С.Н.Булгаков. Философия имени, или грамматика бытия
Введение
Русская философская мысль - органическая часть мировой философии и культуры. Она обращалась к тем же проблемам, что и западноевропейская, хотя подход к ним, способы их осмысления носили глубоко национальный характер.
Я считаю, что в вопросе об актуальности философии С.Н. Булгакова можно согласиться с Калининой В.В., которая пишет в своей диссертации: «Научный аспект русской философии науки, методологические проблемы ее анализа, особенно при рассмотрении концепций философии науки русских философов конца XIX - начала XX веков, недостаточно раскрыт в научной литературе.
Выдающимся представителем этого этапа философии является С.Н. Булгаков. Детальное рассмотрение концепции философии науки этого мыслителя будет способствовать более подробному изложению истории философии науки в России. Это важно на фоне дискуссий в мировом научном сообществе о существовании научной философии России в ХХ веке и более ранних периодах в истории русской философии и науки.
Серьезное и глубокое исследование наследия серебряного философа русских мыслителей «серебряного века», незаслуженно забытого в советское время, является сегодня одной из важнейших и актуальных задач философии и социальных наук в России. Рубеж века, который является одним из важнейших периодов русской культуры, характеризуется, в частности, духовным обновлением русской философии и научной революцией, которая сформировала новый научный образ мира и ознаменовала переход к неклассической науке.
Русские мыслители предлагали свои оригинальные решения проблем взаимоотношений науки, религии и философии и тем самым частично удовлетворяли социальные потребности своего времени. В настоящее время в России происходит возрождение религиозных верований.
В связи с этим проблемы связей между философией, религией и наукой возникают остро. Чтобы прояснить и частично решить проблемы, уместно обратиться к историческому и философскому наследию, в частности к русской философии религии и работам С. Н. Булгакова, выдающегося философа и богослова с синтетическим мировоззрением, в котором философия, религия и наука были объединены уникальным образом».
Сергей Николаевич Булгаков
С. Булгаков (1871-1944) - философ, богослов, экономист, совершивший трудный переход от марксизма к идеализму и христианству. Его философия в сочетании с попыткой критически осмыслить марксизм и материализм направлена на то, чтобы установить возможность религиозно-философского синтеза путем включения религиозных элементов - богословских проблем и методологий, а также развития ортодоксальной доктрины, которая требует более современного философского обоснования. Булгаков пытался на разных уровнях использовать религиозный опыт для выяснения философских проблем.
Он очень разносторонний мыслитель. В творчестве Булгакова можно выделить три этапа: правовой марксизм (1896–1900); философия религии (1901-1918); богословие (1919 - до конца жизни). Первый этап связан с критикой теории марксистского образования, концепции прогресса, понимания свободы, теории социализма, экономизма и социологии. В то же время Булгаков подробно анализирует характеристики капиталистического развития и особенности сельскохозяйственной экономики и показывает, что она преимущественно децентрализована, поэтому капитализм не так приемлем для России, которая является аграрной страной, как описывает теория Маркса. Эта фаза заканчивается созданием социологической теории, в которой Булгаков поставил вопрос о национальных основах исторического процесса, особенностях этнических групп и о природе «социального тела». Булгаков исследует возможности науки и границы знаний, и устанавливает идеал религиозно-метафизического синтеза, который должен дать толчок развитию христианского мировоззрения и преодолеть кризис философии.
Для Булгакова философия - это попытка понять внутреннюю душу мира, ее скрытые значения Абсолют и Космос объединяются в Софии, идеальная основа для мира, который стоит между ними и делает возможным их взаимодействие. София объединяет внутренность и божественность, это синтез двух неравных реальностей - Абсолюта и Ноя.
По словам Булгакова, мир развивается как живое существо. Признание активности мира у Булгакова позднее трансформируется в теокосмизм, который злое присутствие в мире интерпретирует как плод самоопределения существа. Для богослова Булгакова зло было создано существом, душа мира устала от дьявола, отсюда и кризис, который переживает современное общество. Созданный мир и божественное тождественны, они метафизически однородны, а творение - это иное от Бога в мире.
Зло и грех - осознание ничего. Основа зла - Булгаков верит в то, что зло в истории ведет к эсхатологии, поэтому говорить об историческом и культурном прогрессе незаконно. История разрушается катастрофически, и это создает доисторическое время.
Булгаков считал, что человек как историческое существо несовершенен, но как образ Бога он «чемпион мира и демиург» и обладает творческим элементом. Истинная тема исторического творчества - не человек, а человечество
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Человек - это «глаз мировой души». Только в человеке природа осознает себя.
Однако творческий потенциал человека ограничен им самим, его можно преодолеть только победой человека над собой. Самость в природе преодолевается трудом в контексте исторического процесса. Булгаков подчеркивает, что свобода необходима для преодоления себя. В отличие от человека, свобода не создана, она вечна и излучает «вечный свет и свободу Бога».
Бесчеловечность индивидуальности - антропологическая аксиома Булгакова.
Философские системы Флоренского и Булгакова воплощают наиболее характерные черты русской религиозной философии и отличают их от западноевропейской христианской философии: панетика, эсхатология, землистость, попытка прояснить все значения до конца, синтетизм, определенная мистика.
Философия имени, или грамматика бытия
Философия имени - направление в русской философии 10-20-х гг. XX века, сформировавшаяся как философская реакция на имяславскую борьбу и явившаяся уникальной попыткой синтезировать православные (богословские) и философские онтологические позиции. Попытки раскрыть сущность изяславской проблемы с философской точки зрения были описаны О.П. Флоренским (Общечеловеческие корни идеализма, 1909 г.), С.Н. Булгаковым (Афонское дело // Русская мысль. 1912. Сентябрь), В.Ф. Эрном (Спор об Имени Божием // Христианская мысль. 1916. № 9). Отметим, что в религиозно-философском языке понимают О.П. Флоренский, С.Н. Булгаков, а позже - А.Ф. Лосев, далеко за пределами славы как историческое явление. Философия именования возникла в основном под влиянием необходимости вне теологической защиты имени славы, обратившись к энергетическому учению Паламита и принимая во внимание первую треть 20-го века, которая была прочно изучена в философском сознании Соловьева, Софиологическая онтологическая модель.
Обращение Булгакова к проблеме имени и философии языка носило не случайный характер. Административное решение синода, приведшее к разгрому имяславия на Афоне в 1913 г., не прекратило богословского и философского обсуждения проблемы имени. В 1918 г., будучи участником всероссийского Поместного собора, Булгаков настаивал на создании особой подкомиссии для подготовки решения по имяславскому вопросу (и такая подкомиссия была создана, Булгаков вошел в нее в качестве секретаря и докладчика). К этому же времени относятся первые наброски его работы «Философия имени» основная часть которой написана к 1921 г.
По С.Н. Булгакову, слово - это конкретная форма, которая реализована по-разному. Как и в оригинальном материале слова, это звук, который произносят органы речи. Слово - это звуковой знак, звуковая форма, но это определяет только внешнюю оболочку слова, его физическое тело. В природе есть разные звуки: крики животных, пение птиц, определенная мелодия, «речь» попугая, которую они научились говорить. Но это не слова. Слово имеет не только форму, но и содержание, оно имеет значение, оно «скрывает» значение в себе. Это значение заложено в звуке с точки зрения формы, что является секретом слова С.Н. Булгаков
Философия грамматики и философия имени С.Н. По мнению философов, Булгаков выглядит как последовательное применение его софиологического космизма. «Рассматривая принцип софистики как принцип воплощения, духовной телесности, человеческий язык, несомненно, должен был встать на путь софиологической рефлексии. В конце концов, если не на языке, то благодаря языку, как духовному росту одного человека, так и его упрощению, отказу от инерции бытия, императиву посредственности и слабости воли.
Слова, в понимании С.Н. Булгакова, в качестве основных элементов мышления и речи, носителем мышления, выражающие идею, как определенное качество бытия, просто и за безошибочным. Это «самосертификация» из космоса в нашем сознании, его «лезвия». Понятия, идеи, суждение, все продукты языка и мыслей больше результатов использования слов, но они не применимы к квалификации и объяснению слов, «абстрактные и конкретные, всеобщий и индивидуальный, субъективный и объективный и т.д. может быть понятие, а не слово. Слова все еще вне этого разделения, они являются чистым чувством бытия качеств, идей, которые выражаются во внутреннем мире человека. Это правда, что каждое слово, идея идеи существуют в языке в виде конструкции в качестве конкретного элемента его; это занимает определенное место в предложении, и имеет этимологическое лицо: Существует известная часть получен в той или иной форме, номер дела, время, лицо, настроение и поэтому языке. Тем не менее, они являются сутью различного удельного словесного признания того же первичного элемента - важность. Так: свет, в свете, о свете, светлый, светло, светит, светило, осветить и т.д., все эти варианты или, точнее, оформления одного смысла-слова-идеи: свет. Волк, волки, волчье, волчность, волчата, волчище и т.д. — варианты идеи волк».
Вместо термина «внутренняя форма» слова С.Н. Булгаков использует термин «внутреннее слово» или «идея», означая, обозначая ядро слова, содержащегося в его словесной оболочке
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
