Роль коммуникации и познания в формировании интеллектуального поведения на ранних этапах антропогенеза.

Введение

В определении понятия «антропогенез» среди ученных существует различные мнения. Некоторые ученые считают, что определяющей ролью в бытии, играл социогенез, который отражает семейно-брачный фактор, регулирующий брачные отношения. Другие авторы полагают, что решающим фактором в становлении человека явилось возникновение прототрудовой деятельности. Другие исследователи полагают, что возникновение человеческой жизни и их существование рассматривают возможным закономерным этапом развития костной природы [5].
Антропогенез является вечной теорией, несмотря на некоторые белые пятна, находится постоянно в стадии диалектического развития, и оформления как теории, при этом она имеет методологическое и мировоззренческое значение для всей системы наук, для становления и развития человеческого общежития.
К этой теории обращались виднейшие ученые в особенности - К. Маркс, Ф. Энгельс, которые рассматривали труд как универсальную, целенаправленную деятельность человека по преобразованию природы и бытия при помощи орудий труда. Они вскрыли ряд существенных социально-значимых признаков, таких как, что именно труд, изменял окружающую среду и самого человека, как субъектов труда. Предметная деятельность привела к преобразованию самого человека и коммуникативно-информационной структуры общества.
Целью данной работы является: изучение роли коммуникации и познания в формировании интеллектуального поведения на ранних этапах антропогенеза.
Задачами данной работы являются:
- изучить Основы развития человека в антропогенезе;
- рассмотреть коммуникацию и познание в формировании интеллектуального поведения.
1. Основы развития человека в антропогенезе

Рассматривая проблему антропогенеза, мы считаем, что необходимо разделить данную проблему на следующие компоненты:
1) антропогенез - становление человека посредством трудовой деятельности;
2) биогеоценоз – без био-географического ценоза не возможно существование живых существ и человека, это природная ценозная естественная система, являющейся одной из основных предпосылок существования живых существ на земном шаре.
3) Психогенез - охватывает сферы телесно-перцептивных способностей; знаний, интеллекта, рассудка, чувств и воли.
Рассматриваемый вопрос антропогенеза необходим для познания взаимосвязи природы, общества и человека, возникновения прототрудовой деятельности, генезиса эволюции сознания, речи, и их социокультурного воспроизведения на уровне общественно-практической социализации.
Формирующееся человечество проходило сложные этапы антропогеоценоза.
Единство хозяйственного коллектива с освоенной им территорией, а также сам коллектив в сочетании с эксплуатируемой территорией на разных этапах человеческой истории, между которыми лежит производственный процесс.
Каждый род и племя имели свои зоны геоценоза, например: кыргызы своей территорией считали Орхоно-Енисейскую долину, Центральную и Среднюю Азию, за эту территорию шла непрерывная война между соседями. Они занимались скотоводством, охотой, некоторые племена земледелием. Для первобытных людей земледелие означало большую победу над природой, появилась новая ступень хозяйственно-культурного типа, на которую они переходили от присваивающего хозяйства к производящему типу хозяйства.
Вместе с этим, произошли изменения в форме общественной организации - в быту и в повседневности. В широком смысле антропо-психосоциокультурный генезис является особым типом переходного состояния от людей к человеческому типу.
Переход к моногамности, замена веры в тотемы, табу, фетиши, обрядами, обычаями и духовно-нравственными ценностями, появление обычного права, все это является завершающим этапом в переходе к новым общественным организациям: от родоплеменного клана - к народному, от него - к национальному типу

.
Таким образом, шаг за шагом общество прогрессировало и осуществляло переход к социальным человеческим отношениям, имеющим огромное теоретико-практическое значение для современных людей всей планеты. Все, что мы имеем как прогрессивное и даже консервативное в общественном развитии имеет начало от феномена антропо -, социо-, психо-, культурного генеза.
До сих пор работа Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» имеет научную значимость. Человек - не только природное существо, он есть человеческое природно-социальное существо, и потому он принципиально отличается от животного. Человека за пределы природного существования выводит именно труд. Именно труд открывает перед человеком горизонты общественного бытия, общественной деятельности и общественного сознания [6].
Человек, посредством труда приспосабливает окружающий мир и его вещества, делая их пригодными для своего собственного существования. Люди в процессе воздействия на природу используют естественные силы своего тела, такие как руки, ноги, голова, благодаря чему изменяют и свою собственную природу.
Благодаря труду человек, во втором веке, в начале первого тысячелетия до нашей эры в так называемом бронзовом веке, начинает осваивать природные богатства: медь, олово, серебро, золото и т.д.
Живущие племенными группами кыргызы севера и юга сосредотачивали свои усилия на том, или ином виде деятельности, что способствовало развитию межплеменного обмена произведенным продуктом, приводившее к сближению племен, с этого момента нарушалась замкнутость племен, они знакомились друг с другом, обменивались изделиями и другими продуктами, вырабатывали общие понятия и слова для обозначения важнейших вещей [8].
Сложность процедуры изготовления орудий труда обусловило появление новых свойств в психогенезе. Причиной появления этого фактора, в первую очередь, можно отнести «концентрация внимания на узком сенсорном поле… не только в работе над мелкими изделиями, но и в производстве многих однообразных движений» [7].
При применении орудий или их способностей было необходимо распределять внимание между несколькими предметами или работающими индивидами, что приводило к совершенствованию внимания, требовавшее определенного уровня памяти, мышления, воображения и развития воли, сознательной регуляции деятельности по изготовлению орудий труда.
В результате всех этих действий формировались психические усилия, и создавался генезис интеллектуального уровня. Воплощением их стал язык, хранилище мысли, где главным образом проявляется отражение и передача духовного богатства.
В процессе формирования языка и речи, существуют определенные закономерности, так называемые глютегенез и глотогенез. Они существуют как формы функционирования пробуждающегося сознания. Язык и речь выступают одновременно наряду с изготовлением орудий труда и добыванием огня, являясь существенным признаком, отличающим человека от животного, своего рода идеальное средство отражение и преобразования окружающего мира, неразрывно связанное с трудом как с общественным феноменом» [6].
Формирование языка и речи нельзя понимать как восходящую прямую и вообще линию, скорее всего, необходимо представить их в виде спирали, отражающих диалектику отрицания.
Поршнев Б.Ф. пишет о предыстории языка как о таком периоде, когда развитие новых контактов и отношений доисторических существ» наращивали друг на друга разные генетические компоненты того, что позже станет речью» [1].
А Батенин С.С. приводит слова Л.С. Выготского, что речь «и есть система рефлексов социального контакта». Речь, бывшая первоначально только средством общения, позже становится «самым важным орудием нашей мысли» [3].
Итак, язык по Выготскому и Поршневу первоначально развивался под непосредственным влиянием развития общения, а не смыслового сообщения, но в своей перспективе он соединяется с мышлением и превращается в его важнейшее орудие [2].
Именно язык, речь были отличительной чертой людей от животных, были и остаются важнейшим фактором антропогенеза