Русская икона. Ее роль в жизни народа.

Введение

У каждой нации есть свои знаковые элементы культуры, в которых на протяжении многих веков находили отражение мировоззрение и мироощущение народа. Для России таковым является икона, которая прошла долгий и сложный путь развития.
Русская икона – один из основных компонентов русского культурного наследия, являющийся своеобразным маркером русской религиозной традиции, а именно русского православия. Русская икона – один из способов отражения самосознания, общепризнана как шедевр творческого духа Святой Руси. Икона – не официальный, но общезначимый символ России, служащий фиксатором ее национального самосознания.
Несомненно, что русская икона является вершиной русского национального творчества. Нет в России другого предмета, являющего собой образец одновременно и духовной и материальной культуры, прошедшего через всю Российскую историю, сохранившего и возродившего интерес к себе и в XXI веке. 
Цель работы - рассмотреть русскую икону как сокровищницу и хранительницу внутреннего опыта и наследия культурной памяти русского народа.


Глава 1 Первые иконы на Руси

Сегодня в период переоценки духовно-нравственных оснований русской культуры невозможно обойтись без обращения к опыту наших предков. Осмыслении феномена русской культуры — иконы как сокровищницы и хранительницы русской духовности, ее роли в сохранении русского этноса, то есть нрава, характера, ментальности русского человека.
Долгое время икона рассматривалась только с позиций искусствоведения или богословия, что значительно снижало анализ ее роли как духовной основы в жизни русского человека.
Языческая Русь не знала такого вида искусства, как живопись. Первые иконы появились на Руси в XI веке, вскоре после введения в христианства. Первые иконы на Руси стали и первыми живописными изображениями вообще. Эта ситуация была в корне отличной от византийской, где иконные принципы формировались в оппозиции к чувственно-гедонистической живописи эллинизма. Важным является и то, что, не вторгаясь в рамки канонов, русские иконописцы смогли отразить в ней социальный и духовный опыт народа. Поэтому русские иконы значительно отличаются от византийских по мягкости и спокойствию ликов, плавности линий, цветоритмических решений и, конечно же, по появлению и распространению определенных иконографических сюжетов, по «любимым святым», которые были свои в каждом княжестве.
Говоря в целом о значении иконы, отметим, что каждое важное событие в жизни человека сопровождалось сакральными действиями с участием икон. Рождение, крещение, свадьба, похороны не обходились без соответствующих икон. Иконы были неотъемлемой частью жилого дома, стояли при входе в населенный пункт, их брали с собой в дорогу.
Намоленные образа передавались из поколения в поколение, становились духовным ориентиром и помогали сохранять нравственные ценности семьи. На Руси часто говорили: «Чем древнее, тем подлиннее». Духовно-онтологический и нравственно-культурологический смысл иконы заключался в том, что человек, молясь в сложные минуты жизни перед образом, всматривался сам в себя, в окружавшую действительность, находя в себе внутренние силы для преодоления трудностей и делая правильный выбор, следуя по пути, указанному Христом. Икона помогала отвлечься от тягот повседневности, призывая человека остановиться и подумать над смыслом жизни, указывая при этом на истинность бытия.
Вспоминаются слова П. Флоренского, которые вполне справедливо могут быть отнесены к иконе: «образы искусства суть формулы жизнепонимания». Являясь границей между земным и небесным миром, икона указывала на горний мир, преображенный и гармоничный

. В момент моления происходило очищение от земных забот и суеты, человеку напоминалось о высших непреходящих ценностях бытия, о таинстве спасения.
Богатые и нищие, молодые и старые — все были равны перед иконой, перед высшим миром, где действуют иные правила, нежели в обычной жизни. При молении человек освобождал душу от греховности, преображался, постигал себя, искал и находил свой собственный путь, отличный от других, но такой, чтобы жить в согласии с Богом. В момент обращения к святым образам предстоящие объединялись едиными христианскими ценностями. Таким образом, молчаливое созерцание икон - это самопостижение, самоопределение, самопознание человека, это выбор истинного пути, следование по которому ведет к спасению. Моление перед иконой в конечном итоге способствовало формированию морально-нравственных и духовных основ личности.
В иконе находили отражение различные культурные универсалии, то есть «наиболее распространенные в социокультурной практике культурные формы (нормы, образцы, стереотипы сознания и поведения), отличающиеся сравнительным единообразием своих черт у самых различных народов.
В русской классической иконе можно выделить такие культурные универсалии, как например, «добро», «зло», «надежда», «спасение», «любовь».
Часто, молясь перед иконой, человек искал ответы на вечные вопросы, которые в этот момент становились для него актуальными: «в чем заключается смысл человеческой жизни?», «что есть истина?». Перечисленные вопросы волновали каждого человека, и ответ на них он мог получить при «общении» с иконным образом.
Икона указывала путь спасения человеку. Она являла мир преображенный, безгреховный и приобщала человека к иному восприятию действительности. Таким образом, икона помогала человеку в поиске собственной духовной основы.


Глава 2 Место русской иконы в жизни народа

Каждая эпоха имеет свой зримый, предметный чувственный облик, свидетельствующий об определенном типе ее восприятия и мироощущения. Каждая эпоха – это своеобразный мир со своими ценностями и приоритетами, которая характеризуется господством определенной философской мысли, определенным уровнем религиозности сознания людей, различными достижениями в развитии науки и техники, следовательно, существованием определенного типа самосознания.
Посредством иконы можно проникнуть и понять внутренний духовный мир тех людей, которые к ней обращались, как в ней концентрировалась культурная память народа. Например, большое распространение на Руси получили богородичные иконы типа «Умиление» и, конечно же, в первую очередь «Богоматерь Владимирская». Чем же можно объяснить популярность данного сюжета. Богородица с Сыном на руках, который трогательно прижимается щекой к лику Матери. Глаза ее полны скорби и печали Она знает, какие муки предстоят ее Сыну, но сознательно отдает его людям. Эта икона ориентирована на человека тем, что являет ему близкие и понятные каждому чувства: любовь и жертвенность. Это сложное эмоциональное переживание нашло отклик в русских душах. Мария отдает миру самое дорогое — своего Младенца, поэтому Образ Богоматери был ближе и понятнее русскому человеку, нежели образ Христа, Владыки и Судии.
Русские считали Богоматерь своей заступницей, вместе с ней они молили Бога о помощи и спасении. Пришедшие из Византии и открывшиеся русскому человеку новые духовные смыслы, как, например, выраженные в иконе «Богоматерь Владимирская», стали духовным ориентиром, внутренним стержнем для многих поколений.
Не менее важна в понимании русской души прославленная икона Андрея Рублева «Троица»