Религия как социальный институт: прошлое и настоящее.

Введение

Под общим понятием «религия» мыслится система взглядов на мир, подразумевающая не только веру в Бога (богов), но и соблюдение многочисленных обрядов и традиций, регламентирующих жизнь людей. Религии имеют древнее происхождение – от простейших анимистических верований до логичных и стройных систем, которые представляют сегодня христианство, ислам, буддизм, иудаизм. Всякая религия является частью надстройки общества, и сама оказывает влияние на ее формирование, формируя образ мышления людей, их эстетические и нравственные критерии.
Религии составляют особенности менталитета населения. Во все времена культурные процессы протекали под влиянием религиозных норм. Даже отрицая их ценность, люди обращаются к религии как к источнику, определяющему нормы поведения, оценивают их влияние на общество.
Под влиянием религии протекают различные политические, социальные и культурные процессы. Религиозная традиция формирует ценностную систему, духовно ориентирует человека, предлагает интерпретацию бытия. Именно религия во многом обуславливает специфику культурного пространства, организует иерархию ценностей.
Роль религиозного фактора в современной России стала возрастать, начиная с 90-х гг. прошлого века. Главную роль в системе религиозных конфессий страны играет православие, далее следует ислам, неправославные христианские конфессии, представители буддизма, старообрядчества и т.д.
Религиозный фактор в современном обществе очень значим. При этом степень его развития проявляется через установки общественного сознания, которые сформировались исторически.
Актуальность обращения к религии как социальному институту и его специфики в начале ХХI века обуславливается необходимостью изучения роли религиозного фактора в современной России, выявления дальнейших тенденций его влияния на менталитет населения и социальной ситуации в стране.
Цель работы – проанализировать прошлое и настоящее религии как социального института.
Задачи работы:
1. Рассмотреть сущность и формирование социального института религии,
2. Проанализировать функции религии как социального института,
3. Выявить состояние и тенденции развития института религии в России.
Объект исследования – религия как социальный институт.
Предмет исследования – роль религии в обществе: тенденции прошлого и настоящего.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Определение и функциональные особенности религии как социального института
1.1 Сущность и формирование социального института религии
Роль религии в обществе на протяжении всей истории человечества была необыкновенно высока. Религиозный фактор тесно соседствовал с фактором идеологическим. Религия непосредственным образом влияла на формирование общественного сознания, менталитета и системы ценностей того или иного народа [6, 32].
Религия существует в обществе как важнейший компонент его надстройки. Нет и не может быть человека, кто никогда не слышал бы о религиозных ценностях, не имел бы собственной позиции по данному вопросу. Во все эпохи религия влияла на формирование общественных отношений, но в разные эпохи степень этого влияния была не одинакова. В любом случае вопрос о соотношении религии и общества - это вопрос о роли религии в мотивации социального поведения.
Во второй половине XIX в. один из отцов социологии Э. Дюркгейм подчеркивал, что религия в любом обществе выступает в роли хранителя наиболее значимых для общества ценностей, от которых зависит его существование[8, 143]. Такими ценностями являются семья, деторождение, патриотизм, законопослушность и т.д.
Традиционная для общества религия утверждает культ этих ценностей и поддерживает их. Традиционные религии благодаря своей проповеди высоких духовных ценностей и нравственного начала способны в определенной мере противостоять разрушительным деструктивным мотивам потребления, воспитывать гражданский долг, социальную ответственность людей перед обществом. Представители традиционных религий в отличие от различных фондов напрямую заинтересованы в успехе и благополучии общества, а поэтому их представители прилагают усилия для того, чтобы улучшить социальную ситуацию в стране традиционными для религии методами.
Социальный институт религии возник в глубокой древности, он является одним из самых древних институтов. Зачем обществу нужна религия? «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, выпадающие на долю человека в культурном сообществе» [7], - писал в свое время З. Фрейд. Таким образом, функции религии многогранны – от защиты до компенсации социальной несправедливости.
Первые религиозные культы возникли как культы поклонения миру природы, многочисленным таинственным существам, населяющим ландшафты. Чем более успешно и уверенней развивалось общество, тем совершеннее становились религиозные культы, в итоге сформировав четкие морально-нравственные доктрины, оказавшие свое влияние на государственный и общественный строй.
При этом религия стала рассматриваться как орудие манипулирования массами, средством их укрощения и устрашения. Еще в древности культ фараона или китайского императора приравнивался к культу богов. Один неверный взгляд на живое «божество» мог лишить подданного жизни. Указы правителей древности не обсуждались и принимались с благоговением, как указы наместника высших сил.
Функции наместницы воли Бога на Земле взяла на себя в будущем католическая церковь

. Не случайно великий мыслитель Средневековья Фома Аквинский подчеркивал, что в системе социальной иерархии церковь стоит выше, чем власть короля. Монарх для государства сравнивается с душой в теле. Каков будет монарх, таково будет и положение дел в государстве. Справедливый и гуманный король действует во имя Бога, и его правление угодно Всевышнему, а значит, угодно и правящей церковной элите.
Религия всегда способствовала поддержанию стабильности в обществе, а также развитию культурной традиции. Зачастую в условиях политических кризисов и раздробленности именно религия становилась гарантом правопорядка и объединения людей. Благодаря вере, происходило сплочение населения для решения многочисленных общественно-политических проблем. Примером является объединение населения Руси в эпоху Смуты в начале ХVII века. Лидеры Второго ополчения были готовы идти на Москву, прежде всего, потому, что поляки попирали православные ценности и грозились в случае победы вообще сменить православие на католицизм. Вопрос о том, кто будет занимать русский трон их волновал во вторую, если не в третью, очередь.
Таким образом, феномен института религии заключается в его многогранном и многоплановом воздействии на общество – от идеологического до политического. Религия способна сплачивать и разобщать людей, влиять на их мотивы поведения, убеждения, образ жизни.

1.2 Функции социального института религии
Институт религии выполняет в обществе четыре главных функции:
-интегративную;
-регулятивную;
-психотерапевтическую;
-коммуникативную [1, 9].
Интегративная функция института религии была основательно исследована Э. Дюркгеймом, обратившим внимание на то, что религиозные верования сплачивают людей, причем на самом низшем уровне социального развития, на уровне племенных тотемических верований. Чем выше развитие общества, тем, соответственно сильнее возможности религии как социального института.
Интегративная функция религии выполняет в обществе роль стабилизатора общественных отношений, признаваемой государством системой идей и ценностей, она своими действиями стремится сохранить и поддержать узаконенный социальный порядок, частью которого она является сама.
Регулятивная функции религии заключается в поддержке закрепленных норм поведения в обществе, а также в осуществлении социального контроля за жизнью людей. Отступники от веры могут караться смертью. До сих пор такие меры активно процветают в Саудовской Аравии, Катаре, Омане и других мусульманских государствах, где господствуют законы радикального ислама. Контроль за жизнью общества институт религии производит через деятельность религиозных организаций, которые могут поощрять и наказывать верующих.
Религия предписывает своим приверженцам определенные стандарты поведения, которые обусловлены религиозными ценностями. Ценности религии носят характер моральных заповедей, формирующих модель нормативного поведения. Моральные заповеди религии частично совпадают со светскими законами государства (не убей, не укради, не лжесвидетельствуй и т.д.)
Регулятивная функция религии наиболее полно проявляется себя в ортодоксальных обществах, в которых ценности и нормы религии воспринимаются, как должное и не осуждаются. В поведении людей религиозные нормы и заповеди будут органически сочетаться с требованиями общественной морали. Регулятивная функция религии может принимать опасную для общества форму, как это было, к примеру, в эпоху Возрождения, когда в странах Западной Европы господствовала инквизиция.
Психотерапевтическая функция религии распространяется, прежде всего, на само религиозное сообщество. Религия обладает возможностями утешать, оказывать благотворное воздействие на верующих, придавать им моральную стойкость, воспитывать силу духа. Не случайно русские князья перед битвами с ордынцами и иными врагами Руси ехали за благословлением к святым, которые при помощи православной веры внушали правителям веру в победу. Благословление святого воодушевляло русское войско, внушая ратникам мысль о покровительстве небес.
Следует отметить, что и сам характер проведения культовых действий во многом способствует созданию позитивного настроения, формирует чувство единства с другими людьми [9, 23].
Психотерапевтическая функция религии используется в процессе социальной работы с людьми, пережившими насилие, больными алкоголизмом, наркоманией и т.д. Приведем пример. Представители РПЦ, борясь с проблемой алкоголизма в обществе, проводят индивидуальные консультации для страждущих и их родственников. Консультации проводятся как священниками, так и добровольцами-волонтерами, среди которых есть врачи, а также сами бывшие алкозависимые, исцелившиеся и желающие помочь другим. Параллельно проводятся групповые беседы со всеми, кто нуждается в помощи, даются советы и рекомендации [5, 72]. Таким образом, психотерапевтическая функция религии в данном случае реализуется в процессе индивидуального и группового консультирования.
Коммуникативная функция религии проявляется через сплачивание людей. Под действием веры происходят не только совместные культовые действия, но возможны действия социального и политического характера. Примерами являются многочисленные религиозные движения в эпоху Реформации и нового времени.
Можно прийти к выводу о том, что функции института религии в итоге тесно влияют не только на общественное сознание и менталитет населения, но и на законотворческий процесс, организацию социального порядка в обществе, развитие политических движений и настроений