Роль интернета и ПК в современной культуре

Введение

Актуальность исследования. Наш XXI в. часто именуется информационным или цифровым. И это, безусловно, верно, т.к. человечеству сегодня приходится жить в обществе, в котором компьютерные технологии присутствуют практически в каждой сфере нашей жизнедеятельности. При этом современные компьютеры по сравнению со своими предшественниками являют намного большее, чем просто электронные вычислительные машины.
Так, компьютеры используются в процессе обучения, в супермаркетах (сканеры штрих-кода позволяют считывать стоимость товаров); компьютеризированными телефонными центрами контролируется и распределяет множество звонков ежедневно по всему миру; банковскими автоматами проводятся всевозможные денежные операции и т.д. С появлением же интернета, технологические возможности человечества расширились еще больше.
Безусловно, это не могло не отразиться на социокультурной жизни человека. Так как возникли новые коммуникационные и поведенческие схемы, открылся широкий доступ к информационным ресурсам, дистанционному обучению, у людей появилась возможность интерпретировать и транслировать знания, управлять бизнесом, решать бытовые проблемы, не выходя из дома. А это в свою очередь оказывает влияние на привычки, предпочтения и мотивацию людей, размывает устоявшиеся взгляды общества на жизнь, базовые человеческие и культурные ценности.
Выяснение той роли, которую ПК и Интернет оказывают на современную культуру, безусловно, актуально сегодня, т.к. это позволит составить общее представление о дальнейшем процессе культурного развития «цифрового» человечества. А вопрос, куда мы идем, всегда волнует человека.
Объект исследования: культура современного человека.
Предмет исследования: роль Интернета и ПК в становлении современной культуры человека.
Цель исследования – проанализировать влияние Интернета и ПК на современную культуру.
Задачи исследования:
1.Рассмотреть понимается по информационным обществом.
2.Раскрыть информационно коммуникативные технологии как художественное пространство современной культуры и искусства.
3. Охарактеризовать Интернет как средство общения, которое позволяет формировать межкультурную компетенцию.
Методы исследования: теоретические (анализ, синтез, обобщение).
Хронологические рамки исследования: конец 90-х гг. ХХ в. – начало ХXI в.
Информационное общество
Сегодня исследователи все больше говорят о том, что общество стоит на пороге кардинальных перемен, человечество должно перейти к следующему типу общества – информационному.
Причина этого состоит в том, что уже осуществилась «революция контроля – комплекс быстрых изменений технологического и экономического характера, при котором информация собирается, хранится, производится и обменивается, посредством формальных и программных решений, способных оказывать влияние на социальный контроль».
Информационное общество представляет собой самоорганизующуюся систему взаимодействия посредством связей, при функционировании которых происходит создание условий имеющих решающее значение для развития экономической, технико-технологической, познавательной и интеллектуальной жизнедеятельности.
Сегодня человеком уже созданы системы позволяющие осуществлять сбор, хранение, передачу и распространение больших объемов информации, что, несомненно, является главным фактором при контроле на каждом социальном месте. Процесс самоорганизации такой системы на данном историческом этапе происходит по двум направлениям: наблюдается информатизация повседневной деятельности человека и создаются условия/предпосылки для его глобальной жизнедеятельности.
Процесс становления информационного общества обуславливает и формирование нового типа рациональности. Сегодня уже говорят о расширяющемся противоречии между человеком и техникой. Так, если вначале человеком контролировался весь технологический процесс, то со временем, эта операция была передана автоматизированным компьютерным системам. Началось внедрение автоматических систем во все виды производства. Теперь технология начала тяготиться человеком, он ей мешает.
Интеллектуальная технология является ключом к пониманию информационного общества. Ее основа – это компьютерные системы и Интернет, позволяющие перерабатывать информацию с целью осуществлять управление технологическими процессами и контролем над ними. В таком обществе преимущество остается за теми, кто способен оперативно владеть научно-технической информацией, а также быстродействующими средствами ее переработки и использования.
И такое общество это не утопия, сегодня понятия «виртуальная реальность», «киберпространство», «виртуализация культуры» и др. стали настолько модными трендами, что сегодня без них трудно представить социокультурную сферу – будь то теоретические исследования или практика реального бытования.
Однако массовая «одержимость» виртуальной реальностью привела к критике информационно коммуникативных технологий. Многие исследователи, в частности Ж. Бодрийяром, стали воспринимать новую медиа-среду как «симулятор» физической реальности, оказывающий негативное воздействие на жизнедеятельность индивида или, например, Р. Барта, как «семиотическую систему мифологизации реальности».
И все же нельзя сводить только к отрицательному, влияние компьютерных технологий и Интернета на современную культуру человека.
В частности, распространение интернет-технологий в сфере культуры привело к радикальному и качественному изменению ее содержания, возможностей по созданию, сохранению и распространению качественно новых культурных продуктов и услуг.
Сегодня Интернет предоставляет индивиду возможность не только повышать свой общеобразовательный и профессиональный уровень, не только развлекаться, следуя своим склонностям и имеющимся культурным потребностям, но и иметь доступ к массивам информации, которые в недавнем прошлом для него были закрыты: следить за событиями международной и культурной жизни, создавать вместе с другими пользователями культурные ценности, литературные и музыкальные произведения, устраивать выставки, проводить презентации, активно участвовать в социально-культурной деятельности.
Так, благодаря информационно-коммуникативным технологиям возникла «сетевая литература», «сетевое изобразительное искусство», «сетевая критика», виртуальные библиотеки, музеи, картинные галереи, дискуссионные клубы, электронные магазины, электронные информационные агентства, образовательные порталы, содержащие информацию по разным отраслям знания.
Все большее число людей приобщаются к мировой культуре, знакомятся с шедеврами мировой цивилизации, уникальными памятниками древнего искусства, что способствует воспитанию нравственности и художественного восприятия современной жизни и культуры поведения человека в обществе.


Интернет как художественное пространство современной культуры и искусства
Персональный компьютер, а вместе с ним и Интернет, действительно можно рассматривать как ядро цивилизационного развития и как феномен культуры. Однако цивилизационный и культурный взгляд отличаются друг от друга так же, как цивилизация и культура.
В цивилизационном отношении – это всего лишь новая коммуникативная технология, рационализирующая и глобализирующая отношения между людьми и организациями – экономические, политические, научные и т.п. От нее можно ждать формирования новых глобальных форм этих отношений, которые теоретически собраны в проекте информационного общества.
Значительно более сложная картина возникает при рассмотрении их влияния на культуру.
Фотографию, кинематограф, телевидение в момент их появления прочили на замену живописи, театра, а потом и кинематографа соответственно. Претензии оказались безосновательными – новые виды искусства нашли себе место в культуре, практически никак не потеснив прежние. Компьютер и Интернет в своей ипостаси также вряд ли уничтожат все, что было до них. Они действительно способны быть всем: и книгой, и картиной, и скульптурой, и фильмом, и газетой, и театром, и танцем и т.д.
Но столь же широкие претензии были и у кинематографа, а затем и у телевидения. Не в этом принципиальное отличие компьютера и интернета. Определяя жанровые особенности информационно коммуникативных технологий как вида искусства, вряд ли можно прийти к пониманию этого феномена. В этом смысле обозначение информационной эры как постпечатно-книжной эры является односторонним и упрощенным.
Интернет и компьютер можно рассматривать не только как уровень высокоскоростных технологий, но как историю имиджей, как искусство, образ декорации, где особое место принадлежит наглядно-образным способам передачи информации: компьютерная графика, анимация, видео и т.д. Из существующих подходов к ним как форме художественного выражения и творчества можно выделить несколько, каждый из которых оттеняет ту или иную ее грань.
Интернетом и компьютером художественно выражается и одновременно отражается художественное содержание

. Например, цветы, картины и т.д. могут быть созданы без применения информационно коммуникативных технологий, но последние используются для их транслирования. И Интернет и компьютер – это форма и художественное выражение творчества новыми средствами:
Культура каждого времени вырабатывает свою версию мира, определяя способы поведения, типы реагирования, формулы существования. Человек стремится создать адекватную картину мира.
Как отмечают исследователи, специалистам в области цифровых технологий придется пересматривать почти все, к чему они привыкли в своей прежней практике, потому что любая информация может появляться где угодно и когда угодно. Сугури Исизаки преподаватель коммуникативного дизайна из университета Карнеги-Меллона, Питсбург (штат Пенсильвания), утверждает, что контент непрерывно меняется, а получатели информации находятся каждый в своих уникальных условиях. Поэтому методология проектирования «сверху вниз», являвшаяся основой массовой культуры на протяжении более столетия, уже неприменима.
Чтобы успеть за непрерывно меняющейся действительностью, истинному художнику необходимо вырабатывать все новые и новые приемы деятельности, переняв способность к импровизации у танцоров и музыкантов. Не исключено, что завтра кто-то, проснувшись, захочет прочитать накопившиеся за ночь почтовые сообщения, прогнозы погоды и биржевые сводки на стене или на донышке чашки утреннего кофе. Эта мысль не менее интересно развивается Биллом Хиллом, одним из руководителей компании MetaDesign из Сан-Франциско: задача дизайнеров заключается в том, чтобы заглядывать за границу нынешней культуры и осваивать опыт принципиально иного бытия, проистекающего в эмоциональном измерении.
В настоящий момент современные информационно-коммуникационные технологии, в особенности интенсивно развивающийся Интернет, становятся все более эффективным средством, как реализации индивидуального творческого потенциала, так и продуктивного коллективного сотрудничества в целях решения общих проблем. Антропологическую функцию они способны выполнять потому, что в производимом ими продукте человек как в зеркале распознает элементы своей собственной интеллектуальной деятельности и подобное овеществление событий и явлений «внутреннего мира» заставляет зачастую по-новому взглянуть на то, что казалось уже хорошо известным.
В этом смысле они служат формой, которая выступает не столько продуктом «технологической революции», сколько цифровым воплощением идей, которые присутствуют в разных видах искусства и деятельности.
А компьютер и Интернет – это прежде всего гипермедийная среда, способ выражения идей, развиваемых в искусстве разных времен, эпох и культур.
Например, в Интернет создаются литературные гипертексты; между интернет-художниками происходит обмен идеями и художественными проектами, визуальными и сонорными конструктами; осуществляется полилог. Тексты, виртуальные объекты, симуляции, рождающиеся во Всемирной Паутине, порождают необычную ситуацию в художественной культуре.
Арт-объекты сконструированные в компьютерной сети, взаимодействуя между собой, образуют в процессе художественной интерактивности странные смысловые поля, интерпретация которых позволяет выявить составляющие этих текстов, находящихся как бы вне контроля авторов, функционирующих в ситуации избытка означающих и создающих смыслы на пересечении текстов, расположенных на многочисленных серверах. Текст (арт-объект) предстает в качестве интертекста, вызывающего беспокойство у приверженцев строгой нормативности.
С появлением сетевых художественных проектов институциональная сфера искусства подвергается изменениям. Такая среда не нуждается в музее, ей безразличны пространство галереи и куратор проекта, аукционы художественных произведений и художественной рынок, т.к. она представляет собою максимально повернутый до непредмета эфемерный, «дематериализованный» продукт, не соотносимый с референтом.
Художественные практики, существующие вне Интернета и тяготеющие к синтезу художественных дисциплин (инсталляция, перформанс, видео-арт, фотографика), в отличие от виртуального искусства, допускают сочетание факта и фикции. Здесь вымысел, выдумка, воображение часто сосуществуют со специфичным образом. Например, «изображение» текучести, теплоты, мягкости и многих других качеств природного окружения с помощью разнообразных чувственно-тактильных материалов (мед, жир, войлок, кровь).
В Интернете создано огромное количество «арт-галерей», интерактивность которых заключается в том, что можно любоваться изображением в трехмерном пространстве, например, статуей с двадцати разных точек. Так, например, существуют в Интернете сайты магазинов ювелирных, позволяющие вращать и рассматривать любое украшение со всех сторон, что существенно упрощает визуальную оценку данного специфического товара. Интернет предоставляет возможность развития не массовой культуре, альтернативным творческим течениям. Он позволяет отказаться от диктата одного мнения, одного вкуса, стиля. Он предлагает многополярность культуры, возможность рождения принципиально новых видов творчества. Это всемирная выставка признанных и непризнанных художников. Посетитель выставки сам выбирает экспозицию и смотрит то, что ему интересно, а не то, что выставлено. Художник выбирает посетителей. У радикального и нестандартного искусства больше шансов быть увиденным, чем в обычном случае.
Для актуального искусства Интернет, стал идеальным информационным пространством: все, что по мнению художника, критика, куратора, или художественной институции, подлежит репрезентации, может быть репрезентировано немедленно, без искажений и без особых затрат (в принципе, любой желающий может за неделю научиться делать более-менее приемлемые веб-сайты и самостоятельно поддерживать и регулярно обновлять свой индивидуальный проект, затрачивая на это всего несколько часов в неделю.
Таким образом, эволюция интерактивных коммуникативных технологий изменяет привычные (доминирующие в современном обществе) взгляды на мир, искусство, бытие, размывает границы между искусством и технологиями. Это новый этап развития культуры вначале XXI в. При появлении новых площадок и пространств культура переживает определённый перелом и бум. А Интернет как раз и есть новое пространство художественного выражения, включающего не только новую технологию создания произведений искусства, но и новые условия их функционирования.
Интернет как средство общения, позволяющее формировать межкультурную компетентность
Называя Интернет «средой» или «местом обитания», В. Розин утверждает, что Всемирная сеть порождает собственную урбанистику – виртуальную: «Город принес новые формы общения и жизни, стимулировал потребность в путешествиях и открытиях. Сегодня говорят о «планете Интернет» и даже о «вселенной Интернет»».
Межкультурное общение в сети Интернет обладает своими особенными условиями, которые накладывают свой отпечаток на каждого собеседника. Можно сказать даже больше. Интернет, как уникальная среда общения обладает большим потенциалом для решения проблем развития межкультурной компетентности. Благодаря своим возможностям межкультурной деятельности, глобальная Сеть может рассматриваться как перспективная среда обучения, формирования и развития межкультурной компетентности участников ее общения.
Но сначала рассмотрим, что собственно представляет собой межкультурная компетентность.
Глубинные мотивы и установки людей в их исторически сложившихся объединениях были и остаются существенно разными. У каждого своя правда, свои представления о справедливости и способах достижения общественно значимых целей.
Существуют лишь два вида отношений к «чужой» правде, к иному мироощущению – это понимание или подавление. Первый вид отношений обладает наибольшей сложность и ценностью в мире, где сосуществование является безусловным требованием мирного сосуществования общества. Таким видом отношений предполагается наличие у окружающих ментального взаимодействия, терпимости, сочувствия, доброжелательности и альтруизма. В первую очередь подразумевается, необходимость жить вместе, развивая знания о других, их истории, традициях и образе мышления, что невозможно без межкультурной компетентности.
В противном случае, как учит история, общество обречено на междоусобицы и войны, способные привести к исчезновению целых культур. Поэтому, у человека, живущего в современном мире, отсутствует альтернатива, межкультурному общению; человеческое общество взаимосвязано между собой обрушивающимся потоком информации, на фоне и по причине которой происходит взаимодействие с другими представителями разных культур (т.е