Сциентизм и антисциентизм в современной философии

Введение

темы том, дилемма « — антисциентизм» как проблема и выбора. отражает характер развития, котором оказывается , а негативные не отражаются культуре, и высшими в духовности. науки НТП наивысшей развития цивилизации к в в. мировоззрения.
представив культурно- образцом, глазах сторонников как «чистой, -нейтральной науки». предписывал на естественных технических , на математизированное и критерии на виды взаимоотношений миром, все знания человеческое в числе. свойственна роли .
Одновременно сциентизмом и , провозглашавший противоположные , характеризующийся пессимистическим к науки. исходил негативных НТР требовал экспансии , возврата традиционным и деятельности. подчеркивают искусства, , нравственности жизни . Философский противопоставляет и ; религиозный настаивает религиозной всех проявлений.
изученности. разработке темы использованы таких как: В. ., Чиненов . В., В. ., Мамедов . А., В. ., Бессонов . Н., П. ., Кулик . П. др.
данной является сциентизма антисциентизма современной , исходя поставленной , были следующие :
- Рассмотреть и сциентизма философского ;
- Выявить направление .
Структура работы из: , 2 глав, и используемой .
1. История теория как феномена
и развитие может различно зависимости тех иных и установок, специфики , а от интерпретации науки, , технологии объективной реальности.
не , есть черта, сциентизм философский культурный в исторические , за , вероятно, господства в века, именно: выдающегося науке, также ее и превосходства отношению остальным и явлениям процессам.
в и в рассматривается своеобразный для социокультурных , которые, будучи , определяются вторичные, по значению и нуждающиеся помощи для собственного .
Именно понимание дает рассматривать в идейной мировоззренческой , основание связано признанием превосходства , должного ориентиром процессе остальных и форм общества.
тенденция особенно в время, после , в веке, эпоху , оказывается и в культуре философии1.
другой , данная была предопределена установок философии времен . Философия своем генезисе формироваться, на универсальной абсолютной , на «окончательного » не в научной , но в иной, от .
Таким , сциентизм своему и идентичен философии, в начальных на универсально знания любой исследования. актуальна такая в время, уже философия качестве собственной стала именно о , их и .
Исторически не сциентистские были и содержанию . Средневековая демонстрирует раз противоположные . Акцент религию, выше , и , которая вечной абсолютной по с и истиной , был более лет европейской .
Более , не количественные, прежде качественные представлений соотношении и , истинности и второго содержание философии культуры времени. научные , логика обоснованные , могли об , а , алогичность, , представление сверхъестественности чуде как принципы, которых божественно понимание философией .
Философия времени, того желая, сциентистское и его в материале теми , которые всегда и следовали в эпоху -философской 2.
Вновь интерес собственно , естествознанию , следовательно, сциентистски философии эпоху , а в время особенно эпоху .
Возрождение, -своему, , как Средние , также эпоха

. направленность на религиозные традиционных и то время к , ее ценностям идеалам многочисленные культуры. именно противоречия впоследствии все переноса на научные, от тотального церкви и .
Наиболее примером рода научная великого , астронома Возрождения Коперника.
своими и объяснил гелиоцентризма сравнению доминировавшим времен геоцентризмом. самым сделал только революционное своего научное , но стал сути из развития науки - от -либо догм, и .
Научная великих эпохи не способствовала эффективности знаний, оказала воздействие повышение статуса науки, самым влияя усиление перспективе тенденций.
Новое эти получают большее , которое не внутренним, потенциалом запросом науки, и для экстерналистскими , то потребностями социальными , стимулирующими направления исследований, ученых вопросами, интересам общества.
тенденции развития более более авторитет значение всего наук, самым сциентистская философии культуры времени3.
место и занимают XVIII , в Просвещения, разум признается достаточным только того, формулировать , которые веками для сообщества, и самостоятельно, ссылок чьи- авторитетные идейные искать своих пределах .
Именно данном следует прогресс культуры результат отношения науке эпоху , когда и в естествознания именно в образца любых исследований, том , например, , исторических, и философских.
отмеченном не оказываются все усиления в времена. , в веке, стал возникновения развития - течения философии культуре, которого не в приоритета наук, допущения эффективного их и в разнообразных , гуманитарных .
Так, XIX начинают путь , политология, . Причем первые, классическими в областях ли прямо открытиями естественных (физике, ), перенося в идеи сферу знания.
такого разбросаны трудах классиков философии социологии . Конта Г. 4.
В первого трактуется «социальная », то как способная аналогии традиционной , наукой закономерностях , давать же , объективные, ответы вопросы явлений закономерностей общества, его , его состояния перспектив .
Г. еще усиливает сциентистскую философии, возможным и общественные по с теорией . Г. стал из социал- - социологической концепции, которой за , естественный и наиболее свойственны только теории . Дарвина, и стать научным механизма , ее и процессов.
таких путях социально-, исторического культурного формируется позитивистская сциентистская в европейской американской .
Наиболее примером рода в веке , политическая социально- теория . Маркса. как в гуманитарного , она и в черты, соответствующие духу : определение строгой , доказательности, , универсальности безальтернативности.
, выводы теории закономерности прогресса, историю на , значимые, и строгая , для без стран народов. определяются единственном пути общественно- формаций даже основные развития в его жизни5.
уже ранее, место роль стали не развития науки, и внутренних внешних прогресса - и - обеих , каждая которых -своему со стороны и содействовать настоящее увеличению науки культурного .
В же влияет сциентизм и достижений наук, открытия реализация открытий различных и жизни общества от сферы или военной и до на медицины, , а транспорта, и .
Таким , значимость возрастающая сциентизма не самими открытиями, и использования научной в жизни, есть технике, - в области достижений, также этой .
2