Семья как фактор социализации личности.

Введение

В рамках данной работы мы рассматриваем семью – как главный фактор социализации личности ребенка.
Важную мысль высказывает В.И. Слободчиков [31]: «социализация - процесс, который происходит в течение всей жизни человека», и раскрывает различия в ходе данного процесса со взрослыми и детьми. Так, он считает, что социализация взрослых проявляется в основном в их изменении внешнего поведения, тогда как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации. Ведь взрослые способны оценить нормы, дети способны только усваивать их. Социализация взрослого человека направлена на то, чтобы помочь ему овладеть определенными навыками, соответствующим использованием ролей. В процессе социализации детей в основном формируются мотивы их поведения.
М. Стуколова [35] рассматривает социализацию как «всестороннее и последовательное вхождение индивидов в объективный мир общества или в отдельную его часть. В этом вхождении они разграничивают первичную социализацию, которую человек проходит в детстве и становится членом общества, и вторичную социализацию, благодаря чему индивид уже включается в новые части общества».
Новое определение социализации, подчеркивает, что это двусторонний процесс, включающий, с одной стороны, усвоение индивидом социальной опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, с другой стороны, процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду. При этом индивид, овладевая новыми ролями и правилами, овладевает одновременно способностью создать что-то новое, совершенствовать и преобразовывать себя и мир. Следовательно, закономерно и необходимо процесс демократизации механизмов социализации личности, которые являются предпосылкой и важным направлением становления гражданского общества в России. Поэтому столь актуальной является выбранная тема исследования.
Объект исследования - семья, как фактор социализации личности.
Предмет - процесс социализации личности в семье.
Цель - исследование процессов в современной семье, которая является фактором социализации личности.


1. Семья как социальный феномен

1.1. Понятие семьи как социального института

Семья как социальный феномен, который сложился в обществе, имеет для каждого отдельного человека очень большое значение, и в самом обществе составляет общепризнанную социальную ценность. Поэтому нормативное регулирование семейных отношений отражает и социальную значимость тех видов семейных отношений, подлежащих правовому регулированию, и ценность определенных видов семейных отношений для каждого человека.
Большое значение семьи, как социального института делает ее предметом пристального внимания многих научных исследований – социологических, педагогических, правовых и др. Такое внимание объясняется многими обстоятельствами. Даже одной будет достаточно, чтобы подтвердить такой вывод. В частности, ни юристы, ни психологи, социологи, педагоги не станут отрицать, что ненадлежащее семейное воспитание, пренебрежение родителями своими обязанностями, в значительной степени влияет на формирование у ребенка асоциальных взглядов, недопустимой в правовом обществе противоправного поведения, что является причиной совершения правонарушений [26].
Сейчас общественные отношения в России, частью которых является бесспорно и семейные отношения, испытывают определенную трансформацию под влиянием политических, социально-экономических и других изменений. Конечно глобальной перестройки в сфере семейных отношений не произошло. 
Однако многие институты так сказать «отреагировали» на условиях, приспособившись, даже на законодательном уровне, к реалиям жизни. И в первую очередь, такие изменения коснулись института семьи. Процесс «размывания» системы норм поведения в сфере брака и семьи, изменение представлений о содержании семейных прав и обязанностей в основном среди молодежи, то есть среди возможных отцов и матерей, так или иначе повлияли на классическую форму брака и семьи, и обусловили широкое распространение такой формы сожительства, как создание семьи без регистрации брака [7]. 
Кроме того, уже длительное время специалисты обращают внимание на распространение такого социального явления как родительская семья – осознанное внебрачное рождение ребенка женщиной без регистрации отцовства или развод родителей. Все эти моменты так или иначе влияют на определенные кризисные явления в сфере семейных отношений. Однако, семья как социальный институт все же оставляет за собой высокую персональную значимость для личности. 
Сфера воспитания, которая должна присутствовать в каждой семьи, будет нормальной только тогда, когда будет воссоздана целостная, прочная, чистая семья – семья как нравственная основа общества. При этом, следует категорически относиться к появлению новых форм построения семейных отношений, оценивать их необходимо не только в плоскости супружеских отношений, но и с точки зрения возникновения следующей группы отношений – родительских. Речь идет о серьезных изменениях в статусе мужчины и женщины: если раньше их связывали супружеские права и обязанности, то сейчас – на первое место относятся уже их права и обязанности как родителей по отношению к ребенку. Иными словами, реализовав естественную репродуктивную функцию, супруги «породили» не только ребенка, но и другую, последовавшую функцию – воспитательную. Воспитательная функция семьи направлена ​​на формирование и развитие личности ребенка, на его социализацию, на подготовку ребенка к широкому человеческому общению и взаимодействию в различных коллективах [19, с. 45].
Рассматривая семью в качестве самостоятельного социального института, следует отметить, что единого для всех отраслей права и законодательства формулировки понятие семьи нет. Хотя это неверно. Отсутствие универсального понятия семьи, особенность юридических фактов, лежащих в основе возникновения семейных отношений не дают оснований для трактовки семьи различными отраслями права неодинаково. Спорной является и сама необходимость этого, поскольку критерии, которые характеризуют семейный союз весьма разнообразны. Довольно разные и практические условия отграничения данной семьи в конкретных случаях. На наш взгляд, необходимо исходить из того, что семья является непосредственным объектом правового регулирования семейного права - поэтому принципы, из которых следует семейное законодательство, должны полностью учитываться и другими отраслями права, регулирующих отношения с учетом членов семьи [31].
В юридической литературе существует множество вариантов определения понятия семьи. По одному из них, семья определена, как круг лиц, связанных правами и обязанностями, вытекающими из брака, родства, усыновления или иной формы принятия детей на воспитание. Иначе, семья определяется как урегулированное нормами законодательства о браке и семье, совместное проживание лиц, возникшее в результате их союза, или как следствие рождения ребенка, оформленного в необходимых случаях в установленном законом порядке, имеет целью рождения и воспитания детей, взаимную заботу членов семьи на базе духовной, психологической и интимной общности на основе ведения домашнего хозяйства. 
В свое время Н.Б. Бабенко [1] предлагал для лучшего толкования понятие семьи, свести его к таким признакам: семья является объединением лиц, связанных между собой браком или родственностью; взаимной материальной и моральной поддержкой; рождением и воспитанием детей; взаимными личными и имущественными правами и обязанностями; совместного проживания участников семейно-бытового объединения и ведения ими общего хозяйства. Нам представляется, что именно такие признаки семьи являются наиболее приемлемыми для выделения семьи среди других социальных образований. Вместе с тем природа самой семьи чрезвычайно сложная и многогранная. Поэтому одно определение не может наиболее полно и наиболее точно воспроизвести, и раскрыть ее сущность. 

1.2. Функционирование семьи как социального феномена

Современная семья имеет ряд отличительных особенностей, что непосредственным образом оказывает влияние и на ее функции:
семья стала меньше по численности, переход к нуклеарной семье;
современная семья менее стабильна;
уменьшилось число семей, где главой является мужчина;
большинство людей не узаконивают свои отношения;
рост числа разводов;
увеличение числа неполных семей и семей, имеющих только одного ребенка [6].
Исследователи считают, что функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, динамику семейных изменений на разных исторических этапах. Современная семья потеряла много функций, производственную, охранительную, образовательную и др. Однако часть функций является стойкой к изменениям, поэтому их можно назвать традиционными. В научной и публицистической литературе широко распространена точка зрения, согласно которой система социальных функций современной семьи имеет следующие составляющие: функция деторождения (репродуктивная), воспитательная (социализации), хозяйственно бытовая и экономическая, производственная и организация досуга (рекреационная). Некоторые ученые выделяют самостоятельные или дополнительные функции: коммуникативную (общение), регулятивную (регулирование отношений между членами семьи), стремление к личному счастью и др. Заинтересованность общества в существовании семьи становится понятной, если исследовать функции, которые она выполняет в обществе. Поскольку семья меняется вместе с обществом, меняются и ее функции [22]. 
Репродуктивная функция семьи (деторождение) - целостность сексуальной потребности, обеспечивающей продолжение рода, и любви как высшего чувства исключает игнорирование друг от друга. Социальное значение ее заключается в обеспечении биологического воспроизводства общества, индивидуальное - в удовлетворении потребности человека в детях. В настоящее время репродуктивная функция выполняется семьями неэффективно. Важными факторами снижения рождаемости в России были и остаются низкий материально-экономический уровень семей и неудовлетворительные жилищные условия, особенно в семьях, имеющих двух и более детей. Способствует ее снижению также нерешенность экологических проблем [11].
Улучшение санитарно-гигиенических условий жизни и развития здравоохранения значительно снизило смертность, радикально трансформировало структуру заболеваний, которые вызывали смерть. С этого времени потребность в постоянно высокой рождаемости и многодетности, которые бы компенсировали высокую смертность, стала не такой актуальной для самосохранения человечества. Смягчилось отношение к добрачным и внебрачным отношениям, процедуры развода и тому подобное. В индивидуальных представлениях о семье начинает преобладать ориентация на сексуальное партнерство, дружбу, на домашнюю кооперацию сосуществования [7]. 
Желание стать матерью (отцом) отошло на задний план, рождение одного ребенка стало данью бракосочетанию, бытовому конформизму. Одновременно разрастаются внесемейные ориентации, расширяются возможности для минимизации количества детей в семье до бездетности.
Очень важной функцией института семьи, связанной с репродуктивной функцией, является образовательно-воспитательная (социализация), которая заключается в воспитании, обучении и уходе за детьми, их социальной защите. Ее реализация происходит через целенаправленное воздействие на человека с целью формирования определенных моральных и физических качеств, привычек, навыков, установок, ценностей, привитие соответствующих образцов и норм поведения, поддержание культурной непрерывности общества, удовлетворения потребностей в отцовстве и самореализации в детях. Она включает в себя передачу взрослыми членами семьи (матерью, отцом, другими членами семьи) детям накопленного опыта, формирование у них взглядов на жизнь, моральных, правовых и этических норм и правил поведения, общей культуры, общественной и познавательной активности, привитие чувства гражданства [14]

.
Несмотря на обновленную систему общественного воспитания, семья, по-прежнему остается основной средой жизнедеятельности детей, первичным звеном социализации ребенка, подготовки его к самостоятельной жизни и формирования личности, ее жизненной позиции. Ведь в семье в первые годы жизни ребенка закладывается фундамент основных качеств человека. Родители, семья в целом (часто того не замечая) производят у детей комплекс базовых социальных ценностей, установок, потребностей, интересов и привычек. Семейное воспитание - воспитание у детей высоких идеалов, издавна присущих Российской семье, и поэтому они могут считаться основными регуляторами отечественной этнопедагогики. Этими идеалами являются: идеал семьи, идеал труда, идеал духовности, идеал гражданства [2, 55].
Как отмечает ученый Т.В. Кравченко, проведенные исследования показали целом правильное понимание родителями сущности процесса воспитания. Отвечая на вопросы анкеты, около 35% взрослых членов семей отметили, что они пытаются уделять ребенку как можно больше внимания, но на это у них не всегда хватает времени. По мнению 42% отцов и матерей воспитывать детей 16 - 17 лет очень трудно, «ведь у них есть уже свои предпочтения», «они не обращают внимания на родительское слово, на все у них есть свое мнение»; 21,5% респондентов убеждены, что у них нет недоразумений с детьми, потому что те «всегда слушаются», «их легко воспитывать - то сказал и знаешь, что все будет выполнено» [12, 101].
Возможности реализации воспитательной функции семьи сегодня крайне ограничены из-за снижения общего культурно-образовательного уровня большинства населения. Учитывая, что образование сейчас потеряло свою ценность, настоящие мировые культурные достижения не доступны для большинства людей, родители не в состоянии должным образом воспитывать детей. Вместо этого они возлагают надежду на школу, а школа соглашается предоставить дополнительные услуги только за дополнительную плату. Выполняя воспитательную функцию, родители, другие члены семьи действуют не изолированно от общества. Только при оптимальном сочетании внутрисемейного и общественного могут быть созданы условия для гармоничного развития личности, уменьшения количества правонарушений среди детей, повышения ответственности в родителей по выполнению функции семейного воспитания [25].
Воспитательная функция семьи тесно связана с функцией организации семейного досуга. Эффективность реализации определяется, во-первых, наличием и постоянным увеличением свободного времени, во-вторых, дальнейшее развитие современной индустрии досуга в-третьих, умелым и продуманным выбором средств и форм использования свободного времени.
Досуговая (рекреативная) (лат. Recreatio - восстановление) функция связана с отдыхом, организацией досуга, заботой о здоровье и благополучии членов семьи. Эта функция современной семьи является одной из важнейших и приобретает все большее значение. Общественная жизнь требует интенсивного расходования физических и психических сил, и человек должен находить отдых в лоне семьи. Духовное общение, эмоциональная стабилизация, организация досуга - все это может дать семья, подтверждает медицинская статистика. Одинокие мужчины и женщины больше болеют, меньше живут, чем семейные. Проблема организации семейного досуга становится объектом исследования социологии свободного времени и педагогики досуга. Так, в трудах Н. Б. Бабенко, В. А. Воловика, В. М. Печи, И. В. Петровой, А. Н. Семашко, Н. М. Цимбалюк немало сделано в осмыслении социальной и индивидуально-личностной ценности свободного времени и досуга, их социальных функций, тенденций использования, источников и путей увеличения. Научные дискуссии ведутся вокруг вопросов о сути и место свободного времени личности, в частности, о том, как должно свободное время соотноситься с часами работы и бытовыми делами, досугом и отдыхом индивида в семье. Свободное время и досуг каждого члена семьи как сферы индивидуального бытия соотносятся как часть и целое [19]. 
Особенности семейного досуга связывают с занятиями преимущественно развлекательного характера на уровне пассивных форм отдыха (семейные застолья, телевидения, видео, Интернет, пресса и т.д.). Семейный досуг не может эффективно выполнять свои основные функции без приобщения к средствам культуры и искусства. Художественная литература, театр, кино, изобразительное искусство, музыка оказывают большие возможности для обогащения духовного мира семьи. Однако значительная часть семей довольно редко обращается к культурно-досуговой деятельности, связанной с искусством. Почти половина населения страны не бывает в театре, 3/4 - на выставках, в музеях, на концертах классической музыки [6]. 
Значительную диспропорцию в способах приобщения к культурным ценностям в определенной мере можно объяснить широким распространением средств массовой коммуникации. Увеличение количества передач теле-, видеофильмов несколько снизили потребность в чтении, а использование аудиопродукции уменьшило потребность семьи к домашнему пению, посещению театров, концертов. 
Для большинства семей характерно именно пассивное участие в культурной жизни, преобладание позиции потребления духовных ценностей, а не их создателя. Сдвигов в структуре досуга населения можно достичь, если семья будет способствовать распространению активных форм досуга, и, прежде всего, различных видов самодеятельного творчества. Семейный досуг является сферой съема семейного напряжения, направление на общение с близкими людьми, духовной релаксации человека, укрепление семейного коллектива. Семья является тем социальным центром, где дети получают свои первые жизненные уроки и приобщаются не только к культуре, но и к созданию, формированию, воспитанию досуговой культурной личности [1, 53-54].
Духовно-эмоциональная функцией, или функция духовного общения, способствует развитию личностей членов семьи, духовному взаимообогащению; обеспечивает развитие личностных качеств членов семьи, осуществляет эмоциональную стабилизацию индивидов и их психологическую терапию, психологическую защиту, предоставляет эмоциональную поддержку [10]. Эта функция создает условия для совместного отдыха и одновременно выполняет социальный контроль в этой сфере.
Не менее важной для жизнедеятельности семьи является хозяйственно-экономическая функция, которая включает в себя питание семьи, приобретение и содержание домашнего имущества, одежды, обуви, благоустройство жилья, создание домашнего уюта, организацию жизни и быта семьи, формирование и расходование семейного бюджета. Экономическая функция сначала была главной функцией семьи, поскольку выступала экономической ячейкой общества, а процессы производства концентрировались преимущественно именно в семье. Семья крестьянина или ремесленника владела собственными средствами производства, имела внутреннее разделение труда и поставляла на рынок уже готовую продукцию. Даже налоги длительное время взимались не из отдельного человека, а из семьи. В позапрошлом веке в селе почти не было неполных семей, ведь экономические условия деревенской жизни требовали существования полной семьи с как можно большим количеством рабочих рук. Если сельская семья была неполной, в ней нарушалось разделение труда и она производила продукции меньше, чем другие семьи [12]. 
Постепенно производство отделялось от семьи, и роль этой функции снижалась, но в нашем обществе не сошла на нет. Развитие фермерства, семейного бизнеса ведет к подъему роли семьи как производственного центра. В сельской же местности эта функция никогда не теряла своего значения. Содержание хозяйственно-бытовой функции заключается в том, что, несмотря на все усилия общества, основное бремя организации лечения, питания, санитарно-гигиенического и других видов бытового обслуживания, поддержки физического здоровья, ухода за детьми почти всегда лежит на семье. Экономическая и хозяйственно-бытовая функции способствуют поддержанию физического здоровья членов общества, экономическому содержанию несовершеннолетних и нетрудоспособных, ухода за детьми, предоставление и получение хозяйственно бытовых услуг [17].
Среди негативных факторов, наиболее осложняют жизнь семей по последние годы, на первое место выходит материальное неблагополучие. Тотальное обнищание населения делает невозможным реализацию хозяйственно-бытовой функции семьи. Поскольку минимальная зарплата ниже прожиточного минимума, семье не хватает денег даже на самое необходимое. Такие семьи не могут удовлетворить свои бытовые нужды, в частности, обеспечить детям надлежащее культурное развитие, отдых, оздоровление, лечение и тому подобное. Возможности обеспечения материальных и хозяйственно-бытовых условий жизнедеятельности членов семьи также ограничены, поскольку государство, во-первых, практически полностью перевела на семью все аспекты (материальные, организационные и т.п.) решение материально-бытовых проблем вообще, включая заботу о старых, больных, нетрудоспособных, и, во-вторых, не всегда выполняет даже своих непосредственных обязанностей по своевременной выплате заработной платы, пенсий, материальной помощи [5].
Осложнения выполнения семьей хозяйственно-бытовой функции заключается еще и в том, что сейчас большинство семей отказалась от услуг прачечной, химчистки и других коммунально-бытовых учреждений, которые облегчали ведение домашнего хозяйства, высвобождая время для отдыха, общения с детьми, друзьями, культурно-досуговой деятельности. Перегрузка членов семьи (преимущественно женщин) домашней работой приводит к их физическому истощению и психологическому дискомфорту, что, в свою очередь, негативно влияет на возможность реализации других функций семьи [2]. 
В большинстве семей мужчины взяли на себя значительную часть домашней работы. Их можно увидеть и по дороге в детсад, в магазин, на родительских собраниях, на кухне. Однако, как и ранее, основное бремя ложится на плечи женщины. Важной функцией семьи является первичный социальный контроль. Ведь семья осуществляет первичную моральную регламентацию поведения человека в различных сферах жизнедеятельности, а также ответственности и обязательств в отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, старшим и средним поколениями, формирует и поддерживает моральные и правовые санкции за неподобающее поведение и нарушение моральных взаимоотношений между членами семьи [4].
Не менее важной для продуктивного функционирования семьи является сексуально-эротическая функция семьи. Общественная роль ее заключается в реализации сексуального контроля в отношении лица, индивидуальная - в удовлетворении сексуальных потребностей человека, которые являются биологическими инстинктами, удовлетворение сексуально эротических потребностей супругов. Поэтому регуляция и контроль сексуальных отношений осуществляется во всех обществах, хотя сексуальная потребность никогда не проявляется в чистом виде, поскольку ее содержание детерминируется культурными нормами и стандартами, которые человек усваивает с детства. Семья упорядочивает свои сексуальные отношения благодаря тому, что законодательство, половая мораль (традиции, обычаи, установки, социальный контроль и т.п.) приписывают – с кем и при каких условиях могут вступать в половые отношения [22]. В настоящее время данная функция претерпела значительную трансформацию, ведь поло-эротические отношения стали более «Раскрепощенными», цивилизованными и не контролируемыми, особенно у молодежи школьного возраста. Различные типы культур (в зависимости от господствующих норм половой морали) описал И. Кон, среди которых он определил два основных: антисексуальная (репрессивная) и просексуальная (толерантная). Примером антисексуальной культуры может быть средневековая христианская мораль, согласно которой сексуальность отождествлялась с грехом. В обществах, которые придерживались такой морали, половая жизнь допускалась только в браке. Примером общества просексуальной толерантной культуры может быть Полинезия, где сексуальность и эротизм активно поощряются. Сексуальные проблемы находят свое выражение в танцах, песнях, их свободно обсуждают. Внебрачные связи в обществах с такой культуры не осуждаются. Проявление сексуальности в юношества считается нормальным явлением