Роль пророческого служения в жизни еврейского народа

Введение

Чем отличалась религия иудаизма от прочих? Прежде всего, иудаизм является так называемой этноконфессиональной религией, то есть, это религия одного народа - евреев. Поэтому невозможно изучать историю иудаизма вне истории еврейского народа. И особое значение тут имел так называемый «библейский период» истории евреев, потому что именно тогда были заложены основы иудаизма в том виде, в котором он существует и сегодня.
Еще со времен Моше огромную роль в жизни народа играли пророки. Они выполняли различные функции в израильском обществе, одни были летописцами, другие боролись за соблюдение законов Торы, третьи становились «политическими советниками». Однако самой главной ролью оставалась связь Бога и человека, которая была возможна именно благодаря пророкам: посредствам их Откровение Божие изливалось на народ. Таким образом Бог мог руководить своим народом и наставлять его на путь истинный.
Еврейский народ прошел далеко не легкий путь, наполненный разными событиями, и Бог вновь и вновь посылал пророков на землю, чтобы исцелить и возродить свой народ. Их роль чрезвычайно высока в религиозном развитии Израиля.
В этой работе мы рассмотрим, кто такие пророки и какую роль они сыграли для еврейского народа, а так же кратко ознакомимся с историей иудаизма.


Ранняя история Иудаизма.

История еврейского народа начинается в Месопотамии еще до того как евреи стали отдельным народом. Как отдельный народ евреи появились скоро всего между XIX и XVI веками до н.э. отцом еврейского народа считается Авраам, он был отцом Исаака, а тот, в свое очередь, имел сына Иакова, которого стали называть Израилем. Сын Иакова Иосиф был продан в рабство в Египет, куда со временем переселился весь клан евреев и спокойно жил до появления нового фараона, который наказал убивать каждого новорожденного первенца из евреев. Тогда Бог послал казни на египтян, чтобы заставить фараона отпустить еврейский народ. После опустошения Моисей, вождь народа, вывел соплеменников из Египта и после сорока лет скитаний в пустыне, евреи вошли на землю, которую им обещал Бог. В ту эпоху управляли евреями 12 судей, которые сменяли друг друга.
Во время общих собраний провозглашался завет между избранным народом и Богом, что произошло впервые еще при Моисее. Обязанности завета напоминали евреям, что к ним обращена любовь благого Бога. Уже в тот период евреи стали понимать, что Бог управляет человеческой историей и стали воспринимать вступление в Землю обетованную как этап осуществления божественного замысла. В эпоху судей Бог был своего рода верховным монархом и когда Гедеону предложили принять власть над народом, он заявил, что народом не может править одновременно и Бог и царь людской, однако, позже, Саул был провозглашен царем, хотя пророк Самуил предупреждал народ о том, что их ждут опасности в случае, если человек узурпирует власть Бога.
В первом тысячелетии до нашей эры еврее видели, что их страна становится огромным государством, однако вместе с тем она погружалась в нравственный и духовный упадок

. После вавилонского завоевания Храм был разрушен, Иерусалим погребен в руинах, а еврейский народ находился в отчаянии. Это было Божие наказание за их злодеяния, что и предсказывали пророки. Но не смотря на изгнания народ смог вернуться к жизни. а протяжении последующих столетий еврейский народ продолжал хранить традиции религиозной жизни. Они утратили независимость, но их вера в Бога помогала им преодолевать трудности я тягости, вдохновляла их на новые свершения. В Вавилоне религиозную жизнь поддерживали синагоги, эти дома собрания позволяли евреям собираться для учения и богослужения.
В 538 году до н.э. Кир Персидский разрешил евреям вернуться на свою родину. Был заново построен храм, приняты некоторые религиозные реформы. Возвращение на родную землю привело к восстановлению нации и возрождению еврейского образа жизни.
Пророки Израиля.
Традиционно библейских пророков делят на две части по объему наследия книги:
Большие пророки (Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил). Исайя, в первую очередь, примечателен своими пророчествами о Мессии. Он начал пророчествовать в 747 году до н.э. в период правления царей Азарии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Исайа обличает лицемерие, когда народ чтит Бога языком, а не сердцем; говорит о невозможности замены Бога рукотворным изображением божества; отрицает возможность постижения человеком разума Божия; в книге пророка содержится одно из первых описаний Небесного Иерусалима. Жизнь его мученически закончилась в период царствования царя Иудеи манассии. Иеремия жил спустя 100 лет после Исаии. Автор книни пророка Иеремии и книги «Плач Иеремии». Во время, когда власть Вавилона становилась все сильнее он стремился спасти свою родину и повернуть политику царедворцев в другое русло, однако его попытки не были успешными. Иезекииль жил в правлении иудейского царя Иехонии. Одним из самых ярких его пророчеств было пророчество о воскрешении из мертвых. Он видит множество костей и обращает к ним свое слово, они обрастают жилами, в трупы возвращается дух и они покидают могилы. Иезекииль использует этот образ, чтобы убедить земляков, что Израиль возродится. Даниил, согласно библии, обладал даром понимать и толковать сны. Он был потомком знатного иудейского рода.
Малые пророки (Иоль, Иона, Амос, Осия, Михей, Наум, Софония, Аввакум, Авдий, Аггей, Захария, Малахия) Иногда их называют «Книгой Двенадцати». Двенадцать «глав» этой книги показывают элементы единства и разнообразия. Единство заключается в том, что они отслеживают движение на протяжении истории Израиля и Иудеи. Однако, у каждой книги свой автор и своя аудитория, что указывает на разнообразие.
Однако же, во всех пророках присутствуют общие темы: во-первых, завет является главной темой пророческой книги, плен и возвращение являются второй общей темой, так как окончательным наказанием является плен; третья тема основана на так называемой «Эсхатологией Царства»