Роль языка в формировании и отражении национального характера

Введение

Национальный характер является своеобразным симбиозом национальных чувств и эмоций, образа мыслей и действий, где устойчивые национальные черты формируется с помощью условий материальной жизни.
Множество исследователей поднимали вопрос о роли языка в формировании и отражении национального характера. Национальный характер с языковой точки зрения заключает в себе психолингвистические и информационно-духовные основы, поскольку именно язык позволяет получать и интерпретировать информацию о внутреннем складе не только человека, но и целой нации, позволяя говорить о психологических особенностях, социальных взаимоотношениях и взглядов на жизнь.
Актуальность данной работы обусловлена тем, что язык является универсальным средством, с помощью которого можно не только познакомиться с особенностями национального характера той или иной культуры, нации, но и как можно близко распознать все тонкости национального уклада.
Целью данной работы является изучение вопроса о роли языка в формировании и отражении национального характера.
В соответствии с поставленной целью можно выделить следующие задачи:
Дать понятие термину «национальный характер»;
Охарактеризовать язык с точки зрения формы выражения национального характера;
Проанализировать концепты русского и американского концептов национальных характеров через особенности языка.
В качестве теоретической основы работы, были использованы источники научных периодических изданий, а также научной литературы по заданной тематике. Методологию работы составляет метод обобщения и анализа.
1. Понятие национального характера

Под понятием национального характера понимается система отношений определенной этнической общности к различным аспектам окружающей их действительности, наиболее ярко проявляющиеся в способах мышления, эмоциональных реакциях и поведении совокупно.
Австрийский социолог и общественный деятель Отто Бауэр полагал, что национальный характер является ничем иным, как симбиозом физических и духовных черт, которые присущи каждой нации, и являются отличительной чертой каждой из них.
Любая нация обладает собственной специфической национальной культурой, сложенную исторически систему знаков, символов и присущих только ей обычаев. В обыденном понимании, можно отметить психологическую разницу между народами. Например, пунктуальность является ведущим отличительным признаков немцев и голландцев, в то время как испанцы не уделяют пунктуальности должного внимания как к ведущему качеству человека. Стереотипные представления о психологических свойствах и национальном характере, и культуре разных народов, наиболее распространенные в сознании людей, в большинстве случаев носят оценочный характер и могут либо осознанно (или неосознанно) соотноситься с некоторыми представлениями о специфике своего народа и его культуре [2, c. 254-256].
Каждый индивид обладает двумя видами сознания, которые имеют отношение к национальному характеру народа:
первое сознание обладает состояниями, которые свойственны конкретно индивиду;
второе сознание обладает состояниями, которые свойственны группе индивидов.
Указанные выше состояния обусловливают взаимосвязь между индивидом и обществом, формулируя термин «общество среди нас», представляющиеся в виде однотипных для представителей единственной этнической общности реакций на какие-либо ситуации в разрезе испытываемых чувств, составляя каркас понятия «национальный характер». По Е. Дюкрейму, национальный характер есть звено в личности человека.
Специфика национального характера распределяется между ее носителями в неравномерном плане – от наличия одних черт, до полного их отсутствия. Этим обусловлены качества национального характера, которые изучаются сквозь национальные традиции, историю, обычаи и, конечно же, языковую специфику.
По Гегелю характер есть ничто иное, как общие черты среди этносов, в то время как темперамент представлен индивидуальными характеристиками человека.
Гельвеций обусловливал взаимосвязь национального характера с системой управления, царившей в государстве. Он отмечал, что правитель, который реализует свои властные полномочия, узурпируя ее, становится деспотом, а деспотизм разительно изменяет характер всей нации.
Давая определение понятию «национальный характер», в своей работе «О человеке», Гельвеций отметил, что каждый народ обладает собственными видениями и ощущениями, формирующими его соответствующий характер. Национальный характер, согласно мысли исследователя, может изменяться от постепенного движения, до почти мгновенного преображения. Воздействующими факторами является реструктуризация форм правления, форм общественного воспитания.
В работе «О национальном характере» Д. Юм определил, что характер народа определяется также по системе правления в государстве, но добавил к этому смешение с другими народами. Философ показал, что люди не опираются в формировании национального характера на воздух и климат. Национальный характер – собирательное понятие, основывающиеся на личностных характеристиках.
М.И. Пирен дала определение национальному характеру как совокупности черт, которые исторически складываются в разрезе разных представителей нации, которые определяют манеру поведения, образ действий, отношению к собственной свободе и окружающему миру.
Национальный характер обладает специфическими свойствами:
фиксирует наиболее типичные черты, которые формируется в неодинаковой степени и преобладают в разных пропорциях у большинства наций, но не являясь совокупным объемом всех качеств отдельных людей;
неповторимым является структура характера, поэтому нельзя любые качества соотносить с принадлежностью только к одной этнической общности.
Факторами становления специфических черт национального характера являются быт и и ландшафт. Как правило, источниками становления является семья, природное окружение и дом, языковая культура.
Национальный характер складывается постепенно, в течение многих веков. Национальные качества отличаются определенной консервативностью, незначительной сменяемостью и устойчивостью.
Черты национального характера постепенно передаются из поколение в поколение, формируя прочную структуру, которая сравнима с тяжелой цепной сеткой, которая удерживает свое подвижное звено – человека, индивида, как представителя этноса.





2. Отражение и формирование национального характера через призму языка
2.1 Язык, как форма выражения национального характера

Кладезю духовной культуры народа, и выразителем национального самосознания является язык, поскольку именно язык способен отразить общие знания людей о традициях, сложившихся в течение многовекового времени, о культуре

. Именно в языке материализуется историческая память. В тоже время, язык может выступать ярким и живым выражением характера народа, обладая энергичной связью с мировой культурой [1, c. 93-99].
Любой язык, представленный в мире, имеет свой набор ритмов, размера и структуры. Например, славянофильская концепция полагает, что содержание русской культуры заключается в стремлении познать суть явления, которое взаимосвязано со структурой языка.
Национальный характер и язык, взаимодействуя, формируют личность представителя народа, иначе – носителя языка, а значит, является такой же важной частью формирования национального характера.
В языке отражаются многочисленные составляющие национального характера:
социальная структура;
менталитет;
мировоззрение народа.
Язык, как инструмент культуры, содержит и развивает в себе накопленный нацией социально-культурный пласт, который оказывает влияние и на воспитании и развитие будущих поколений.
Словосочетания и слова определяют картину мира того, кто обладает конкретным языком, воздействуя на восприятие мира.
Одним из объектов, изучение которого может раскрыть особенности картины мира, присущей представителю национальной культуры, может являться сознание человека, зафиксированное через особый инструмент – язык, выражающий действия и состояния человека, отражая картину мира.
Будучи ключевым средством коммуникации людей, язык является условием этнической общности, в которой составными элементами являются народность и нация. Этническая общность представляет собой любую осознанную культурно-языковую общность, которая складывается на конкретной территории, среди людей, находящихся в социально-экономических взаимоотношениях. При этом, язык и национальный характер представляются неразрывным единством.
Особой чертой, формирующей национальный характер, среди составляющих этнического, культурного, языкового и религиозного, превалирует, естественно, языковой компонент. Народы могут изменять нравы и обычаи, но язык определенно остается неизменным, оказывая влияние на характер нации.
Самым надежным и научно обоснованным свидетельством существования и развития национального характера является именно национальный язык. Он осуществляет не только отображение, но формирует характер своих носителей. М. Хайдеггером было отмечено, что сущность человека (а значит, и всей нации), заложено в языке. Язык представляется базовым кодом, фундаментом семиотической системы любого национального характера. Исходя из этого, можно констатировать, что язык – своеобразное ядро национального характера, генетическая память культуры нации.
Язык вне национального характера – это, в своем роде, искусственный язык. Национальный характер вне языка – ничто. Язык преображает толпу, создавая из нее специфический этнос, нацию.
Установить определенные черты национального характера, присущего нации, через язык, может лексика и фразеология, грамматика. В языковом явлении отображаются черты, свойственные специфике отношения к миру. Обилие предложений дативного типа может говорить о чертах национального характера с точки зрения приложения человеком конкретных усилий для создания перемен.
Язык и национальный характер взаимосвязаны:
в коммуникативных процессах;
в процессе формирования языковых способностей нации;
в формировании родового общественного человека.
Язык не существует вне национального характер как объективная данность, он располагается в спектре самого человека, его сознании и памяти. Язык изменяет свои очертания в разрезе национального характера с каждой новой социально-культурной и общественной ролью человека, складывающихся в особенностях той или иной нации.
Язык необходимо воспринимать как факт национального характера, потому что:
он является составной частью национального характера, который наследуется от предков человека;
через язык будущие поколения получают и усваивают национальные установки;
язык – неотъемлемое звено национального порядка, поскольку если стремится к осознанию национальной сущности, то это явление рассматривается как код, который формируется посредством языка, поскольку язык обладает разработанной моделью [4, c. 228-231].
Поэтому, концептуальное осмысление национального характера может проистекать только через язык.
Язык отражает не только продукты национального характера, но и является неотъемлемой частью его существования. Более того, язык является не только способом существования национального характера, но и определяет фактор формирования национальных кодов.
Язык является единственным средством, которое позволяет проникнуть в скрытую от нас специфику национального характера. Язык может рассказать не только о самом человеке, но и раскрыть целую нацию.
Язык является средством идентификации нации. С помощью языка происходит обновление национальной сферы, самореализация и самопонимание ее представителей. Язык является результатом многовекового национального опыта, двигается вместе с нацией, обуславливает ее содержание.
Он может ассоциироваться с миропониманием носителей конкретного языка, отображая духовную, историческую и жизненную концепцию нации, показывая накопленный специфический культурный опыт. Также, язык отражает состав языкового коллектива нации, являясь субъектом национальной культуры.
Лексика, слова, и словосочетания, входящие в состав любого языка, является огромной ценностью для изучения специфики формирования характерных национальных черт. Он многое может рассказать о национальном характере типичного представителя нации, либо этноса в целом.
Следует отметить, что язык, с точки зрения национального характера, множество раз подвергался изучению со стороны ученых-лингвистов, таких как Н.А. Моисеева, С.Г. Тер-Минасова и Е.М. Верещагин. Они считали, что не имеет значения, к какой нации принадлежит родившийся человек. Он становится человеком в том случае, когда пребывает в определенной национальной общности людей. Воспитание происходит через призму национальной культуры, которую носят окружающие человека люди. Одним из компонентов национального характера является язык. Его грамматические и лексические средства.
Язык и образ мышления являются двояко взаимозависимыми