Семейное право

Введение

Изменения, происходящие в экономической и политической сферах России в последние годы и десятилетия, не могли не затронуть брачно-семейные отношения, где с наибольшей полнотой реализуется демографическая политика государства, являющаяся основой его процветания. Государство, не заботящееся о воспроизводстве населения, формировании нового поколения в благоприятной социальной обстановке, обречено на неэффективное существование.
Двадцатилетний опыт существования Семейного Кодекса РФ показал в целом эффективность регулирования им семейных правоотношений, однако выявил и ряд проблем. Эти проблемы могут быть решены, в том числе, и на основе использования достойной внимания зарубежной практики правового регулирования брачно-семейных отношений, с учетом специфики российской правовой ситуации.
 Указанные обстоятельства и предопределили теоретическую и практическую значимость данного исследования, а также необходимость выявления проблем, возникающих в данной сфере правого регулирования общественных отношений.
Объект настоящего исследования - это общественные отношения, возникающие в связи со вступлением в брак.
Предметом исследования является комплекс правовых норм, закрепленных в СК РФ и иных нормативных правовых актах, а так же акты судебного толкования, регулирующие отдельные характеристики рассматриваемого института брака.
Цель исследования – изучение и правовой анализ брака как социально-правого явления. Поставленная цель может быть достигнута благодаря решению следующих задач:
определить понятие брака;
дать правовую характеристику условиям заключения брака;
проанализировать обстоятельства, препятствующие заключению брака. 
В качестве теоретической основы в работе используются труды таких известных российских ученых-правоведов, как Макарова И. А., Прозорова В. И., Матвеев Н. А., Зайцева Ю. А. и др., а также действующие нормативно-правовые акты по исследуемой теме, в их актуальном состоянии.
Методологическую основу исследования составляют как общенаучные (анализ, синтез, сравнение), так и специальные (сравнительно-правовой, формально-юридический, статистический) методы познания.
Структура работы обусловлена целями и задачами исследования и состоит из введения, трех пунктов и списка использованных нормативно-правовых актов и литературы.


1.ПОНЯТИЕ БРАКА


Семья и брак - те социальные институты, к которым причастны все люди на земле. Каждый человек включен в них, тем или иным образом, или хотя бы имеет к ним свое отношение.
Являясь одними из древнейших социальных образований и неотъемлемой частью повседневной жизни современных людей, брак и семья на протяжении всей человеческой истории вызывали интерес исследователей. Этот интерес связан с желанием понять место семьи в социуме и её взаимосвязи с государством; он обусловлен также выполнением семьей функций воспроизводства человека и удовлетворения самых насущных потребностей индивида. 
Понятия 'брак' и 'семья' тесно связаны. В литературе прошлого, а иногда и настоящего, они нередко используются как синонимы. Однако в сути этих понятий есть не только общее, но и немало особенного, специфического.
О семье и браке - причем с точки зрения их именно социальных функций - немало размышляли классики античной философии.  Платон в «Законах» и «Государстве» детально описывает формы создания брака, полезного для государства. По его мнению, дело мужчины - осмысление и построение мира. Поскольку к деторождению и браку мужчины не имеют склонности, то к созданию семей с женщиной их должен приучать обычай, поскольку «сами они вполне бы могли довольствоваться сожительством друг с другом». Браки, по мнению Платона, должны контролироваться правительством, которое обязано преследовать цели государства, а вовсе не отвечать чувствам своих граждан. Платон, правда, допускает, чтобы каждый выбирал себе пару в соответствии с внешним видом - красивые подбирали красивых и наоборот. Но причиной здесь служит его уверенность, что таким образом полнее будут реализованы общественные интересы. В сочинениях Платона «семья общественная» совпадает в своих пределах и интересах с самим государством. 
Аристотель определяет семью как общение, возникшее естественным путем для удовлетворения повседневных надобностей. Взгляды Аристотеля на функции брака и семьи в основном изложены в работе «Политика». Первичной ячейкой социальной жизни Аристотель считал семью. Потребность во взаимном обмене ведет к общению семей и появлению селений. Несколько семей образуют селение, а общество, состоящее из нескольких селений, - это уже полития или государство. В отличие от Платона, Аристотель кладет в основу общественного устройства именно семью. Элементами семьи, по Аристотелю, являются не только муж и жена, отец и дети, но и хозяин и раб. Таким образом, Аристотель связывает брак с семьей, и последняя выступает не только как биологическая ячейка, связанная с продолжением рода, но и как социальная группа, в рамках которой осуществляется экономическая и отчасти даже политическая деятельность. 
В XVIII - начале XIX в. специфической призмой, через которую рассматривался брак, явилась теория естественного права. Неравенство прав мужчины и женщины в этой теории оправдывалось естественным - физическим - превосходством мужчины, а социально-экономическая природа полового неравенства игнорировалась либо мыслилась как следствие антропологических - природных - различий. Брак, во все большей степени, начинает осознаваться как личностный союз. Он потихоньку выводится из-под церковной монополии, и, хотя ритуал придания ему статуса священного таинства сохраняется, все большее значение в браке приобретают договорные отношения. Влечение между полами облагораживается исключительностью, и должно регулироваться правовыми законами. Соответственно, Кант и Фихте трактуют брак уже как нравственно-правовой институт. 
Характерной правовой особенностью брака, по Канту, является наличие в нём двух элементов равной значимости. Во-первых, фактическое сожительство не является браком, поскольку оно не закреплено законом. Но, с другой стороны, и брачный договор сам по себе ничего не стоит, ибо он может быть фиктивным. Кроме того, Кант подчеркивает моральный аспект брака. Без согласия сторон и взаимной доброй воли брак существовать не может. Это согласие должно быть полным и добровольным. Вступление в брак должно быть осознанным поступком, как со стороны мужчины, так и со стороны женщины. Кант определяет брак как «соединение двух лиц разного пола ради пожизненного обладания половыми свойствами друг друга» или как «половое общение по закону», т. е. юридический договор. Определение Кантом брака как правового договора способствовало формированию нового отношения к браку со стороны общества, побуждая к переосмыслению феодально-религиозных догм, существовавших в сфере брачно-семейных отношений.
Таким образом, в период с середины до конца XIX столетия сложилась прочная основа в изучении важнейшей и самой интимной сферы человеческой жизни - брачно-семейных отношений. К началу ХХ в., в изучении брака имелись разнообразные идеи о его социальной значимости и исторической изменчивости, определенные теоретические наработки и некоторая эмпирическая база. 
Один из ведущих социоантропологов Британии Эдвард Вестермарк в своей фундаментальной работе «История брака», обращаясь к многочисленным историческим примерам, показал, что брачными признавались отношения только лишь тогда, когда женщина беременела и рожала ребенка. Разрабатывая теорию брака, он подчеркивал, что брак имеет корни в семье, а не наоборот

. Поскольку некоторые формы семьи и брака заложены в инстинктивной природе человека, брак и семья всегда будут существовать как группа первичного значения в обществе, несмотря на далеко идущие изменения в других социальных институтах. 
Э. Гидденс рассматривает брак «как получивший признание и одобрение со стороны общества сексуальный союз двух взрослых лиц. Индивиды, вступившие в брак, становятся родственниками друг другу, но их брачные обязательства связывают родственными узами гораздо более широкий круг людей. При заключении брака родители, братья, сестры и другие кровные родственники одной стороны становятся родственниками противоположной стороны». 
Современные представления о браке имеют различную теоретическую и методологическую направленность.  Так, ученый Е. М. Бабосов пишет: «Брак - это определенное правовое отношение, порождающее права и обязанности вступивших в брачный союз мужчины и женщины по отношению друг к другу и к детям». Автор выделяет несколько форм брака: моногамию, полигамию и групповой брак. Нельзя не обратить внимания на то, что автор весьма противоречиво истолковывает брак. С одной стороны, он подчеркивает обязательное правовое регулирование брака и включает этот аспект в даваемое определение. С другой стороны, понимает, что брак имеет разные исторические формы, что брак существовал еще тогда, когда право, юридический закон отсутствовали как регуляторы половых отношений. 
Г. Ф. Шершеневичем, в начале XX в., было дано следующее определение брака: «брак - это союз мужчины и женщины с целью сожительства, основанный на взаимном соглашении и заключенный в установленной форме». Определяющими чертами брака считались взаимная склонность, ведение общего хозяйства, необязательность регистрации брака и полная свобода разводов. А. И. Загорский считал, что «брак - это семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению к друг другу и к детям». 
В 1949 г., Н. В. Рабинович была предпринята попытка внести в ст. 1 Основ Союза ССР и республик о браке и семье следующее определение: «Брак представляет собой свободно заключаемый супругами союз, а семья основана на любви супругов друг к другу и на взаимной привязанности членов семьи», которое не получило поддержки. 
В современной российской и зарубежной литературе под браком понимается семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Или несколько иначе: брак - это добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, заключаемый для создания семьи и порождающий взаимные права и обязанности супругов, заключаемый в органах ЗАГСа. Встречается и такое определение: брак представляет собой важнейший юридический факт, вызывающий возникновение семейно-правовых связей, и представляет собой свободный и добровольный союз мужчины и женщины, заключаемый в установленном порядке с соблюдением требований закона, направленный на создание семьи. 
Таким образом, ни в современной литературе, ни в законодательстве РФ нет общепризнанного определения брака.
Однако, обобщив все вышеприведенные точки зрения, можно прийти к выводу, что брак – это свободный и добровольный союз лиц, объединенных взаимной любовью и заботой друг о друге, заключаемый с целью создания семьи. 


2.УСЛОВИЯ ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРАКА


Поскольку мужчина и женщина приобретают статус супругов посредством вступления в брак, то вопросы, касающиеся порядка заключения брака, определения условий действительности брака, являются важными как с точки зрения теории семейного права, так и с точки зрения практики применения. Особую значимость данная проблематика имеет еще и потому, что с момента заключения брака возникают как личные неимущественные, так и имущественные права и обязанности супругов.Статья 12 Семейного Кодекса РФ прямо предусматривает условия, необходимы для заключения брака. Так, для заключения брака необходимы взаимное добровольное согласие мужчины и женщины, вступающих в брак, и достижение ими брачного возраста. Брак не может быть заключен при наличии обстоятельств, препятствующих заключению брака.
Такими препятствующими обстоятельствами закон признает:
- если хотя бы одно лицо уже состоит в другом зарегистрированном браке;
- если лица являются близкими родственниками (родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии (родителями и детьми, дедушкой, бабушкой и внуками), полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами);
- если желающие вступить в брак являются усыновителями и усыновленными;
- если хотя бы одно лицо признано судом недееспособным вследствие психического расстройства.
Таким образом, конституционными признаками брака в России являются: гетерогамия, моногамия, равноправие мужчины и женщины, взаимное добровольное согласие лиц на заключение брака, психическое здоровье мужчины и женщины, вступающих в брак, достижение ими брачного возраста, отсутствие между ними близкого родства и уз усыновления.
Брак есть добровольный союз, и ни какое принуждение не должно иметь место. В случае заключения брака под влиянием угрозы, обмана и т.д., есть все основания оспорить такой брак в суде с тем, чтобы признать его недействительным. Помимо добровольности необходимо такое условие, как разнополость лиц, вступающих в брак. Известно, что законодательство некоторых стран допускает разнополые браки. Делались попытки разрешить однополые браки и в Российской Федерации, однако до настоящего времени законодательство такой возможности не дает. В Определении Конституционного Суда РФ от 16 ноября 2006 г. № 496-О было отмечено, что ни из Конституции Российской Федерации, ни из принятых на себя Российской Федерацией международно-правовых обязательств не вытекает обязанность государства по созданию условий для пропаганды, поддержки и признания союзов лиц одного пола, при том, что само по себе отсутствие такой регистрации никак не влияет на уровень признания и гарантий в Российской Федерации прав и свобод заявителя как человека и гражданина.
Для того чтобы брак считался действительным, необходимо соблюсти также условие - достижение брачного возраста лицами, желающими вступить в брак. Однако ответа на вопрос, что же такое брачный возраст, действующее законодательство не дает.  Так, например, согласно ст. 1 Кодекса Республики Казахстан «О браке (супружестве) и семье» брачным (супружеским) является возраст, по достижении которого лицо вправе вступить в брак (супружество). Аналогичный подход применяется и законодателем Кыргызской Республики. 
В научной литературе брачный возраст рассматривается с точки зрения социологического, физиологического, психолого-педагогического подходов. При этом некоторые авторы исследуют еще и классификацию условий действительности брака.
 Установленный законодательством РФ брачный возраст — 18 лет, причем это распространяется как на мужчин, так и на женщин. Тот же возраст обозначен и в Кодексе Республики Беларусь о браке и семье (ст. 18), и в Кодексе Республики Казахстан «О браке (супружестве) и семье» (ст. 10), и в Семейном кодексе Кыргызской Республики (ст. 14), и в Семейном кодексе Республики Молдова (ст. 14). Однако в законодательстве целого ряда государств (в Семейном кодексе Азербайджанской Республики (ст. 10.1); в Семейном кодексе Республики Армении (ст. 10); в Семейном кодексе Республики Узбекистан (ст. 15); в Семейном кодексе Украины (ст. 22)) применяется дифференцированный подход, согласно которому для мужчин брачный возраст составляет 18 лет, а для женщин — 17 лет. В то же время нормами Семейного кодекса Республики Таджикистан закреплен самый низкий на постсоветском пространстве брачный возраст, равный 17 годам независимо от пола (ст