Религия в современной культуре

Введение

Актуальность темы. Российская общественность на протяжении нескольких десятилетий находится в поиске смыслообразующего конструкта, который станет базисом новой общественной системы. После череды множества социальных потрясений социум испытывал на себе влияния различного культурного и морального содержания, сегодня же в условиях постсекуляризации новый подъем наблюдается в религиозной сфере общественной жизни. И здесь можно встретить феномен пересечения религиозной и культурной сфер общественной деятельности, где часто противоположные стороны принимают светская и религиозная части общества.
В связи с этим особую актуальность приобретают вопросы соотношения культуры и религии, роли и места религии в современной культуре. Именно это и определяет интерес к рассматриваемой теме.
Цель работы – рассмотреть особенности религии в современной культуре. В соответствии с данной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1.охарактеризовать соотношение понятий «религия» и «культура»;
2. определить типологию и функции религии.
При написании работы были использованы такие методы исследования, как анализ научной литературы, компиляционный метод, метод интерпретации, обобщение результатов.
Структура работы включает введение, 2 параграфа, заключение, список использованной литературы.

Соотношение понятий «религия» и «культура»
Сегодня вопрос о соотношении и степени взаимодействия культуры и религии является одним из наиболее неоднозначных и нерешенных. Исследователи указывают, что самыми распространенными подходами к данному вопросу являются:
религия является порождением жизнедеятельности человека и была создана, в первую очередь, с целью объяснения, познания мира. Исходя из этой идеи, религия представляет собой вид духовной деятельности человека наряду с искусством, нравственностью, наукой и т.п.;
культура вырастает из религии и поддерживается ей, особенность религии детерминирует характер быта, производства, распределения благ, восприятия природы, развития культуры в целом.
Иными словами, если первый подход отдает ведущую роль в соотношении понятий культуре, то второй – религии. Однако следует отметить, что эти понятия тесно взаимосвязаны: религия представляет собой форму культуры, а культура развивается под влиянием в том числе и религии.
М. С. Байнова, В. П. Макраусова находят доказательство этого в многочисленных работах ученых. Например, Н. Я. Данилевский находит в религии как одной их сторон культурной жизни факторы, формирующие характер культурно-исторических типов, иными словами, стадий развития общества. П. А. Флоренский религию как выражение культура называет «бутоном культуры», а Ж. Маритен считает, что цели современной, «антропоцентринной» культуры – сугубо земные, но развиваются они за счет религиозной составляющей. Интерес также представляет мнение П. Тиллиха, предполагающего главной целью культуры – восстановление связи человека с Богом, то есть религии. Е. И. Аринин называет религию культурным феноменом.
О. И. Жукова и В. Д. Жуков, проводя параллели между религией и массовой культурой, отмечают следующее:
во-первых, религия с момента ее зарождения стремится к охвату как можно более широких слоев населения, пренебрегая при этом расовыми, этническими, культурными и иными различиями для достижения своих

. Отсюда очевиден следующий факт: начав свое существование в качестве эзотерического, элитарного знания, религия становится массовым явлением, имея в качестве «посредника» культ, вероучение, обряд, приобщение к которому предполагает своей целью как можно большее вовлечение в свои ряды массового числа адептов;
во-вторых, для религии характерен процесс деиндивидуализации, когда подавляется все индивидуальное и культивируется приобретение черт, предписанных символом веры, заповедями, нормами, принятыми в данном вероучении, что особенно ярко проявляется в фигурах личностей, отнесенных в рамках данной конфессии к лику святых;
в-третьих, оперирование религией специфическими формами сознания и деятельности, обладающими одновременно и конструктивными, и деструктивными элементами;
в-четвертых, «зарабатывание» средств для существования, что находит свое отражение в таком институте как церковь, которая в течение всей истории своего существования искала те или иные пути, дающие ей возможность нормального существования, также и в условиях нынешней рыночной экономики ей приходиться прибегать к маркетинговым приемам, которые позволяют ей не просто существовать, но и развиваться.
Интерес также представляет мнение И. А. Тульпе, рассуждающего с позиции взаимосвязи религии и культуры, который пишет, что в период доминирования религия взаимодействует с автономно складывающимися новыми подсистемами как со своими элементами, занимающими в ее структуре разное положение.
Особое внимание он уделяет философии, морали и искусству.
Так, философия, будучи духовной практикой, имеет с религией много общего в плане объема содержания (мир и человек в нем), но в отличие от религии имеет дело с относительно ограниченной аудиторией и областью применения, редко распространяющейся в практику повседневной жизни. Взаимодействие религии и морали, имеющих почти совпадающую по объему и качеству аудиторию (моральность не зависит напрямую от социального статуса, образованности), обусловлено их общей интенцией к магистральной цели культуры - мораль получает практическое со-действие со стороны религии.
Мораль, соглашаясь со страдательной бесцельностью земной человеческой жизни, указывает на цель за ее пределами - цель, достижение которой не гарантируется простым уходом в «мир иной», а предполагает пожизненную «работу над собой», то есть способствует воспитанию жизненной потребности быть моральным. Пока моральность может наиболее действенно формироваться в контексте религиозной модели мира (отрицающей или существенно снижающей статус земного), до тех пор эта модель будет определять нравственный выбор человека.
Искусство способствует исполнению культурой своей человекообразующей функции, в одном случае, - как средство, используемое религией, как ее особый технологический элемент, в другом случае, - как самоценная (под)система культуры, обладающая собственным содержанием, которое может реализовываться и через тематически религиозные сюжеты. То есть, искусство включает в себя религию как один из элементов системы.
Таким образом, сегодня существует двоякое мнение: с одной точки зрения, религия опосредует развитие культуры, с другой точки зрения, религия является одним из видов культуры