Роль личности и народных масс в истории

История представляет собой сложный процесс взаимодействия большого количества людей в определенный исторический период в определенной географической области. Это противоречивый результат будущих поколений со своими устремлениями, надеждами и ожиданиями. Однако история - это не роковой, анонимный процесс, а сложное и противоречивое явление, в котором участвуют не только большие массы людей, но и отдельные люди, особенно отличные, которые оставляют впечатление своей ясной и уникальной личности на протяжении всех событий. В этом отношении одним из важных аспектов познания истории является раскрытие вопроса о характере и степени влияния человека (обыкновенного, талантливого, превосходного, блестящего) на ход исторических событий.
Все философские концепции признают факт влияния личности на ход исторического процесса, но механизм взаимодействия личности с обществом, личности и социальными сообществами, личности и объективными законами истории, местом и ролью личностей в обществе не совсем понятен.
Одним из наиболее известных философских представлений о положении личности в истории является взгляд Гегеля. Следовательно, согласно Гегелю, носителем исторической необходимости является мировой разум, который управляет историей таким образом, что использует интересы, увлечения и чаяния людей, в том числе и превосходных, в качестве средства для достижения своей цели - прогресса в реализации и реализации человеческой свободы. В то же время Гегель не отрицает влияния личности на развитие реальной человеческой свободы в истории, но это влияние в нем целиком зависит от тайной мистической связи выдающейся личности с мировым разумом. Более того, природа и механизм этой мистической связи остается загадкой для самого Гегеля. Мистическая связь существует как данность, и никто не может знать. Великолепные личности, огромное количество людей, целые нации, исторические эпохи - это всего лишь инструменты разума мира, которые тайно и тайно контролируют их и через них достигают своих целей.
Не менее важной идеей о роли личности в истории являются взгляды представителей субъективного идеализма, которые считают, что немногие избранные люди с активным духом выступают против человечества как недыхательной массы

. Эти избранные, критические личности являются главной звездой в развитии истории, потому что они связаны с особыми сферами деятельности в обществе - сферой духовного производства и системой управления. Люди с таким подходом становятся толпой, которая следит за ними и слепо подчиняется воле сверхиндустриальных личностей. Схожие взгляды разделяют многие историки и философы. Русские народники 70-х - 80-х годов XIX в. - П.Л. Лавров Н.К. Михайловский и многие другие - сочувствовали бедствиям русского народа, но не видели в этом исторического значения. Для них русский вид был своего рода бесконечным числом «нулей». Эти «нули» могли стать значительной исторической ценностью только в том случае, если их возглавляли критические личности, настоящие исторические герои.
Такой взгляд на роль личности в истории является многофункциональным: его можно интерпретировать с разных позиций и использовать на практике по-разному, иногда даже реактивно. Позиция немецкого философа Ф. Ницше типична в этом отношении. Соответственно, люди - это бесформенный материал, из которого можно создавать все, люди - простой камень, которому нужен резчик. Таким образом, «социальный архитектор» создает у Ницше образ супер - человека, героя, стоящего «на другой стороне добра и зла», для которого мораль большинства людей ничто. Основным социальным принципом и движущим мотивом деятельности такого человека является воля к власти