Рыцарская культура в средневековой Европе

Введение

Зачем сегодня в двадцать первом веке говорить о таком культурном феномене как рыцарство средневековой Европы? Средневековая эпоха составляет примерно около шести веков человеческой истории. За такой огромный период в Европе произошел колоссальный ряд изменений в общественном отношении, появление и исчезновение новых государств, переход от рабовладельческого строя к феодализму, междоусобицы, диктатура Церкви и другие события, которые обозначают этот период, как один из самых темных в истории. Однако, что же нас должно привлечь к такой мрачной и далекой эпохе? Конечно, это рыцарство. Почти каждая сторона этого феномена раскрыта в богатой историографии, и, хотя нас должен волновать только культурный аспект, нам следует уделить особое внимание рыцарскому мировоззрению для того, чтобы, через эту систему взглядов, понять сущность рыцарской культуры.
Понятия долга, чести, верности многие впервые узнают,читая литературные произведения или, что более свойственно нынешнему человеку, смотря на экраны, рисуя в своем воображение героев, которыми мы всегда мечтали стать. Как высокие, красивые и сильные мужчины в блестящих доспехах являются не только защитниками государства, но и опорой для слабых и беспомощных, женщин и детей, и, конечно, верно и преданно служат своим сеньорам. С детства они служила для нас примером и образцом.
Трудов о рыцарской культуре было написано огромное количество: всевозможная учебная литература по средневековой культуре, научные публикации, научно-исследовательские работы историков-медиевистов, литературно-публицистические памятники, научные журналы и статьи, а также дошедшие до нас литературные произведения. Из всего этого многообразия источников возьмем труды наиболее ярких ученых таких, как: Ю. К. Школьник «Рыцари полная энциклопедия», данная энциклопедия представляет нам полную историю культуры европейского рыцарства Средневековья – от его зарождения до его исчезновения. Книга Д. Бартелеми
«Рыцарство от древней Германии до Франции XII века», эта монография является итоговым трудом ученого с мировым именем, ведущего французского медиевиста, профессора средневековой истории в университете Сорбонна, а значит мнение такого крупного ученого для нас будет неотъемлемо важным для понимания всей сути вопроса. И, разумеется, статья Орловой Е. И. «Воспитание службой» в рыцарской культуре европейского Средневековья, которая раскрывает образ рыцаря и его восприятие мира.
Целью работы является: выявление сущности рыцарской культуры средневековой Европы.
Задачи:
- выявить особенности культурного наследия рыцарской эпохи;
- рассмотреть проблему героизма дворянства и рыцарства;
- раскрыть суть культуры рыцарских турниров.
Итак, начнем наш крестовый поход!


1. Культурное наследие рыцарской эпохи

На мировой арене довольно популярен образ рыцаря, который является мужественным, смелым воином, где честь и долг являются важнейшими жизненными принципами. Но и в наши дни идеальный мужчина в умах большинства людей соединяет в себе понятия, которые появились во эпоху европейского средневековья. Заманчивая романтичность рыцарских произведений тревожит сознание людей вот уже несколько сотен лет. Не каждый в действительности может представить, как возникнул данный социальный слой, который имел значительное количество привилегий и значительное количество обязанностей. Историки отмечали в своих трудах рыцарство, возникшее в раннем средневековье приблизительно в VII-VIII веках нашей эры. Собственно в это время в Европе определяется церковная власть, оказывающая немалое влияние на слои населения, включающие простых крестьян и верховных правителей. Излившийся по западной Европе феодализм содействовал появлению совершенно новых ценностей. Особенной чертой феодализма становится классическая иерархическая подчиненность сюзеренов и вассалов – землевладельцев и их подопечных[2]. Теперь рыцари по причине неизменных походов имели в распоряжении из имущества доспехи и оружие. За его достижения сюзерену государь давал земельные наделы, которые он мог распределить на феоды между собственными вассалами. И, последнее, не пользующиеся авторитетом вельможи старались приковать внимание феодала, производя всевозможные подвиги на поле брани, что было избытке даже в то время.
Рыцарями становились обычно, так скажем, по наследию, хотя достаточно часто рыцарями были люди, чьё генеалогическое древо было ниже социального статуса. К данным войнам причисляли пристрастно, так как богатое происхождение было по-особому важно для развития отношений между вельможами. Перед сюзереном у рыцаря важнейшим долгом становилось участие в военных походах, с целью осуществления его политических и экономическое благосостояние. Зажиточные землевладельцы имели возможность откупаться от участия в походах, при этом рыцари своими скудными владениями, если были, те кто вообще ничего не имел, то доводилось проводить почти всю жизнь в седле коня. Этот образ жизни призывал к особенной подготовке, точнее сказать, к обучению будущих рыцарей, которое начиналось с семи лет, когда их отдавали вельможи, ставя на должность пажа (придворного). Потом юноша поднимался в звание до оруженосца, переходя в подчинение к рыцарю. Кончина сеньора признавалась большим позором, после чего вряд ли, что кто-то станет новым покровителем этого оруженосца, вследствие этого юные рыцари из-за всех сил пытались защитить своего хозяина с целью достижения нужного уровня подготовки, когда следовало произнести заветную клятву верности вассалу.
Искусное владение оружием – это не весь набор умений рыцаря

. Он был должен иметь семью, добродетелями – охотой, плаванием, мастерским обращением с копьем, верховой ездой, фехтованием, сочинением и пением стихов в честь дамы сердца, и, как не странно, игрой в шашки. Монархи нередко проводили состязания и турниры между воинами, предложив различные вознаграждения – от мелких трофеев, до значительных титулов и земельных наделов. В эти тревожные времена, когда Европа страдала от междоусобных войн, страдали и границы феодов, которые постоянно перекраивали и терзались. Но те в безмятежные времена, когда ничего не случалось, воины бедствовали и находились в постоянной хватке, чему содействовали и состязания.[6].
Наряду с господином огромную роль на существование рыцаря влияла религия. Совершенно немногочисленных деятелей данного времени можно отложить к справедливым. Потому как абсолютно абсурдно быть воином и подобать заповеди «не убий», где к тому же основная суть рыцарства было стремление к земной славе, что противоречит вышеупомянутым заповедям. Церковь, бесспорно, понимала, насколько, она сказывается на главной силе военного могущества любого государства. Потому религия приносила поблажки данному сословию.
В то время, когда церковь стала оживленно воздействовать на бытие общества, она объединила знатных воинов, которые были втянуты ранее в междоусобные войны. Рыцарство объединилось по причине существования общей цели, укрепив среди воинов солидарность и уважение. Это и служило основанием появления рыцарских орденов. Многие призывали членов ордена к приближению в свою жизнь монашества, при этом принимая обеты целомудрия и безбрачия. Прочие ставили превыше всего достижение мирских целей: власть и богатство. Могущественными и имеющие влияние орденами, тогда являлись Тамплиеры и Тевтонцы. Первыми стали известны те, кто был создан, как орден «бедных рыцарей Христа», которые должны были защищать Иерусалим от врагов, и, в конце концов, своё существование, которые были уничтожены на пике своего богатства и влияния. Иные же известны своими походами, в основном, на русские земли, куда они старались доставить «слово истинной веры» и власть Римской империи.
Кодекс рыцарей также же, как и орден является не однозначным понятием. Если первоначально это был однозначный список прав и долгов, то, в минуты разгара крестовых походов, версий показалось несколько [4]. Но в каждый период бытия рыцарства значительный интерес отводился делам, несвязанным с войной. Рыцарь должен был принадлежать правилам «куртуазии», возможно помимо воинской доблести он должен подобать правилам светской жизни. Дальше появляется культ Дамы Сердца, который спорит с устоями средневековой веры, когда женщина причислялась к плодам греха, которая не достойна к превозношений. Но романтизм этого времени обширно распространяется, когда значительное количество придворных дам – от знатных, до самых незначительных родов, грезили заполучить сердце прекрасного и достойного война. Рыцари посвящали своим дамам сражения в турнирах, так же любовные стихи и песни. Однако не исключительны были случаи, когда порой господин горе любовника не понимал влечений своего война и посылал его в так называемые ссылки, дальние походы, отдавая непосильные задания, а чаще и совсем неосуществимые.
Многие имели возможность заметить, что рыцарство в различных государствах имело различное социальное положение.
Например, в Англии, феодалы не соблюдали принципы «вассал моего вассала – не мой вассал», они давали клятву королевской короне. Во время правления короля Артура, которого заметили в истории Англии, как идеального правителя, на одной с ним величине шло несколько преданных короне рыцарей, формируя икону парламента. Но рыцари не всегда правильно выполняли приказ своего монарха. В случае, когда перед сюзереном ставили задачу, которая совершенно полностью могла обесчестить достоинство воина, часто случались происшествия отречения от данной клятвы верности. С появлением в XV веке огнестрельного оружия, в Европе неминуемо начало угасать Рыцарство. Наемники приобрели возможность уравнивать шансы в бою с натренированными войнами. С участием мушкетов и мортир наемники стремительно расправлялись с серьезными в ближнем бою родовыми рыцарями. Новая эра захватила многих рыцарей, притом не предоставив им возможность присоединиться. Но те, кто успели присоединиться, вынесли свой опыт в игры престолов.
Можно сделать вывод о том, что культурным наследием рыцарской эпохи отводилось кодексу чети, олицетворяющий честность и совесть, в то время, когда всегда были слабыми местами чиновников. До наших дней доносятся лишь отклики тех времен, находящие отражение в европейских титулах, ставшие просто красивым словом. Но неповторимый дух романтики тех времен, опасности и бесконечной веры и по сей день касается души представителей многих народов и культур.


2. Дворянство и рыцарство со стороны героизма

Элита европейского дворянства средних веков были рыцари, являющиеся профессиональными и тяжеловооруженными, представлявшие собой «сословие в сословии»