяжении многих времен и по сей день семья является большой ценностью для каждого человека. Уникальность семьи выражается в реализации функций, своеобразии построения внутрисемейных отношений, занимаемой позиции в обществе. Семья как социальный институт, социальная система фактически рассматривается как феномен, поскольку имеет специфические свойства, функции, а главное, оказывает первичное воздействие на социализацию человека.
Одним из важных моментов, затрагивающих институт семьи, является его влияние на формирование культуры личности, которая проявляется в процессе воспитания ребенка, способности семьи быть тем самым эталоном, на который в процессе развития и социализации ребенок должен ориентироваться, особенно при выявлении и анализе культурных норм и правил.
Роль семьи для ребенка в процессе его становления очень важна. Именно родители являются первичными агентами социализации, позволяющими ему сформировать самые главные ценностные ориентиры, усвоить нормы общества, а главное культурные ценности, что непосредственно влияют на полноценное развитие.
Влияние семейного института на становление личности исследуется многими научными областями: педагогикой, социологией, психологией. Это в первую очередь означает важность представленной темы, необходимость ее изучения, поскольку современные веяния трансформируют традиционные представления о нормах культуры, что в общем отражается на культурном уровне как отдельного человека, так и общества в целом.
Цель данной работы - рассмотреть влияние института семьи на формирование культуры личности.


Семья как социальный институт

Семья как социальный институт стала интересна в рамках многих исследований, которые затрагивали вопросы, касающихся репродуктивного поведения женщин, семейных ролей, обязанностей, распределения власти, влияния родителей на социализацию ребенка, формирование его как разносторонней личности.
А.Г. Харчев выделял семью как основную форму социальной общности, называя ее «первоэлементом быта». В его понимание она включала не только материальные отношения, но и идеологические, нравственные, эстетические. Исходя из этого, прослеживалась двойственность в изучении семьи: как социального института или малой социальной группы [5].
Большего всего интересовался вопросом функционального назначения института семьи. Предлагая обширный перечень функций, он настаивал на их четком разграничении на вытекающие из самой сущности семьи, способные отражать ее особенное предназначение в социальной жизни, с одной стороны, а с другой, функций, вытекающих из принудительного функционирование семьи в определенных обстоятельствах или исторических периодах развития. К первой категории он относит функции деторождения и социализации детей, а ко второй накопление частной собственности, распределение быта и т.п.
С.И. Голод уделял внимание структуре и характер внутрисемейных отношений, констатирующих семью как кровное родство в исторической динамике развития, претерпевающее изменения. Он выделял и другие факторы, влияющие на трансформацию внутрисемейных отношения. К ним относятся: ценности супружества, которые постоянно изменяются в зависимости от формирования общества и ее организации в целом; автономность, способствующая проявлению семьи своих специфических особенностях, исходящих от своеобразия каждой отдельной семьи [3].
К.О. Ключевский, Я Н Шапова, И.Я. Фроянова в пределах исторической науки изучали семейные отношения в различные исторические периоды времени, выделяя разнообразие функций и их трансформацию с течением определенных временных промежутков. Центрально внимание уделялось формам семьи, образу жизни [4].
В разных обществах институт семьи имеет свои специфические особенности, затрагивающие вопрос распределения семейных ролей, возможность реализации семейных функций, касающихся воспитания детей, построения внутрисемейных отношений и т.п.
Для человека семья играет одну их важных ролей, особенно это отмечается в детстве. Недаром в настоящее время в рамках изучения семейного института особое внимание уделяется проблеме влияние семьи на социализацию и адаптацию детей в современном обществе. Роль семьи для ребенка очень велика, поскольку именно она является первичным институтом социализации, непосредственно влияет на общее воспитание ребенка, закладывает основные нравственные устои и нормы, необходимые для дальнейшей полноценной жизнедеятельности.
Подготовка к взрослой жизни, формированию ребенка как личности происходит полноценно только в семье, так как она включает в себя не только обучение, тренировку, усвоение знаний, но также присвоение имени, прав наследования имущества или собственности, социального статуса и положения в обществе, отождествление с определенной линией родства [7].
Процесс социального научения, в свою очередь, происходит как при непосредственном взаимодействии ребенка с родителями, так и за счет наблюдения особенностей социального взаимодействия других членов семьи между собой

. Кроме сознательного, целенаправленного воспитания, осуществляемого родителями, на ребенка воздействуют вся семейная атмосфера, семейные условия: социальное положение, род занятий, материальный уровень, уровень образования, ценностные ориентации членов семьи.
Итак, семья для человека позиционируется как основа его развития. Именно она является опорой для формирования ребенка как всесторонней личности. На сегодняшний день существует ряд проблем, отражающихся на трансформации института семьи, что зачастую приводит к потере социальной значимости данного института. Но семья была и остается главным и основным институтом социализации ребенка, выполняющим ряд специфических функций, которые не свойственны больше ни одному социальному институту. На основе это можно уверенно сказать, что влияние семьи на становление ребенка как личности в разных его сферах очень велико.

2.Культура личности и пути ее воспитания
В широком понимании культура охватывает все, что создано людьми – от науки и религиозных верований до способов изготовления орудий труда. Именно такой подход позволяет рассматривать формы социальной жизни человека как продуктов культуры, так как и семья, и религия и экономика. И политика не даны «от природы», а возникают в результате человеческой деятельности.
Культура – совокупность смыслов, значений, которыми человек руководствуется в своей деятельности. Поэтому культура не может существовать вне общества, не опираясь на определенный уровень развития, на систему правовых норм [6].
Культура личности начинает формироваться с ранних этапов развития. Поэтому, будучи детьми, в процессе восприятия культуры как феномена, его значения, важности и сущности, человек опирается на уровень культуры своих родителей, их отношение к ней, реализацию ими основных культурных норм и т.п. [6].
В рамках педагогики отмечается, что в обществе не может быть идеалов культурного воспитания, но имеется основа, в рамках которой происходит формирование культуры личности. К значимым характеристикам относятся: нравственные ценности, здоровье, ум, умелость и успешность. Именно эти характеристики складываются в процессе освоения культуры, ценностей и норм общества и определяются понятием культуры личности.
Культура личности может быть представлена в нескольких направлениях[7] :
- нравственная культура,
- физическая культура,
- познавательная культура,
- культура труда и экономическая культура,
- гражданская и правовая культура,
- эстетическая культура,
- политическая культура,
- культура общения,
- культура семейных отношений,
- культура жизненного самоопределения.
Становление личности предполагает, как минимум, три взаимопроникающих, подчас протекающих параллельно, но сохраняющих свою специфику этапа, три аспекта усвоения культуры.
Первый этап – хоминизация (овладение индивидом основами человеческого поведения) – включает в себя освоение санитарно-гигиенической культуры, элементарных навыков общения (в первую очередь речи), культуры питания и иных компонентов культуры быта.
Второй этап – социализация – находит свое выражение во включении человека в общество посредством формирования у последнего культуры социального общения, культуры познания, культуры профессионально-трудовой деятельности, культуры выполнения гражданских, нравственных, общественных, семейных обязанностей.
Третий этап – инкультурация – связан с формированием у человека эстетического отношения к действительности и искусству, способности восприятия ценностей культуры; с овладением умениями и навыками художественного творчества, внесения эстетических начал в быт и досуг [1,2].
Воспитание личности определяется его потенциалом, задатками, способностями и т.п. Поэтому воспитания необходимо для создания условий развития физического, познавательного, нравственного, коммуникативного, творческого потенциалов развития личности, а также обеспечивать возможность самоопределения в жизни с учетом своих индивидуальных возможностей