Роль интуиции в познании

Введение
Актуальность темы обусловлена тем, что в современных условиях пересматриваются многие философские проблемы, к числу которых относится и интуиция.  Растущий практический интерес к интуиции обусловлен тем, что современное информационное общество требует от человека принципиально новых качеств и навыков. Интуиция предполагает расширение познавательных возможностей, актуализацию потенциальных ресурсов человека. Парадоксальность этой проблемы заключается в том, что, несмотря на обилие метафор, прямых и косвенных аналогий, конкретных определений, даваемых интуиции неоднократно, единого общепринятого объяснения феномена нет. И это понятно, поскольку интуиция, с точки зрения современной науки, не поддается экспериментальной проверке, она трудноуловима. Однако, несмотря на отсутствие общих консолидирующих ориентиров, проблема интуиции продолжает привлекать внимание представителей самых разных областей знания.
Все это определяет интерес к заявленной теме.
Цель работы – рассмотреть роль интуиции в познании. В соответствии с данной целью необходимо выполнить следующие задачи:
охарактеризовать подходы к определению интуиции в философии;
определить особенности интуиции как познавательного феномена.
При написании работы использовались следующие методы исследования: анализ научной литературы, компиляционный метод, метод интерпретации, обобщение результатов.
Структура работы включает введение, 2 параграфа, заключение и список используемой литературы.
Подходы к определению интуиции в философии
Интуиция представляет собой специфический феномен гносеологии. В связи с этим, А.А. Ивин пишет, что под данным понятием в самом общем виде понимается «прямое усмотрение истины, ее познание без доказательств и рассуждений». Данакари Л.Р. обращается к определению, данному О.В. Степаносовой, которое представляется более развернутым и отражающим суть интуиции в познании. Автор представляет интуицию в качестве знания, которое возникает в ситуации неопределенности и воспринимается человеком как догадка, внутреннее чутье. Однако процесс возникновения данного знания неосознаваем, а причины получения правильности этого знания не поддается проверке.
В истории философии вопрос о сущности интуиции, ее роли в познании всегда играл довольно существенное значение, ей придавался мистический смысл. Исследователи выделяют несколько подходов к пониманию роли интуиции в познании в частности и ее сущности в целом

. Следует отметить, что эти подходы развивались эволюционно.
Так, например, первым появился идеалистический подход, характерный для Античности и Средневековья. Платон видел в интуиции идею, которая забыла свои знания в результате вселения в тело; высший метод познания, выступающий в форме припоминания истины через озарение. Фома Аквинский в духе своего времени под интуицией понимал божественное просветление и высший способ познания, однако он различал два вида интуиции: откровение и размышление.
В Новое время понятие интуиции было переосмыслено, был сформирован рационалистический подход. Так, например, Р. Декарт, формулируя рационалистическую теорию познания, пришел к выводам, вытекающим из идей Платона: интуиция представляет собой высшую форму рационального познания. Иными словами, способы нахождения истинного знания им были сведены к двум формам, одной из которой стала интуиция, а второй – дедукция. Причем интуиция понималась им как более достоверный способ в связи со своей простотой и происхождением от разума.
Позже понятие интуиции получило особое развитие в иррациональном подходе А. Бергсона. Он называл интеллект ограниченным, неспособным глубоко и «истинно» понимать действительность, поскольку сосредотачивается на неподвижном. Интеллект, с его точки зрения, также является односторонним, поскольку выбирает только то, что ему необходимо в практической деятельности, поэтому он может познать только отношения между вещами, а не их суть. Поэтому он не способен познать мир, жизнь как сущность мира является иррациональным явлением. Однако его можно познать посредством собственных переживаний и интуиции – последняя проникает в предмет и сливается с уникальной его природой. Это приводит к появлению особой глубокой связи между субъектом и объектом познания. Иными словами, А. Бергсон интуицию представляет в качестве специфического умения «видеть целое раньше частей».
Таким образом, интуиция представляет собой важный процесс познания истины без доказательств и рассуждений. В истории философии существовало множество подходов к интуиции и раскрытию ее сущности, однако большинство исследователей видели в ней высшую форму познания истины. Так, можно выделить идеалистический, рационалистический и иррациональный подходы к пониманию интуиции.
Особенности интуиции как познавательного феномена
Интуиция в познании, в том числе и научном, играет заметную роль