Семья и традиции в формировании жизненных принципов и социального ориентирования мусульманской молодежи

Введение

Современный мир, современное социокультурное пространство постоянно меняется, в нем сочетаются традиция и новые предпосылки, предполагающие культурные и социальные изменения института семьи и брака. Одной из ведущих доминант современного общества является семья, она же первооснова общества. Общество встречается с проблемами трансформации роли и статуса института семьи и брака, исходящими из убыстряющегося технолизированного темпа жизни. Культурная и религиозная специфика играет сдерживающую роль в рамках сохранения традиционных ценностей, культуры и обычаев. 
Семья как общность людей, связанных отношением супружества, родительства и родства, как основная ячейка общества играет особую, базовую роль в жизни каждого, отдельно взятого человека. Семья является уникальным социальным транслятором фундаментальных, общечеловеческих, национальных, культурных ценностей от поколения к поколению. Поэтому сегодня актуальной проблемой является определение ценностных установок, национальных традиций и обычаев семьи в обществе.
Всеохватывающий процесс модернизации общественных отношений в XXI веке оказал сильное воздействие на роль и статус института семьи в обществе. Существенные изменения произошли в ценностных ориентациях людей на семью, брак, семейные отношения, роль мужчин и женщин в семье. 
Сегодня семья является важнейшим социальным институтом, объединяющим общество, снижающим социальную напряженность, выступает основным звеном социализации личности, в формировании духовной составляющей личности. По своей природе и предназначению семья является фундаментом для утверждения нравственных устоев, социализации детей и развития культуры. 

1. Ислам в воспитании культуры взаимоотношений у молодежи

Исходным моментом в рассмотрении личности является ее социальный статус – ее включение в систему социальных отношений. В процессе взаимодействия человек выполняет целый комплекс ролей по отношению к другим людям и сталкивается со стороны других людей с социальными ожиданиями относительно способов своего поведения (нормами) и критериями оценки социального поведения(ценностями), т.е. его поведение со стороны общества и окружающих людей нормативно регулируется.
Ценности подвержены изменениям вместе с обществом, вместе с ним переходя из одного исторического этапа в другой и, соответственно, отражая развитие культуры, они активно влияют на жизнь отдельного человека и общества.
Определенную систему ценностей задает человеку религия, регулируя отношения между людьми в сфере семьи, в быту, в обществе, определяя нормы поведенческой деятельности. Потенциал религии в этом отношении  огромен. Религиозные тексты содержат и обучающие, и воспитывающие компоненты. В религиозной педагогике вопросы воспитания глубоко разработаны, они отточены веками, поэтому открытая назидательность священных текстов воспринимается без внутреннего отторжения, наоборот, они принимаются с особым чувством послушания.
В исламе система общепризнанных нравственных норм и правил поведения сформулированы в Коране и Сунне.
Во всех формах социальных отношений присутствует воспитание, нацеленное на овладение социальными ценностями.
Воспитание отношений как процесс личностного развития является необходимым условием нормального функционирования человека в системе общества. Воспитание – непрерывный, долговременный процесс. Его результаты не следуют непосредственно за воспитательным воздействием, а носят отсроченный характер. Поскольку эти результаты являются следствием не только внешних воздействий, но и собственного выбора, воли воспитуемого, они трудно предсказуемы. Воспитательный процесс реализуется как сложная система мероприятий, которая включает в себя следующие элементы:
•определение целей и задач;
•формулировка принципов, ведущих установок, регулирующих все элементы системы воспитания;
•разработка содержания воспитания, его основных направлений;
•применение действенных методов;
В исламской системе воспитания мусульмане придавали большое значение и теоретическим, и практическим аспектам воспитания.
Цели воспитания, как и цели любой человеческой деятельности, являются исходным моментом в построении всей системы воспитания, ее содержания, методов, принципов. Исламское воспитание предполагает формирование высоконравственного человека, в максимальной степени приближающегося по своим качествам к идеалу, с учетом индивидуальных способностей и стремлений личности.
Исламская система воспитания служит цели передачи от старших поколений к младшим вековых знаний, мудрости, культуры, традиций и направлена на формирование достойного поведения. Воспитанность в исламе означает достойное поведение в семье, в быту, в обществе, добрые отношения между родственниками, между соседями и т.д. Нормы взаимоотношений между людьми, изложенные в Коране и сунне, направлены на благо самой личности и во благо общества.
Важнейшая роль в формировании личности отводится воспитанию ответственности, срединности и толерантности.
Ответственность является важнейшей характеристикой личности – это то, что отличает социально незрелую личность от личности социально зрелой.
Таким образом, конечная цель воспитания и обучения  в исламе заключается в формировании нравственной личности – благонравного человека, ответственного за свои деяния.
По исламу, мусульмане должны быть мудрыми в общении с людьми – как  в делах, так и в словах, что еще более важно – должны уметь правильно оценивать вещи.
Исходя из исламской концепции личности, строить свои отношения с другими людьми мусульмане должны по принципу всеобщего братства. Всех людей нужно рассматривать как братьев, происходящих от Адама. Преимущество одних людей над другими может определяться только по совершению добрых дел.
По исламу, на основе этого принципа люди должны проявлять по отношению друг к другу милосердие, любовь, симпатию. Именно на основе таких взаимоотношений люди, различаясь физически и по языку, культуре, религии, словно обретут одно сердце и единый дух, будут жить общими чувствами и иметь одно мнение.
Современное человечество представляет собой огромное множество различных исторических общностей, в том числе социальных, этнических, этноконфессиональных

. Особенно актуально это для современной России, где исконно совместно существуют самые различные народы и нации, представители которых исповедуют различные религии, и в этом многообразии – особенность и мощь нашей родины.


2. Влияние религиозного фактора на мусульманскую молодежь

Всегда самой активной частью любого общества считается молодежь.  Молодежь – это будущее страны и воспитание подрастающего поколения – один из важнейших вопросов, который стоит перед государством и от того, на каком уровне будет проводиться воспитание молодежи, зависит будущее любой страны.
Религиозное воспитание формирует в человеке понятия чести, достоинства, совести, любви к родине.
Религия также учит веротерпимости и лояльному отношению к инакомыслию, что очень важно в нашей многоконфессиональной и многонациональной стране. Отсутствие такого воспитания приводит к таким явлениям, как преступность, экстремизм, нетерпение, межконфессиональной и межнациональной розни и конфликтам.
Сегодня в Северокавказском регионе, да и во всей России актуальной и даже болевой стало проблема религиозного сознания, потому что она примыкает к такой важной сфере, как духовный уровень человека. А ведь от духовности и образованности каждого человека зависит судьба целого общества.
После перестроечного периода Россия отказалась от коммунистической идеологии как государственной, хотя наши идеологи взамен этой идеологии ничего еще не предложили.
А если мы посмотрим на роль религии в нынешней России, то заметим, что большинство россиян проявляют огромный интерес к религиозным вопросам. Однако наступающая религиозность очень быстро, ускоренными темпами, превращается в чистую формальность.
Человек – существо сложное и волей неволей, подчиняясь множеству разнородных влияний, в то же время всегда имеет и стремится иметь свою волю в устройстве своей жизни.
Религиозное мировоззрение формирует у людей надежду на спасение от страданий, несчастий, одиночества, морального падения.
Таким образом, религия представляет собой один из основных вариантов существования системы нравственных норм. В ней формулируются абсолютно истинные нравственные заповеди, которым человек должен следовать в жизни.
В последнее время мы замечаем тенденцию увеличения количества общин разной конфессиональной принадлежности. Наряду с формированием новых общин и приходов, традиционных для России конфессий значительно растет численность объединений различных религиозных направлений и новых движений, для которых характерна активная работа с молодежью. В современной России деятельность религиозных общностей превратилась в важный элемент социальной структуры общества и актуальными стали вопросы диалога конфессий, взаимоотношения светских и религиозных общностей в решении наиболее важных и острых социальных проблем.
Одной из важных задач является формирование и расширение религиозного сознания, на котором и строится мировоззрения. Во многом эта работа, связанна с социальными и нравственными проблемами молодежи решаемая религиозными объединениями, которые в свою очередь предлагают активную работу среди молодежи, формы которой разнообразны.
К примеру, на сегодняшний день сфера деятельности исламских молодежных организаций охватывает значительное социальное пространство: от мечетей, исламских центров, национальных культурных центров, до образовательных учреждений, профессиональных и общественных организаций, студенческих союзов, молодежных и женских клубов.
Безусловно, их работа, по сути, весьма значима и должна носить благородные цели, такие как: уберечь молодое поколение от влияния негативных социальных условий и факторов, привлечь его к участию в решении многих важных и злободневных вопросов, в том числе – и проблем самой молодежи.
Духовно-нравственное воспитание это, прежде всего деятельность родителей, преподавателей и священнослужителей, причём каждый из них, должен являть в себе высокий пример. А какой нравственности и воспитании мы можем говорить, если каждый в своем деле не являет собой хороший положительный пример.
Какой пример может быть в семье, если родители пьют. Какой пример может подать педагог, если он курит на виду молодых или от него несёт алкоголем.
Молодежь копирует взрослых. Если взрослые будут себя достойно вести, то и молодежь будет такая же.
Конечно, сегодня мы понимаем, что оградить молодёжь от всего негативного вряд ли возможно, и мы обязаны выработать у них что-то подобное иммунитету, которое поможет им противостоять тому негативному деградирующему обществу натиску. А выработать такой иммунитет может воспитание на основе религиозных, духовно-нравственных и моральных понятий. Только такие высокие ценности могут быть сдерживающим фактором в современном мире. Страх перед Богом, боязнь общественного мнения должны стать этими сдерживающими факторами. Но тот, кто воспитан на религиозных и духовно-нравственных ценностях, где бы он ни был, в каком бы обществе не находился, в какую бы ситуацию ни попал, он всегда знает, что Всевышний его видит, и что если даже он избежит правосудия на земле, ему не уйти от наказания на том свете.
Что касается религиозных общностей, в реализации государственной молодежной политики, то их роль должна стать самой важной в формировании сознания современной молодёжи и быть направленной на достижении таких целей в работе, как противодействие наркомании, алкоголизма и иных зависимостей, преступности и формирование у них высоконравственных идеалов и патриотизма.
Молодое поколение должно видеть проявление лучших черт, этических ценностей в повседневном общении с учителями, преподавателями, религиозными и общественными деятелями, видеть в них личностей — носителей высоких нравственных, духовных принципов.
Любое развитое общество должно с высокой степенью ответственности относиться к проблемам молодежи, ведь сегодняшняя молодежь – это растущая «смена» и залог будущего развития общества и государства. При этом особенно важны проблемы духовно-нравственного состояния молодежи. Они затрагивают внутренний мир каждого человека, через призму которого формируются взгляды на жизнь, общество и государство. От этого, в конечном счете, зависит будущее государства в целом.
Чего, сегодня не хватает религиозным учебным заведениям и молодёжным организациям как основной составляющей в вопросах воспитания молодёжи – это самоотдачи, последовательности и меры ответственности.
Молодежным организациям необходимо работать над тем, чтобы привить чувство ответственности; долга; чувства коллективизма; терпимости и милосердия; культуры межнационального общения; веротерпимости, формирование общечеловеческих ценностей