Роль социологии в обществе

Введение

Социология способна занять важное место в жизни общества и каждого человека только при выполнении своих функций. В наше время роль социологии велика. Социология формирует знания о социальной реальности и изменения в ней, также она объясняет логические процессы социального развития, помогает определить место человека в обществе. В данный момент происходит переход от тоталитарного, авторитарного общества к либерально-демократическому общественному устройству, другими словами, старые устои меняются на новые. Социология помогает выяснить тенденции развития будущего, выбрать научно обоснованный путь развития. Именно поэтому, роль социологии в данный момент очень велика.
Социология в переводе с латинского языка, означает «наука об обществе» Этот термин в 1830 году ввел в оборот французский философ Огюст Конт. До него различные учения о функционировании и развитии общества выступали как составные части философских концепций. Вопросами общественной жизни занимались античные мыслители Платон и Аристотель, древнеиндийские и древнекитайские философы, ученые эпохи Просвещения Ж. Ж. Руссо, А. Сен-Симон. Он считал основополагающей идеей необходимость всестороннего анализа явлений общественной жизни на научном опыте, путем эмпирических исследований.
Ученый в изучении социальной реальности должен опираться на факты, проверенные опытом, а не отвлеченные философские мысли. Однако, не стоит забывать, что теоретический компонент также играет особую роль в развитии социологии. «Подмена эмпирическим этапом познавательной деятельности действительной практики ограничивает возможность исследования практических функций фундаментальной науки вне самой науки, замыкает их на эмпирической экспериментальной деятельности внутри науки»


1.Сущность социологии и значение в обществе
Социология как любая наука развивается в строго заданном направлении и определенной динамике – ей важно четко и своевременно отвечать на вызовы современности. Сейчас настало время кардинальных изменений теории и методологии: общество ждет от социологической науки точных и выверенных данных, выводов и прогнозов. Жизнь требует от социологов таких профессиональных качеств, как социальная ответственность и умение грамотно проводить исследования и умело пользоваться их результатами, критически осмысливать теоретические изыскания и эмпирические данные, слушать и слышать голос широких народных масс.
У социологов такое предназначение, как у врача – поставить социуму диагноз и выработать способы лечения. Предложить различные варианты развития событий – задача социологов. Их призвание – быть настоящими патриотами и истинными гражданами своей страны. Социологи, как Маленький Принц, известный герой Антуана де Сент-Экзюпери, в ответе за всех – за общество, за каждый трудовой коллектив, политическую партию или спортивную команду. Формирование любой науки – это длительный, сложный, напряженный, многогранный и противоречивый процесс. Так, формирование социологии как научной дисциплины началось в середине XIX столетия.
Социология – это такое представление об обществе, где общество рассматривается как абсолютно первичная инстанция в форме формирования содержания человеческой личности. Т.е. социология говорит, что человек получает представление о самом себе, об окружающем мире, о природе, о веществах, о других людях через общество. Т.е. общество является матрицей производства всех смыслов, которые оперируют человеком. В обычном представлении, то, что находится в нашем сознании, нам кажется принадлежащим нам, нам кажется, что мы являемся собственниками наших мыслей, чувств, решений и т.п. А социология говорит, что это своеобразная иллюзия, потому что общество – это та матрица, которая производит наши мысли, чувства, определяет наши отношения и даже наши ощущения.
Общество может предопределить наше отношение к таким базовым вещам, как питание или пол. И это вместо того, чтобы говорить, что это само собой разумеется, например, еда. И животные ищут пищу, и человек любит поесть. Но социологи говорят: «Да, любят поесть, а есть целые культуры, которые основаны на аскетизме, голодании, постах и т.п.». И это якобы биологическая норма. При этом, во многих обществах, если меняется социологическая установка, то отсутствие еды становится положительным фактором, что не может быть у животных. Соответственно, отсутствие питания, или стремление не питаться, вполне может быть социологической установкой.
В современном глобальном и динамичном мире ненаучное, иррациональное управление обществом порождает и воспроизводит в увеличивающемся масштабе угрозы и риски, которые лишают человека чётких ценностных ориентаций. Эффект длительного социального напряжения подобен эффекту тяжёлой депрессии, при которой утрачивается ценность жизни. Атмосфера социальной неопределённости, угроз и риска накладывает отпечаток на характер и содержание деятельности людей, их поведение, приводит к низкой оценке социальных перспектив, ощущению безысходности социально-экономического положения, отсутствия возможностей для реализации своего человеческого потенциала.
В наступившем столетии основным социальным индикатором прогрессивности или реакционности явлений и процессов того или иного общества становится человек как субъект и объект социальной реальности. Происходят гуманизация социологического знания, предполагающая отказ от технократического подхода, согласно которому человек - лишь незначительный элемент безликой системы, и признание человека высшей ценностью. Здесь важно отметить следующее. Во-первых, всё большее значение приобретает традиция русской социальной мысли, представители которой утверждали, что в социальном познании необходимо различать истину как научно обоснованное соответствие суждений реальности (эмпирические исследования) и отношение к истине с позиций добра или зла (интерпретация наработанного материала согласно принятым в обществе морально-нравственными императивам). Истина, не связанная с добром, ущербна.
Именно в социальной деятельности реализуются эти умозрительные понятия. Мир дан человеку в единстве реального и должного, в ответственности за переход настоящего в будущее. Во-вторых, было признано, что измерение уровня развития общества и положения в нём человека по среднестатистическим показателям не соответствует современным реалиям. Социологами введено понятие “качество жизни” и разработана научная система его измерения, базирующаяся на трёх индексах: социальной стабильности, социального благополучия и удовлетворённости жизнью.
Индексы включают большое число социальных индикаторов и показателей, что позволяет на основе эмпирических фактов судить о содержании и характере социальной реальности. В-третьих, социология преодолела элементы государственного фетишизма. Понятия “государство” и “общество” не тождественны. Государство – это социально-политический инструмент общества для решения его проблем. Проанализировав конкретные государственные решения, социологи пришли к выводу, что многие из этих решений, которые, согласно здравому смыслу, должны были бы дать позитивный социальный эффект, в процессе реализации нередко приводят к негативным последствиям для человека и общества. Социология выработала индекс эффективности государственного управления обществом.
В-четвёртых, всё больше осознаётся тот факт, что сама по себе история лишена смысла. Смысл имеют социальные действия людей, включённых в различные общности и преследующих различные цели, которые способствуют или препятствуют принятию позитивных для общества решений

. Уловить этот смысл может социология, подвергающая критическому анализу социальную деятельность людей и её возможные последствия. Важной особенностью социологии стало смещение акцента с познавательно-объяснительной функции на социально-конструктивную. Этот переход лежит в русле концепции общества знания, в соответствии с которой современное общество полагается достаточно созревшим для того, чтобы от воздействия на окружающий мир, характерного для доиндустриальной и индустриальной фаз, перейти к воздействию на самоё себя.
2.Типы обществ в социологии
Социология – это такое представление об обществе, где общество рассматривается как абсолютно первичная инстанция в форме формирования содержания человеческой личности. Т.е. социология говорит, что человек получает представление о самом себе, об окружающем мире, о природе, о веществах, о других людях через общество. Т.е. общество является матрицей производства всех смыслов, которые оперируют человеком. В обычном представлении, то, что находится в нашем сознании, нам кажется принадлежащим нам, нам кажется, что мы являемся собственниками наших мыслей, чувств, решений и т.п. А социология говорит, что это своеобразная иллюзия, потому что общество – это та матрица, которая производит наши мысли, чувства, определяет наши отношения и даже наши ощущения
Социология – это в первую очередь понимание того, что в человеке всё социально. Если общество во что-то верит, это есть. Разберём несколько типов обществ. Наше время отличается такой уникальной особенностью, что мы живём в мире, где существуют все возможные типы обществ. Поэтому мы можем наблюдать и стать свидетелями и стать даже участниками социальных процессов, которые проходят сразу во всех этих типах обществ. Рассмотрим эти общества подробней. Можно разделить все типы обществ на три категории: премодерн, модерн и постмодерн. Общество премодерна разделяется на 2 типа: архаический и традиционный. В каждом из этих типов обществ не просто разные представления о содержании и понятии «гендер», а просто радикально-фундаментальные установки, потому что каждое из этих типов обществ включает в себя множество разных обществ, в рамках которых существуют самые разные отношения к каждому явлению. В том числе и к явлению гендера. И тем не менее, эти обобщения предопределяют целые семейства отношения к гендеру.
Социология – это в первую очередь понимание того, что в человеке всё социально. Если общество во что-то верит, это есть. Разберём несколько типов обществ. Наше время отличается такой уникальной особенностью, что мы живём в мире, где существуют все возможные типы обществ. Поэтому мы можем наблюдать и стать свидетелями и стать даже участниками социальных процессов, которые проходят сразу во всех этих типах обществ. Рассмотрим эти общества подробней. Можно разделить все типы обществ на три категории: премодерн, модерн и постмодерн.
Общество премодерна разделяется на 2 типа: архаический и традиционный. В каждом из этих типов обществ не просто разные представления о содержании и понятии «гендер», а просто радикально-фундаментальные установки, потому что каждое из этих типов обществ включает в себя множество разных обществ, в рамках которых существуют самые разные отношения к каждому явлению. В том числе и к явлению гендера. И тем не менее, эти обобщения предопределяют целые семейства отношения к гендеру. Что такое модерн? Модерн – это та цивилизация, которая складывается в Европе в Новое время, начиная с конца 16 века. Она включает в себя первые признаки возрождения, реформацию и уже Новое время. Это современность, как мы её знаем. В ходе модерна идёт отказ от принципов Бога. Это Европа - Запад с 16 по 20 века. Общество, в котором мы живём, формально мыслит себя с точки зрения модерна. И для нас, установки этого общества являются сами собой разумеющимися. Мы рассматриваем мир глазами модерна. Модерн – это ось, вокруг которой мы строим наши представления об обществе.
В традиционном обществе доминирует иерархия, кастовость. А в обществе модерн доминирует демократия, идея равенства, человеческий разум. И это мировоззрение, которое было в Европе до Нового времени, мы вдруг обнаруживаем сегодня в огромном исламском мире, где живут миллиард людей в целом, по законам традиционной цивилизации, и когда они приезжают в Европу, они приезжают вместе со своим Богом, верой, религией и своими представлениями о человеке. Они приезжают из другого времени. И это время существует сейчас.
Если мы внимательно посмотрим на элементы традиционного общества, мы увидим в нашем обществе, которое мыслит себя модернистским, огромное количество элементов традиционного общества: колокола, священники и т.п. В исламском мире только традиционное общество. В индийском обществе, например, женщины не мыслят своё существование после смерти мужа и сжигают себя. А запрет на самосожжение рассматривается как покушение на права и свободу граждан. Из этого следуют разные представления о человеке, о мужчине и женщине, о браке, о гендере.
Это даёт разный эффект. Европейцы и англичане уверены, что несут добро, запрещая самосожжение индийским женщинам. Они уверены, исходя из своей антропологии, что главное – индивидуум. Именно по этой логике мы придём к гомосексуальным бракам, потому что индивидуум важнее, чем пол. А для индийских женщин пол важнее, чем индивидум. И существуют также в рамках премодерна архаические общества, которые имеют фундаментальные отличия от традиционных обществ. Архаические общества часто занимаются охотничеством и собирательством. Строгой дифференциации иерархии здесь нет.
В постиндустриальном обществе знаний экономика и социальная сфера функционируют особым образом. Поскольку российское общество не является постиндустриальной цивилизацией, а опосредуется ей, актуальность приобретает социологическое сопровождение его трансформации в этом направлении. Это, в частности, предполагает рассмотрение социологии знания как метакритики социологии и вычленения из социологической классики того, что работает на современность, что индифферентно по отношению к ней, а что тормозит преобразования. Естественно, то же самое касается и аудита институтов, играющих те же самые роли. Таким образом, это своеобразный и перманентный аудит социологических понятий и институтов, касающихся общества, переживающего становление. Примечание: традиционное общество мультиплицирует способ решения своих проблем, бесконечно воспроизводит самого себя и стремится к сохранению себя в неизменном виде.
Трансформирующееся общество испытывает необычайное напряжение в связи с переходом в техногенный режим становления, ввиду чего социологическое теоретизирование по этому поводу приобретает чрезвычайную актуальность.
3.Особенности современного общества
Социологическое сопровождение процессов трансформации индустриального (традиционного) общества в направлении постиндустриальной цивилизации включает в себя: обеспечение законодательствующей роли социального познания в жизни современного общества (это означает соответствие положению о том, что «прежде чем появится технология материальная, существует некая человеческая технология
Технология представляет собой прежде всего социальное и только потом – техническое»); освоение социологического знания постиндустриального, информационного и постмодернистского общества (этот синонимический ряд характеризует разные стороны одного и того же феномена); выявление существенных характеристик взаимообусловленности и взаимозависимости экономики знаний и социологии знания, в том числе: социология знания как методология социального познания и общеметодологическая социальная теория; социологические приоритеты: как добывается знание, как производится знание, как инструментализируется знание, как оно применяется и, наконец, какова его эффективность; что может дать социология знания инновационной экономике; насколько она предвосхищает и обеспечивает процессы трансформации общественного организма.
Это означает переход и общества и социальной науки на основания постиндустриальной (адекватной экономике знаний) и постклассической стадии развития