Русское семейное право в XVIII в.

Введение

Целью данной работы является раскрытие смысла семейного права, семейных отношений в XVIII веке на Руси.
Как только на Руси было принято христианство, семейные дела были определенны к православной церкви, тем самым копируя византийский уклад. В русскую жизнь вошли новые понятия о значении брака, форме его заключения и условиях. Новшества в вопросах заключения брака вызвали у народа неприязнь, чуть позже тихое возмущение и, в конце концов, инициативное противодействие против системы.
Одной из ярчайших форм противодействия христианству было упрямое нежелание блюсти тайну венчания. Браки зачастую заключались без участия церкви. Борьба священнослужителей с этим явлением носила ожесточенный характер. На протяжении практически всего изучаемого времени церковь направляла все силы на то, чтобы население государства подчинилось христианской форме брака.
Основным законодательным документом по вопросам брака была Кормчая книга - сборник греко-римских законов, постановление вселенских и поместных соборов и мнений авторитетных деятелей церкви. В Кормчей книге можно найти определение брака: «Брак есть мужеви и жене сочетание, и событие во всей жизни, божественная и человеческая правды общения». То есть, брак представлял собой союз двух, чтобы рожать детей и во избежание греховной жизни он должен был заключаться единожды и длиться на протяжении всей жизни супругов.
Суть христианскою брака противоречило пониманию брака в язычестве, допускавшем свободу разводов и независимое существование супругов. Кроме этого, трудность борьбы состояла в том, что христианский брак должен был заключаться с соблюдением множества условий и формальностей, кои были созданы византийским законодательством и применялись в РФ.
На сегодняшний день брачно - семейные отношения бурно развиваются. Формируются внебрачные связи, возрастает количество неполных семей, в ведущем - мам с детишками. Эти явления, которые временами рассматриваются как симптом упадка семьи, вернее сказать, как развитие нового ее прототипа, отвечающего как совокупным условиям жизни передового промышленного общества, так и своеобразным условиям социально-экономического и демографического становления РФ.
Строгая конструкция авторитарной семьи минувшего, с подчиненным положением дам и непреодолимым авторитетом мужа-хозяина уступает пространство новым, более гуманным и демократичным брачно-семейным отношениям. В то же время уничтожение былой нерасторжимости брака совершило семейное единение наименее долговечным, более подверженным наружным влияниям, требующим другого подхода.
На протяжении всех изменений, в семье возникают многие новые проблемы, но институт семьи и ценности семьи, по-видимому, сохраняют свое значение. Если в семье присутствует кризис, касается скорее, патриархальной семьи, которая постепенно уступает место семье современного типа. Процесс данной модификации объективно обусловлен и не может быть обращен вспять.
Актуальность данной темы состоит в том, что изучение истории семьи имеет важный смысл в духовной жизни общества. Семейные ценности в историческом виде имеют беспрекословную значимость.
Проблемы семейного права перекликаются с проблемами культуры, нравственности общества России. Большая часть традиций оказалась забытой, частично они имеют продолжение, но так как их истоки не известны, это лишает общество духовной преемственности. Проблемы семейного права тесно связаны с историей русской православной церкви. В последнее время имеет место тенденция к разрушению устоявшихся стереотипов оценки церкви. Влияние церкви и христианских заповедей на семейное право было различным, эволюционировало.

Русское семейное право в XVIII веке

Семейное право развивалось в Античной Руси в согласовании с каноническими правилами. Сначала тут действовали обычаи, связанные с языческим культом. Присутствовали похищение невест, полигиния. По "Повести временных лет" старые мужи имели 2-ух - 3-х жен. А большой князь Владимир Святославич до крещения имел 5 жен и некоторое количество сотен наложниц. С вступлением христианства различают новейшие основы семейного права - единобрачие, затрудненность расторжения брака, бесправие внебрачных детей, пришедшие к нам из Византии безжалостные наказания за внебрачные связи. По византийскому праву присутствовал достаточно невысокий супружеский возраст: 12 - 13 лет для жены и 14 - 15 лет для наречённого. В российской практике популярны и более ранние браки. Выдвигалось требование согласия родителей на венчание. Заключению брака предшествовало обручение, которому придавалось итоговое решение

. Брак совершался и регистрировался в церкви. Храм взял на себя регистрацию и иных наиглавнейших актов штатского состояния - рождения, погибели, что выделяло ему большой заработок и владычество над человечными душами. Сможем обозначить, что духовный брак встречал упрямое противодействие народа. В случае если он проворно был воспринят господствующей элитой, то между рабочего народа новые порядки доводилось включать мощью, и это заняло не одно столетие, хотя, в абсолютной мере византийское семейное право на Руси в полной мере не использовалось.
Вопрос об имущественных отношениях меж супружеской четой не абсолютно ясен. Впрочем, бесспорно, что жена имела конкретную имущественную самостоятельность. Во всяком случае, закон допускал имущественные дискуссии меж супружеской четой. Благоверная сберегала право принадлежности на свое приданое и имела возможность транслировать его по наследию.
Ребенок пребывал в абсолютной зависимости от своих родителей, сильнее всего от отца, имевшего над ним практически безбрежную власть.
Указ о единонаследии занес конфигурации и в сферу семейного права. Был повышен супружеский возраст для мужчин до 20 лет, и дам до семнадцати.
В брак воспрещалось вступать ближайшим родным и сумасшедшим («дуракам», по терминологии Указа 1722 г. «Об освидетельствовании дураков в Сенате »).
НаВведение

молодых людей в брак требовалось единодушие родителей вступающих в брак и начальства для военных, а еще познание математики и геометрии - для дворян. Крепостные вступали в венчание с дозволения граждан.
По закону требовалось свободное единодушие вступающих в брак, это подтверждалось актом, запрещавшим принудительные браки (1724).
В 1702 г. был установлен артельный порядок решения браков. За 6 месяцов до брака совершалось обручение. Жених имел возможность востребовать расторжение обручения при условии, что он в первый раз заметил невесту лишь только впоследствии обручения и она оказалась «безобразна, горестна и нездорова». Иных причин откладывать брак закон не именовал.
Признавался лишь только духовный брак. С 1721 г. разрешается заключать смешанные браки с христианами иных конфессий (католиками, протестантами); венчание с иноверцами воспрещался.
Предлоги для расторжения брака учитывались надлежащие: политическая погибель и ссылка на нескончаемую каторгу, безвестное недоступность 1-го из супружеской четы в течении 3-х лет, поступление в монашество, прелюбодеяние 1-го из супружеской четы (для супруга - в случае если надлежащие действия были совершенны в личном жилище, для супруги довольно было поступков, дающих причины надеяться на прелюбодеяние), неизлечимое заболевание или же импотенция, покушение 1-го из супружеской четы на жизнь иного, недоносительство о готовящемся злодеянии против монарха.
При несогласной жизни супружеской четы практиковалось их временное разлучение, сопровождавшееся отсылкой в монастырь.
Декларировалась власть супруга, он имел возможность карать супругу, она руководилась за ним всюду. В целом правовое состояние супруги определялось положением (статусом, чином, званием) супруга.
Уже с конца XVII в. планируется принцип раздельности имущественных прав супружеской четы: за супругой закреплялось исключительное право на ее приданое, за супругом — право на приобретенные вотчины.
Указ о единонаследии 1714 г. ставил четкие различия в правах наследования отцовских и материнских имуществ. В дополняющем Указе 1716 г. подчеркивался неприкосновенный нрав имущества супруги, переданного ей «по родству» и принесенного в семью как приданое. Порядок раздельного владения имуществом супружеской четы был закреплен Указом 1731 г. В нем перечислялись объекты исключительной принадлежности жены: приданое, актив, приобретенное ею в состоянии замужества или же переданное ей по наследию ее родственниками. Впрочем, данное право супруги на ее актив устанавливалось только впоследствии погибели супруга.
Более точно решался вопрос о договорной (обязательственной) свободе находящейся в законном браке дамы. В 1753 г. особым актом закреплялась раздельность обязательственных прав супружеской четы, подчеркивалась воля 1-го из их от долгов и обещаний, принятых иным.
В отношении детей их родители использовали практически подобной властью, как и прежде: возможно было их карать, отправлять в монастырь и отдавать в работу на срок по найму.
По закону папа обязан был содержать собственных незаконнорожденных детей и их мама, впрочем незаконнорожденные малыши не имели имущественных прав, не имели возможность претендовать на роль в наследовании по закону и на актив их основателя при его жизни.
Законнорожденные малыши имели возможность пребывать в положении отделенных и неотделенных