Роль права в построении в России информационного общества

Введение

Каждое государство, которое находится на территории нашей планеты по-своему уникально. Данная уникальность также сказывается на том, как та или иная страна выстраивает свои отношения с религиозными объединениями. При этом учитывается определенный этап исторического развития, политические, социальные, а также ряд иных особенностей.
В зависимости от роли и места религии в жизни того или иного государства, в рамках правовой науки они могут быть подразделены на: клерикальные, теократические, атеистические и светские.
В тоже время, правовая позиция светского государства основана на том, что все социальные функции церкви передаются непосредственным органам публичной власти. Говоря об основной ценности светского государства, следует выделить особенность присутствующего баланса между неверующими и верующими, что в свою очередь позволяет обеспечить невмешательство и независимость, как в религиозные, так и государственные компетенции.
Актуальность данной темы исследования обусловлена тем, что в настоящее время множество людей являются приверженцами различных религий, и только в случае соблюдения прав на свободу вероисповедания и принципа светского государства, возможно дать гарантии защиты их прав со стороны закона.
Цель работы – изучить светское государство, его признаки и виды.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
Изучить сущность светского государства.
Рассмотреть разновидности секуляризма.


1. Сущность светского государства
Следует иметь в виду, что в ряде последних лет, можно проследить появление достаточно большого количества научных работ, в рамках которых прослеживаются попытки определения текущей роли церкви в общественной жизни современных граждан.
Таким образом, научное сообщество находится в поисках ответов на крайне широкий перечень вопросов. Данные вопросы, напрямую связаны со взаимодействием институтов государственной власти и церкви, а также на их основании проводится анализ светской государственной модели.
Нельзя не отметить, что светский характер может быть приобретен у государственного развития, только в том случае, если будут соблюдены два базовых условия:
Религиозные институты являются автономными от аппарата государственной власти.
Религиозные институты со своей стороны не затрагивают деятельность государственных институтов, при этом у первых имеется своя определенная зона ответственности, в которую государство не вмешивается.
Многие современные авторы, в своих трудах раскрывают понятие «светское государство», а также определяют и проводят анализ основных его признаков. В качестве базового основания, от которого зависит процесс развития светского государства, можно выделить «свободу совести».
Следует отметить, что в рамках современных юридических источников литературы, раскрываются вопросы, которые выступают в качестве самых актуальных для светского государства. Например, это содействие со стороны государства различным религиозным объединениям, отделения от образовательной системы и институтов государства любых форм религиозного проявления и т.д.
Важно, что светская государственная модель не дает детальных объяснений относительно того, в каком именно режиме будут протекать юридическо-правовые отношения государства и религиозных сообществ. Помимо этого, в основании светского государства находится запрет, распространяющейся на попытки «навязывания» какой-нибудь нерелигиозной или религиозной идеологии.
Например, в трудах автора А. Малашенко, проводится анализ возможности диалога между исламом и христианством. В свою очередь, автор делает описание трех основных признаков характерных для светского государства. Сюда относятся: «отключение религии от политики»; отделение государства от религиозных объединений; «для каждого отдельного гражданина религия считается абсолютно личным делом».
Достаточно четкая регламентация государственного положения, основанная на признаках светской государственности, отражает в себе текущее отношение к различным религиозным объединениям. Светское государство имеет свою классификацию, которая рассматривается в социальных науках и подразделяется исходя из конкретных признаков. В качестве основных критериев данной классификации определяются: степень религиозного влияния на политику государства, а также наличие партнерских отношений между религиозными объединениями и государственной властью.
В настоящее время имеется достаточное количество различных исследований в данном направлении, однако по большей мере приоритетность отдается трудам И.В. Понкина. Именно данным автором, была сформирована концепция светскости государства, которая включает в себя систему основных признаков характерных для светской государственной модели. В свою очередь, им также были выделены две группы признаков характерных для светского государства

. В качестве первой, автор выделял отделение религиозных сообществ от государства, а ко второй относил установление определенной религии в качестве обязательной.
И.В. Понкин, в контексте определенной им первой группы признаков рассматривал следующие: недопустимость подмены и смешения компетенций религиозных сообществ и государственной власти; недопустимость использования в качестве правовых источников, решений и норм, принятых религиозными объединениями; полноценная государственная независимость от различных религиозных сообществ; независимость религиозных сообществ, от какого-либо вмешательства со стороны государственной власти; недопустимость со стороны различных религиозных сообществ вмешательства в урегулированные правом отношения.
Вторая группа признаков, выделяемая исследователем, включает в себя: запрет на закрепление общеобязательной религии на законодательном уровне; равенство всех объединений перед государственными законами; свободу мировоззренческого самоопределения и т.д.
Следует иметь в виду, что религиозные объединения с точки зрения светского государства не могут играть роль государственных институтов, а являются общественными объединениями и институтами гражданского общества. На основании этого осуществляется декларирование их отделения от государства.
Важно, что целый ряд принципов закрепляется в рамках законодательства светского государства:
принцип, подчеркивающий равноправие разных конфессий внутри светского государства;
принцип организационной свободы, а также функционирования религиозных организаций на основании установленного законодательства;
принцип, который основан на государственном невмешательстве во взаимоотношения церкви и гражданского общества и во внутренние дела религиозных объединений. В тоже время, невмешательство со стороны церкви и религиозных сообществ в государственные дела;
принцип, на основании которого происходит отделение государственной системы образования от религиозных объединений и церкви. В тоже самое время признание светскости ее характера, то есть запрет на пропаганду действующей системой образования каких-либо религиозных и мировоззренческих установок.
Важно понимать, что для каждого светского государства можно назвать характерным индивидуальное закрепление в конституциях основы своего отношения к религии.
Далее рассмотрим перечень основных способов законодательного закрепления светской государственности:
в качестве высшего закона выступает конституция, в которой размещается определенный текст, именуемый государство светским, к примеру Российская Федерация и Франция;
в конституции имеются установленные положения, которые регламентируют отделение религии и церкви от государства, к примеру статья 41 Конституции Португалии;
согласно действующему законодательству, церковь и государство являются независимыми от друг друга. Таким образом проявляется их суверенность и компетентность в тех сферах, которые им принадлежат, к примеру статья 7 Конституции Италии;
в конституции закреплено, что в качестве государственной не может быть принята не одна из религий (к примеру часть 3 статьи 16 Конституции Испании). Также государство дает гарантии что со своей стороны не будет являться покровителем, не для одной из религий (например, часть 2, статьи 44 Конституции Ирландии).

В результате чего, представляется возможным проследить, что на сегодняшний день существует сразу несколько видов законодательного закрепления светского отношения государства к религии. Тем не менее, вне зависимости от их направленности, можно проследить что все они сходны в том, что церковь отделена от государства. Государство в данном случае не предоставляет религиозным сообществам особые привилегии, не покровительствует им, а также декларирует равноправное положение всем конфессиям. Граждане получают возможность на свободный выбор идеологии и мировоззрения.
В конечном итоге, можно прийти к выводу, что понятие «светское государство», позволяет отразить действительное отношение того или иного государства к религии. Важно иметь в виду, что любое светское государство не может иметь государственную, официальную религию. В тоже время, не одно действующее вероучение не может быть признано предпочтительным или обязательным. Это говорит о том, что фактические не религиозное учение, не религиозное сообщество, не может оказать свое влияние на государственный строй, организацию и функционирование органов местного самоуправления или государственной власти. Не может быть оказано влияние и на систему образования, предусмотренную в государстве.
Следует иметь в виду, что светское государство — это всегда нейтральное отношение к религии, то есть непринятие каких-либо мировоззренческих систем в качестве своей идеологии. Все конфессии имеют равные положения перед законом и государством и могут быть выбраны гражданами на свободных основаниях