Роль философии в жизни общества

Введение

Неотъемлемой частью сознания человека является мировоззрение. Именно оно помогает индивидуальности понимать и познавать окружающую реальность. В сущности, мировоззрение является не отдельной деталью мозаики человеческого восприятия, а результатом сложного взаимодействия многих внутренних и внешних факторов. К ним можно отнести всевозможные убеждения, настроения, воспитание, мысли, принадлежность к культурному пласту и многое другое. Все это сливается в инструмент, с помощью которого человеческое сознание воспринимает самое себя, людей вокруг и реальность в целом.
Современность – гораздо более сложная социально и технически структура, которая не может быть воспринята без определенных, базовых, философских представлений. Они помогают человеку определиться со своим местом в мире, адекватно воспринять и использовать блага цивилизации, осознавать, как ее части взаимодействуют между собой и противоречат друг другу.
Философская культура жизненно необходима человеку в условиях быстро и хаотично меняющегося мира. Она способна устранять потерявшие актуальность стереотипы и модели поведения, устраняя как в целом дефекты социума, так и в частности проблемы конкретной личности, культуры, нации, семьи и так далее. Это не только теоретические исследования научных деятелей, философская культура способна на практике изменить жизнь каждого с помощью новых, более совершенных практических алгоритмов.
Данный предмет достоит всестороннего изучения, обработки размышлений философов предыдущих поколений. Это необходимо для общего улучшения социальной жизни человечества.
Настоящая работа посвящена изучению понятия мировоззрения и его исторических форм. Также мы рассмотрим роль философии в социуме, культуре общества. Для этого нами были изучены научные монографии, учебники и пособия по философии.
1. Понятие, структура, исторические типы мировоззрения. Миф, религия, философия.
Наиболее легкое для понимания определение понятия мировоззрение – совокупность взглядов человека на реальность, которая его окружает.
Быт, само существование каждого конкретного индивидуума или их группы вне зависимости от размеров носит исторический характер. То есть, он отражает все достижения технического и научного прогресса, принятые культурные парадигмы, взаимоотношения между людьми и так далее. Мировоззрение людей не является стабильным в какой-либо промежуток времени – оно постоянно и чутко реагирует на новые условия и тенденции, преломляя мысли человека и, соответственно, изменяя их и за ними весь мир.
Если рассматривать мировоззрение в более широком, социальном смысле, под этим термином обычно подразумевают общие парадигмы, культурные особенности, принципы познания, идеалы, стандартные нормы жизнедеятельности и так далее. То есть, данные контекст определения подразумевают под собой общую идеологию, духовность и культуру определенной группы людей в определенный период времени.
В реальной жизни существуют группы людей, которые формируют текущее мировоззрение эпохи и привносят его в массы, где уже каждый индивидуум принимает личное решение следовать указанной системе мышления или нет. Это приводит нас к логичному выводу – мировоззрение не может быть единым, шаблонным в определенную эпоху. В каждой определенной группе индивидуумов будут возникать свои особенности интерпретации общей системы, а значит и их мысли, быт, социальные взаимоотношения будут отличаться от других в той или иной степени.
Если строго выделить эту закономерность, ее можно описать следующим образом: каждый индивидуум или их группа, отделенная от остальных по определенному критерию, например, социальному, экономическому статусу, уроню образования и так далее, имеют собственные, значительно или незначительно отличающиеся общие представления о мире и возможных в нем жизненных программах.
При этом, даже учитывая написанное выше, можно выделить несколько общих типов мировоззрения, свойственных для разных эпох. Они гротескно, но точно для понимания, описывают свои исторические периоды.
Обобщим, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок и принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира.
Мировоззрение подразумевает под собой интегральное образование, в котором особенную важность имеет именно «сплав», совмещение его компонентов. В зависимости от пропорций того или иного ингредиента, результат, то есть поведение и мысли людей, могут быть различными.
В традиционный состав мировоззрения входят и имеют там большое значение различные виды знаний, как общие бытовые, так и профессиональные, как научные, так и религиозные и так далее. Чем сильнее база знаний у группы людей, например, у определенной страны или культа, тем более крепким, жизнеспособным выходит их мировоззрение. Если группа людей не имеет достаточно образования, наивно смотрит на мир, их мировоззрение не будет иметь четкость, уверенности, понятности для широкого круга людей, а значит, не будет иметь и достаточной силы, чтобы укрепиться и «выжить». Типичные индивидуумы такого социума будут часто обращаться к обычаям, суевериям, фантастическим теориям, чтобы создать свою базовую модель поведения.
Степень познавательной насыщенности, продуманности, обоснованности, и внутренней согласованности у разных мировоззрений может быть на разном уровне. Познание никогда не способно полностью заполнить все поле мировоззрения. Кроме чистого знания в нем будет присутствовать информация об укладе человеческой жизни, определенные системы ценностей (например, система восприятия добра и зла), образы прошлого разного эмоционального наполнения, мечты, фантазии, проекты будущего, позитивные или негативные реакции на определенные способы жизни и так далее.
Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой две опоры – это знания и ценности. Примечательно, что во многом они «полярны», противоположны по своей сути. Мотивация для осуществления познания – стремление к истине, «знакомству» с реальным миром. Ценностное восприятия совсем иное. Оно – воплощение мотивов, жизненных интересов, отношений человека, смысла жизни. Именно ценностное сознание формирует нравственность, эстетические, в целом мировоззренческие идеалы.
Существуют важнейшие понятия, с которыми издревле связывалось ценностное восприятие – это добро и зло, красота и уродство. Соотнося реальность с нормами и идеалами, индивидуум получает оценку происходящего. Ценностные ориентации и система, в которую они соединяются, имеют основополагающее значение для общественного, группового мировоззрения.
Даже такие разнородные понятия, как познание и ценностное мировоззрение в сознании человека должны найти свое равновесие, стать одним целым. Иные полярные составляющие также должны быть согласованны – это чувства и разум, вера и сомнение, понимание и действие, теоретический и практический опыт, предположения о прошлом и будущем

.
Сочетание всех этих противоположностей – это сложная духовная, практическая работа, которую выполняет каждый индивид в той или иной мере, обеспечивая тем самым целостность всего человеческого опыта, системы ориентаций индивида.
Различают понятия «мировоззрение», «мироощущение», «общая картина мира», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Они все тесно взаимосвязаны между собой и могут использоваться как синонимы. При этом в определенных контекстах между ними есть и различия.
Общая картина мира подразумевает под собой синтез знаний людей об окружающей реальности – социуме и природе. Совокупность естественных наук описывает естественнонаучную картину мира, а общественных изучает социальную, историческую, культурную картину реальности. Общую, единую картину мира в итоге создают все существующие области знаний.
Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, для этого он еще использует все свои познавательные способности. Целостно осознание, восприятие воздействующей реальности, выражающейся в форме восприятий, ощущений, эмоций, создают мироощущение, мировосприятие, миросозерцание.
Миропонимание, в отличие от предыдущих понятий, представляет собой только понятийный аспект реальности, интеллектуальную часть мировоззрения. Мировоззрение подразумевает под собой большую, чем в общей картине мира, интеграцию знаний. В него входят на ряду с интеллектуальными и эмоционально-ценностные отношения индивидуума к реальности.
Философия представляет собой мировоззренческую форму сознания. При этом не каждое мировоззрение стоит называть философским. Даже если мировоззрение человека связное и представляет собой внутренне логичную систему, оно может быть одновременно и весьма фантастичным. Например, когда речь заходит о мифа Древней Греции, Вавилона, любой другой древней цивилизации, исследователи замечают фантастичность, даже сказочность реальности, которую представляли себе люди того времени. Они сотнями лет жили в условиях фантастического мировоззрение, считая его объективной реальностью и изменяя под него свое познание и социальные ценности. Такое верование служило обществу, сохраняя историческую память и выражая ее.
Интересным остается вопрос, ушло ли окончательно мифологическое мировоззрение человека? В типичном, для античности, понимании, людей, сохранивших такое мышление, достаточно мало. Однако это не значит, что мифы совсем ушли из нашего «просвещенного» времени – они просто приняли другую форму. Например, что некие нации или люди с определенным цветом кожи или глаз, выше, достойнее, чем другие или вера в непогрешимость, бесконечную мудрость партии или одного конкретного человека.
Мифологическим мировоззрением, вне зависимости от времени его существования, стоит называть такое мировоззрение, или, если сказать иначе, такую систему взглядов на мир и человечество, при которой ее основой становятся не теоретические, практические знания о мире, а результат художественного, основанного на эмоциях, переживания мира, либо общественные иллюзии, возникшие в определенных группах людей и так далее.
Миф легко отделить от других форм мировоззрения с помощью простого правила – миф способен объяснить все, так как он не нуждается в реальном, практическом подтверждении. Этим он и отличается от науки. Из всех типов мировоззрения он является наиболее древним и архаичным в сравнении с современной системой восприятия мира.
Довольно близким к мифологическому, однако все-таки отличным от него является религиозное мировоззрение. Оно воплотилось в жизнь из еще не оформившегося, только пробуждающегося человеческого сознания. Равно как и мифы, религиозные концепции апеллируют к фантастическому восприятию реальности. Причем зачастую их основой становятся «высокие», положительные чувства и качества – доброта, вера, любовь и так далее.
Разница между двумя этими типами мировоззрения заключается в том, что миф смешивает земное и фантастическое буквально нераздельно. Религия же в свою очередь жестко и категорично, безвозвратно разделяет мирскую жизнь с духовной. Ее суть в существовании Всевышнего, Бога – абсолютное, творческое и непогрешимое существо, которое стоит над природой и вне ее. Оно непостижимо для сознания человека и бытие его признается как откровение. При выполнении всех условий при жизни, человек оказывается в лучшем положении навечно.
При относительной неспособности религии к изменению собственной парадигмы, с течением веков она изменялась и приспосабливалась к различным условиям в разных странах и культурных особенностях. При этом у любых религий есть высшая, определяющая черта – они ищут высшую истину, духовный путь, который приведет человека к абсолютному существованию не на земле, а в безмятежной вечности. Любые действия личности в таком контексте рассматриваются согласно установленным Высшим Разумом правилами и либо порицаются, либо одобряются.
Каждая из крупных религий, существующих в мире, за долгие столетия своего существования выработала собственное мировоззрения, описала четкое поведение человека в рамках своей парадигмы. Например, христианство все 2 тысячи лет своего существования лелеяло одну апокалиптическую мысль второго пришествия Христа. Под этим подразумевался конец света с божественным судом, который и определит место каждого живущего на земле.
Буддизм пошел в другом направлении. Согласно этой религии, человеческое существование равносильно страданию, а значит вечное счастье возможно только после нирваны – «угасания», смерти человека. К слову, это единственный в мировой истории столь крупный пример пессимистического мировоззрения.
Третья мировая религия, то есть ислам, делает центром своего мировоззрения Бога, у которого содержится абсолютная власть над миром. Воля этого существа задолго до рождения предопределяет судьбу каждого человека.
Стоит отметить, что, несмотря на схожесть с мифологией, религия находится ближе к философии. Она смотрит в вечность, основной целью ставит нахождения смысла жизни человека, развивает ценностное восприятие. Различия, впрочем, также очевидны – религия – это массовое сознание, одинаковое и абсолютное для каждого. Она не нуждается в доказательстве, логике или обосновании. Философия же наоборот, требует научного доказательства и теоретического подхода, это результат работы мысли.
Философское мировоззрение, ни при каких обстоятельствах, не могло возникнуть мифологии и религии. Они являются естественным течением развития человеческого социума.
Мифологическое сознание было результатом глубокой, необходимой при родовом строе, связи человека и природы. Религия, если учитывать только положительную сторону этого социального явления, привнесла в сознание человека размышления о вечности, о смысле бытия, единства рода человеческого и так далее.
2