Русское палестинское общество, арх. Антонин Капустин

Введение

Данная работа посвящена деятельности арх. Антонина Капустина в Русской Палестине. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку деятельность архимандрита Антонина – это прекрасный пример стойкости, мужества, целеустремленности, трудолюбия, понимания ситуации. За короткий срок арх. Антонину удалось укрепить позиции православия в Палестине, создать уникальный островок русской православной культуры.
Главная цель работы – изучить деятельность арх. Антонина Капустина в Палестине.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
Рассмотреть биографию арх. Антонина Капустина.
Изучить основные аспекты деятельности арх. Антонина Капустина в Русской Палестине.


1.Биография арх. Антонина Капустина

Архимандрит Антонин Капустин является выдающимся ученым-византинистом, начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме.
Примерно четверть века архимандрит Антонин находился при исполнении сложнейшей дипломатической миссии, возглавляя Русскую духовную миссию в Иерусалиме и на Святой Земле. Находясь в данной должности, Антонин Капустин смог добиться выдающихся результатов, сделал большие имущественные приобретения, благодаря его усилиям и стараниям Православная Русь «стала твердою ногою у Святого Гроба».
Архимандрит Антонин родился 12 (24) августа 1817 года в селе Батурино Батуринской волости Шадринского уезда Пермской губернии, он был выходцем из семьи священнослужителя. При крещении будущего служителя назвали Андрей.
Духовное образование – это дело очень сложное, имеет несколько ступеней, которые Антонину Капустину удалось с блеском пройти. Сначала он обучался в провинциальном духовном училище, а затем продолжил образование в Киевской академии. Будущий архимандрит сразу стал отличаться от своих сверстников. Его увлекала поэзия, он сочинял прекрасные стихи, занимался астрономией, то есть, круг его интересов был весьма широким.
Духовная школа раскрыла все таланты Андрея Ивановича, в особенности это имеет отношение к филологии, будущий архимандрит прекрасно выучил греческий язык, а после того, как завершил обучение в академии, стал преподавать греческий и немецкий языки.
В 28-летнем возрасте Андрей принимает монашеский постриг с именем Антонин, а затем его рукоположили в священный сан.
Переломным можно считать 1850 год, когда Антонином была начата церковно-дипломатическая деятельность настоятеля русской посольской церкви в Афинах. Это назначение он принял с большой радостью, он понимал, что это есть начало определенного духовного роста.
За годы службы сначала в Афинах, потом в Константинополе, ученый монах стал известен как крупнейший византолог, действительный член российских и зарубежных научных обществ. Новый поворотный пункт в жизни архимандрита Антонина - получение 1865 году предписания направиться в Иерусалим, чтобы временно возглавить Иерусалимскую духовную миссию.
«Не знаю, батюшка, поздравлять ли вас или же выразить соболезнование», – сказал архимандриту Антонину русский посол в Греции, сообщая о новом назначении. «Временно заведующий» остался на Святой Земле до самой смерти, более того, здесь его ожидали действительно огромные трудности.
Русскую духовную миссию организовали в 1847 году, чтобы помогать русским паломникам и укреплять в Палестине русское присутствие. На протяжении длительного периода времени она представляла собой объект постоянного раздора между разными духовными и светскими властями. Архимандрит Антонин должен был вступить в противодействие католическим и протестантским миссионерам, которые не только занимались прозелитизмом, но и скупкой земельных участков. То есть, это была в том числе и стратегически сложная миссия.
Ахимандрит Антонин, понимая важность миссии, стал заниматься приобретением на Святой Земле участков и владений для православных из России

.
Как гласил закон, правом приобретения собственности и земли обладали только подданные турецкого султана, соответственно, главе Русской духовной миссии приходилось приобретать их на деньги русских жертвователей, на имя своего друга и сподвижника — это православный араб, местный житель и турецкий подданный Якуб Халеби, который занимался оформлением дарственных на представителя Русской духовной миссии.
Благодаря трудам архимандрита Антонина для русских православных паломников состоялось приобретение участков земли с библейскими святынями: Мамврийский дуб, у которого Аврааму встретились Три Ангела; вершина Елеонской горы — отсюда произошло Вознесение Господа; место, называемое «Горняя», где Пресвятая Богородица встретилась с праведной Елисаветой. Отцом Антонином были приобретены участки в Тивериаде, на Иордане, в Силоаме, в Назарете, в Кане Галилейской. Также его стараниями был устроен в Иерусалиме музей христианских древностей.
Всего архимандриту Антонину удалось купить и законно оформить тринадцать участков и сорок приобретений, общая стоимость которых приближалась к миллиону золотых рублей. Его завещание гласило, что все приобретенные на его имя земельные участки в Палестине должны стать собственностью Святейшего Всероссийского Синода. В процессе утверждения сделки местными властями было постановлено, что, в случае, если Синод будет упразднен, принадлежащая начальнику Русской духовной миссии собственность будет представлять собой «достояние всех православных русских людей».
До того, как началась Первая мировая война, Русская духовная миссия и Императорское Православное Палестинское общество смогли добиться создания разветвленной инфраструктуры, представленной храмами, школами (99 школ для учащихся и 2 для подготовки учителей), лечебницами и гостиницами. И в деле создания уникального островка России в Палестине главная заслуга принадлежит именно архимандриту Антонину (Капустину).
Выдающийся подвижник, отстаивавший наряду с дипломатическим корпусом российские интересы в Палестине, скончался в 1894 году.

2.Характеристика деятельности арх. Антонина в Палестине

Архимандрит Антонин, «служащий с признаками достоинства и с надеждой более значительного и более полезного служения», согласно замечанию митрополита Филарета, прибывает в Иерусалим 11 сентября 1865 г., по повелению высшей духовной власти. Здесь же ему предстояло заняться расследованием весьма печальной истории, которая произошла с прошлым руководителем миссии, провести переговоры с иерусалимским патриархом и осуществлять временную замену о. архимандрита Леонида, которого пока перевели в Константинополь тоже для того, чтобы тот временно исполнял обязанности церковного настоятеля при российском посольстве, пока не произойдет окончание следствия, будет найдена возможность создания удовлетворительного для Русской церкви выхода из инцидента.
Так два деятеля на востоке оказались в достаточно неопределенном и тяжелом положении. Следствие продолжалось на протяжении длительного периода времени, завершилось оно в 1869 году, когда о. арх. Леонида назначили настоятелем первоклассного монастыря России, называемого «Новый Иерусалим», а архимандрита Антонина утвердили как начальника миссии в Иерусалиме.
Следует заметить, что архимандриту Антонину также принадлежит большая роль в решении данного конфликта.
Оставшись в Палестине и после утверждения на новом месте, обладая опытом прежней службы и поддержкой константинопольского посла Н. П. Игнатьева, искренно к нему расположенного и высоко его ценившего, арх. Антонин стал изучать церковные дела в Иерусалиме: в частности, началась его дружба «с великим простецом во Христе Иисусе» патриархом Кириллом, Антонин следил за тем, как продвигаются успехи католической и протестантской миссий, обращал серьезное внимание на факт наличия приниженного туземного арабского духовенства, оказывал ему покровительство, занимался изучением памятников византийской письменности, хранящихся в книгохранилищах Палестины, в целом, его живо интересовали быт, положение паломников у Св