Роль творчества М.Ю.Лермонтова в судьбе Российской империи

Введение

Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841) – прославленный русский поэт, чье творчество по достоинству оценили после его смерти благодарные потомки. В неполные тринадцать лет творческой деятельности (1828-1841) Лермонтовым было сделано в плане творчества слишком многое, чтобы не переставать восхищаться им.
Его поэзия, проза, живопись уникальны и составляют достояние русской национальной культуры. Более того, прогрессивные люди уже в дореволюционную эпоху не переставали восхищаться гением Лермонтова. Среди них были В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.В. Гоголь, А.И. Гончаров, Ф.М. Достоевский, Н.Г. Чернышевский, Ю.Ф. Самарин, М.Е. Салтыков-Щедрин… Список можно продолжить – так велико было влияние Лермонтова на русскую общественность и русскую интеллигенцию.
Он вышел далеко за рамки только художника слова. В связи с этим можно привести слова Л.Н. Толстого: «Я и Лермонтов не литераторы» - больше, чем литераторы, это люди, явившиеся столпами русской культуры, те, без кого она не мыслится вообще.
После смерти М.Ю. Лермонтова на дуэли русское светское общество не слишком трагично восприняло данный факт, но по мере развития времени интерес к наследию М.Ю. Лермонтова в дореволюционной России был велик. Он постепенно возрастал всё с большей и большей силой: появлялись новые издания его сочинений, как, например, первое академическое издание произведений великого поэта под редакцией Д.И. Абрамовича (1910-1916), выходили в это время научные труды ученых: Д.Н. Овсянико-Куликовского, H.A. Котляревского, Л.П. Семенова и др.
К 100-летию со дня рождения Лермонтова был опубликован сборник статей «Венок Лермонтову». Известный исследователь А.Н. Пыпин отзывался о Лермонтове, как о величайшей личности во всей истории русской литературы. Таким образом, величие прославленного поэта получило широкую поддержку в имперской России.
Актуальность обращения к исследованию оценки и значения роли творческого наследия М.Ю. Лермонтова в судьбе имперской России весьма высока. Выявление мнений о творчестве Лермонтова потомками, анализ его вклада в русскую культуру чрезвычайно важны для того, чтобы оценить масштаб великой личности, какой был М.Ю. Лермонтов, еще раз взглянуть на ценность его творчества уже с позиций настоящего времени.
Цель работы – проанализировать роль творчества М.Ю. Лермонтова в судьбе Российской империи.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть различные аспекты влияния М.Ю. Лермонтова на культуру Российской империи,
2. Проанализировать различные аспекты памяти о М.Ю. Лермонтове в России ХIX – начала ХХ вв.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Лермонтов и культура Российской империи
1.1 Воспитание патриотизма и героизма на примере поэзии М.Ю. Лермонтова
Стихотворения М.Ю. Лермонтова уже с середины 60-х гг. ХIX века активно читались и изучались в учебных заведениях царской России. Особое место занимала тема воспитания патриотизма, героизма русских воинов и национальной гордости в поэзии М.Ю. Лермонтова.
Лермонтову, военному человеку, близка была героико-патриотическая тема. Впрочем, подошел он к ней ещё до службы на Кавказе, начиная со стихотворения «Война» (1829), потом появились «Поле Бородина» (1831), «Прощанье» (1832) и в этом же году «Два великана», а через два года - «Опять народные витии...» (1834-1835). В перечисленных произведениях юный поэт только нащупывал свой неповторимый голос, хотя успехи и здесь были налицо. Переломным, и в то же время показательным, стало «Бородино» (1837), а потом уже перед читателем предстал большой мастер, патриот, с чисто «русскою душой» в стихах: «Казачья колыбельная песня» (1840), «Валерик» (1840), «Завещание» (1840), «Спор» (1841).
В этих произведениях прославляется сила духа русских воинов, русского оружия, самоотверженность простых солдат, готовых отдать жизни за честь Отечества. Интересно решена героико-патриотическая тема и в стихотворении «Валерик». 10 июня 1840 года Лермонтов, будучи сосланным на Кавказ по приказу Николая I, был в Ставрополе назначен в отряд A.B. Галафеева. Отряд находился в зоне боевых действий, и поэтому Лермонтову пришлось принять участие в ожесточенных сражениях, на себе испытать ужасы военного времени. По отношению к солдатам Лермонтов вел себя просто и естественно, за что они и уважали его. Служба в отряде Галафеева оказала на поэта неизгладимое впечатление и оказала прямое влияние на его творчество.
Здесь Лермонтов познал дух народа, выявил мотивы действий простых солдат. Изменился и сам поэт, приобретя мудрость жизни, научившись ее ценить. Все эти тенденции отразились в стихотворении «Валерик», в котором содержатся мысли о войне с горцами, и вместе с тем, рассуждения горячего патриота своей страны, человека, тонко чувствующего мир, умеющего ценить его красоту.
В популярных стихотворениях М.Ю. Лермонтова, посвященных военной теме, «Война», «Новгород», «Кинжал», «Бородино», «Завещание», «Наполеон», «Спор» и др. звучит «мысль народная», которая выступает в единстве с соборностью и с русской идеей. Народ, являющийся главным героем стихотворений Лермонтова, - великая сила. Воспитание русской духовности должно начинаться с детских лет, с колыбельной песни, с первых произнесённых слов: «мама», «папа», «родина». Патриотизму учит весь повседневный уклад жизни.
Вынужденные войны с коварным противником формировали дух русской нации, делали его мужественным и стойким перед лицом многочисленных недругов. Недаром в свое время философ И.А. Ильин, ссылаясь на российского государственного деятеля В.И. Гурко, считал, что «...лучшей школой патриотизма служит испытание иноземной власти, иноземного насилия».
Лермонтов не был одинок в своих патриотических помыслах, имел непосредственных писателей-предшественников, прежде всего, в своём собственном Отечестве, на произведения которых он постоянно опирался в творчестве. Общность творчества Ломоносова, Державина, Пушкина, Лермонтова заключалась в правоте воинской силы России, отстаивающей права на свои исконно исторические земли, на которых работали и рожали далёкие предки. На примерах книг своих старших коллег по литературному цеху Лермонтов воспитывал в себе патриотические чувства, гордился за подвиги своих соотечественников.
Подтверждает сказанное идейно-художественное своеобразие стихотворения «Бородино». К теме Отечественной войны 1812 года Лермонтов обращался неоднократно, так как она навсегда осталась в памяти русского народа как один из великих национальных подвигов. Победа под Бородином над самой лучшей армией Европы наглядно выявила гигантские нравственные и умственные силы, генетически заложенные в русском человеке. Главную задачу автор «Поля Бородина» видел в прославлении подвига русских солдат: «Всё громче Рымника, Полтавы: гремит Бородино...»
К 1837 году у поэта сложились собственные идеалы, своя идейная концепция, сводящаяся, в конечном счёте, к отрицанию несправедливых порядков в родимой его Отчизне. Но кто должен выступить в качестве борца? Ведь лучшие патриотические силы, те немногие, вернувшиеся с полей войны с Наполеоном, были подавлены царизмом на Сенатской площади. На новое, «нынешнее племя», пришедшее вслед за декабристами, он не мог рассчитывать, о чём с болью в сердце поведал читателям в «Думе». На примере поэзии М.Ю. Лермонтова очевидно, что патриотические мотивы в произведениях поэта занимали довольно большое место, причем, нередко они были сопряжены с мотивами философского содержания.
Однако не все смогли оценить творчество Лермонтова по достоинству. Великого поэта обвиняли в отрыве от консервативной идеологии николаевской эпохи. К примеру, издатель и критик журнала «Маяк» С.А. Бурачок называл патриотическую поэзию Лермонтова «морализаторской». Эстетическая теория «Маяка» опиралась на высокоторжественную литературу XVIII в., а современными образцами для нее были романы и повести Ф

. В. Булгарина, Н. И. Греча, А. П. Степанова и А. П. Башуцкого. Отрицательные же стороны пушкинского созерцания, лермонтовский протест и гоголевская сатира оказались принципиально неприемлемыми для этого направления. «Ни одного порядочного, сносного человека. Все герои на одно лицо, и все казарменные прапорщики не перебесившиеся», - вот так отзывались о Лермонтове консервативные литераторы и критики. Но передовая общественность России о патриотической поэзии Лермонтова думала иначе. Например, В.Г. Белинский восхищался лермонтовским умением слить «поэзию с живописью». «Прекрасными стихами» назвал патриотическое стихотворение «Спор» A.C. Хомяков.
В целом, содержание патриотической поэзии М.Ю. Лермонтова можно было бы охарактеризовать как стихи об историческом предназначении России. В них прошлое страны переплетается с настоящим, философские мотивы – с социальными. Именно потому, что поэзия Лермонтова несла в себе сильную философскую доминанту, ее активно критиковали. Стихи Лермонтова начали изучаться в гимназиях, лицеях и университетах только с эпохи правления Александра II. Демократическая общественность высоко оценила их воспитательный потенциал и пользу для молодого поколения. В стихах Лермонтова больше не видели вызов обществу – николаевская эпоха ушла в прошлое, и теперь Лермонтов предстал перед обществом, как самобытный и уникальный поэт со своим особым видением мира.

1.2 Историческая тема в произведениях М.Ю. Лермонтова
Тема истории не могла быть проигнорирована М.Ю. Лермонтовым, и не могла пройти мимо русской культуры ХIX века, в которой наследие великого поэта заняло свое прочное место.
Подлинно народное произведение то, в котором выражен духовный потенциал нации. Таким шедевром является «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». Русская идея, проявляющаяся в размышлениях и поступках её героев, включает в себя представление о христианском Православии. Суть русского Господа понимается автором «Песни про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» как триединство: Бога-Отца, Бога- Сына и Бога-Святого Духа.
Лермонтову важно было акцентировать внимание на христианской сущности русского народа. Эпоха Ивана Грозного предстаёт на страницах «Песни...» во всём её национальном величии: за трапезой сидит в золотом венце царь Иван Васильевич, а вокруг него - стольники, бояре, князья, «По бокам его всё опричники», «И пирует царь во славу божию». Это внутри «палат белокаменных», а во граде, «во святых церквах» службы идут чинные, купцы «Шелковые товары раскладывают», торг идёт по всем правилам купеческим.
Русские историки как в ХIX столетии, так и в настоящее время убедительно доказывают намеренное искажение фактов иностранцами, преувеличивающими жестокость Ивана Грозного ради своих корыстных целей. Лермонтов, будто бы догадываясь о подлинных фактах жизни Московии XVI века, показывал Ивана Грозного справедливым. Как считали историки дореволюционной России, «не было тирана на троне», а «был первый русский царь - строивший, как и его многочисленные предки, Русь - дом Пресвятой Богородицы и считавший себя в этом доме не хозяином, а первым слугой». Позиция спорная, однако, как видим, Лермонтов ее поддерживал, и к ней с одобрением относились отдельные деятели культуры Российской империи.
Еще более ранним событиям истории посвящена поэма «Последний сын вольности» (1831). В поэме речь идет о завоевании Рюриком Новгорода. Но, как свойственно, Лермонтову в поэме исторические события перемежаются с событиями его времени. В поэме угадывается эпоха, наступившая после поражения восстания декабристов: сторонники Вадима, находящиеся «В изгнанье дальнем и глухом», задумываются над тем, «Как вольность пробудить опять». Одновременно в духе декабристской поэзии они бросают упреки современникам в общественной апатии, обвиняя их в упадке гражданской доблести. Нередко герои в таких поэмах содержат два типа черт, которые впоследствии будут разведены и станут принадлежностью разных персонажей. Например, в «Литвинке» Арсений (русский боярин, влюбленный в пленную литвинку Клару – героиню поэмы), с одной стороны, напоминает гордых и могучих героев Байрона, с другой – обладает явно демоническими чертами. Надо отметить, что в николаевской России данное произведение было по сути предано забвению. О нем вспомнили только в эпоху Александра II. Именно в эту эпоху Лермонтов стал высоко цениться, а его произведения стали составной частью национальной русской культуры.
Историческая тема присутствует в поэме «Боярин Орша» (1835–1836), в которой по мнению критиков, присутствуют байронические мотивы. Главное отличие от байронической поэмы, с которой, например, поэма «Боярин Орша» определенным образом связана, заключается в том, что вместо одного центрального героя, занимающего все сюжетно‑эмоциональное пространство поэмы, в лермонтовском произведении выведены два равновеликих. Тем самым устранено единодержавие героя, вследствие этого конфликт резко обнажен и сюжет драматизирован. В отличие от героев байронической поэмы характеры лермонтовских персонажей представляются психологически неоднозначными и сложными. Например, авторитарный боярин Орша одновременно является горячим патриотом, любящим свою родину, и готовым защищать ее от вражеских посягательств. При всем уважении к свободолюбивому Арсению, поэт тем не менее, осуждает его, не считая человеком, достойным подражания, потому что протест против общества, несущий бунт и разрушения, в понятии Лермонтова, опасен и губителен для всех.
Историческая тема у Лермонтова также связана с темой бунта, восстания. В неоконченном романе «Вадим» Лермонтов пытается понять смысл пугачёвского восстания, сосредоточив внимание на особенностях менталитета русского народа. Мысли его кажутся оригинальными. «Русский народ, - отмечает он, - этот сторукий исполин, скорее перенесёт жестокость и надменность своего повелителя, чем слабость его; он желает быть наказываем — но справедливо, он согласен служить - но хочет гордиться своим рабством, хочет поднимать голову, чтоб смотреть на своего господина, и простит в нём скорее излишество пороков, чем недостаток добродетелей! В 18 столетии дворянство, потеряв уже прежнюю неограниченную власть свою и способы её поддерживать, — не умело переменить поведения: вот одна из тайных причин, породивших пугачёвский год!».
Весьма любопытное воззрение на русский народ дворянина 30-х годов XIX века. В 20-х годах, когда жил Лермонтов в Тарханах, он слышал рассказы стариков о тех кровавых годах, которые войдут потом в текст романа. В те дни пострадали знакомые и родственники его бабушки. В какой-то степени характеристика русского «сторукого исполина» носит личностный характер. С таким пониманием народа не согласились бы сами крепостные крестьяне, философы, осмысливающие русскую идею. Однако сам факт подобных философских рассуждений о русском народе весьма примечателен.
В неоконченной повести главный конфликт развёртывается между гордым, романтически возвышенным юношей Вадимом и привилегированным обществом, персонифицированным в образе Бориса Петровича Палицына. Юноша, знавший о подлости господина, по вине которого умирает его отец, оставивший после себя двух сирот, решает мстить убийце и разорителю семьи. Мстить можно по-разному. Опираться на государственные законы он не может из-за давности лет. Остаётся надеяться на физическую силу. У Лермонтова - через крестьянское восстание, допускавшее убийство ненавистных людей.
Такой разворот событий подсказывала тогдашняя обстановка - нищие толпы не в силах скрыть ненависть к господам: «глаза обездоленных «налились кровью», «кулаки сжались..