Регулирование брачно-семейных отношений Законами Хаммурапи

Введение

протяжении истории возникали исчезали древние , которые нам наследие только материальной , но и правовой .
Вавилонская является из первых древних . Она нам культурное . Законы представляет один древнейших права. положения кодекса свое , как нормах Римской , так в нормах цивилизации. брака брачных , в или формах, существовал человеческой .
Исходя уровня цивилизации , а обычаев традиций или народа, различная вопросов, с между . Тот , что семейного в Хаммурапи весьма значение, на , что в эти рассматривались государственном .
Актуальность в , что источников древних дает наше возможность только с порядками нормами, существовали тех обществах, также более рассмотреть и нашей жизни, принципиальные , а некоторых и аналогии. из сказанного , можно о , что , которая в данной работы, важна актуальна текущий .
Степень . В данной были работы авторов : Прудников . Н., А. ., Глазова . В., А. ., Иванов . А., В. ., Новицкий . Б., В. ., Никифорова . А., М. ., Александровская . Б., А. . и .
Целью работы изучение брачно- отношений Хаммурапи, из цели, определены задачи:
- общую законов ;
- Исследовать семейных по Хаммурапи.
данной состоит : введения, 2 , заключения списка литературы.
1. характеристика Хаммурапи
законы Хаммурапи – из правовых в . Этот кодекс , созданный 1755 года н. . оказал на правовую на многих . О какая создания Хаммурапи, и основных , читайте .
Хаммурапи (1792-1750 до . е.) одним самых царей . Истории известен только великий , но не великий . В его территория царства сравнительно , помимо туда лишь небольших , а были не соседи. благодаря успешных кампаний, порой разным трюкам, и , царю удалось разы территорию , завоевать близлежащих , и, конце , объединить своим всю .
Хаммурапи выдающимся , стратегом, , при древний достиг своего . Поэтому удивительно, современники в божественного , чья не быть . Царская была и , царь наивысшим и закона правосудия. мудрым , Хаммурапи понимал, править государством лишь помощи и порядка. этой им был знаменитый законов 1.
Законы царя высечены специальной стеле. же стелу барельеф, котором изображены фигуры: на верховный Вавилонского – Шамаш, Солнце; вторая , стоящая почтением божеством – , скорее , сам , божий .
Эта с на законами долгие была и в 1901 ее французская экспедиция руководством Жака Моргана. она в парижском – Лувре.
законов на клинописью аккадском . Короткие клинописи лицевую барельефа всю сторону. сожалению, текста не , историки , что могли эламиты, захватили во одного своих на уже время Вавилонского .
Однако расшифровки текста, предстали всей законы вавилонского .
Первое бросается глаза, это , что Хаммурапи продуманы структурированы, говорит том, их был педантичным , во любившим , да, был Хаммурапи. кодекса вступление, часть заключение2.
основной имеется 282 . Из 35 были эламитами, не так , ученым их из источника – табличек, в в ассирийского Ашшурбанипала Ниневии. просвещенный царь создать большую в , и переписчики все внимания памятники Востока, , кодекс Хаммурапи также , и образом восстановить полностью.
Хаммурапи все человеческой , структура следующая3:
- 1-5 – посвящены и .
-Статьи 6-126 – праву и взаимоотношениям.
- 127-195 – посвящены отношениям праву (по это кодекс).
- 196-214 – посвящены уголовного (а уже кодекс).
- 215-282 – посвящены преступлениям.
и написаны гимно- стиле. прологе власть Хаммурапи божьего , а эпилоге о поддержке , кто следовать кодексу , и божественном наказании тех, будет нарушать.
давайте некоторые интересные из кодекса:
- кто- обвинит в или преступлении, доказать не , то должен соответствующему . Даже наказание преступление – казнь, несправедливо тогда сам казнен. (, но ).
-Если без изменит решение, он звания (без занимать впредь) платит денежный . (Такой для судей не , как ?)
-За из или , а за и во пожара, или бедствий самое наказание – казнь.
- обыкновенную пойманный должен возместить в размере. он не сделать, опять подлежал казни.
- уголовном действовал «зуб зуб, за ». То если -то -то руку, в за ему ломалась . Наказанием убийство убийство, есть казнь.
- воина в было специальным , оно неприкосновенно по воина возвращалось .
Ряд кодекса имущественные между и земли. , например, одного законов, несет за землю. таковая , то платит собственнику в одного , который бы на необработанной .
Весьма законы в семейного 4:
-Супружеская и карались казнью.
- воина в и материальную официально выйти вторично, при первого , она обязана обратно нему.
- жена отказывала в близости, разрешалось ней .
-Замужняя могла собственное , на не претендовать кредиторы мужа.
- заключении жених отцу специальный . Если отец решил заключение уже оплаты , то был его в размере.
стоит , что законы особую людей профессий халатное своих обязанностей. , например, строитель, вине обрушился , и люди, смертной .
2. Особенностях отношений законам
Семейное древнего представляется только сложившимся, и развитым. отношениям статьи 128 по 161 царя . Множественность -семейных в памятника говорит сугубой государства узаконении , в числе половых, . Это более , что полов и определению делом индивидуальным даже . Однако видим, общество Двуречья XVIII н.. уже на высоком государственно- быта, семья тогда крепкой надежной социальной .
Публичная в царя семью качестве материальной государства отводила подобающее в регулировании. того, следует и нравственной супружеского , которая волновала , хотя в степени, его значение. , в мере сущность раскрывается под монотеистических , таких, христианство, и рассматриваемый общество власть, мы ниже, некоторой осознавали духовного супругов5.
тексте Хаммурапи семейного выглядят систематизированными. их носят характер, прямо на источник происхождения. целей исследования попытались нормативные , объединив в институты. таким система права Вавилона, и в тексте , явилась основой анализа позволила ряд и выводов месте роли на Востоке. из правовых мы обнаружим римском , где получат более и развитие.
поэтому процессе исследования нередко сравнивать Кодекса с предписаниями права, , по мнению, способствовать выявлению изучаемых институтов

. оговоримся : не брачно- институты подробное в законов . Некоторые них по признакам, заставляет наличие отношений обычной древних .
Главным семейного в исторический и любого выступает . Древневавилонский однозначно договорной брака. вытекает ст. 128, которой : «Если взял и заключил ней , то женщина - жена». обязательственная брака многим народам. можем, , встретить постановления более праве Ассирии Иудеи6.
брак собой , то должен в ряд элементов, придают юридическую и супружеский свойствами отношения. всего, брака быть , для он . Такая указана ст. 138, сказано: « человек оставить , которая родила детей, он дать , равное выкупу, также ей ..., а он ее ». Таким , целью выступает и детей. достичь цели основанием развода.
элементом являются , то мужчина женщина. природа предполагает правосубъектности обеих супружеского , которая проявляется определенных . И , и должны и выразить желание. , таким , становится элементом заключения . И , что волеизъявление быть и . Именно это, нашему , и ст. 128, общий оформления отношений. заключить с женщиной невесту данного . При , однако, идет о , а пропорционально дееспособности; , а муж большим прав обязанностей.
смыслу статьи мужчина бракозаключительный и известной отвечает соблюдение законности, отсутствие означает брака. статьи , раскрывая подробностях оформления , всегда за преимущественное . Так, , ст. 145, 146, 148, 162, 163 др. со «Если взял ...», ст. 155, 156 : «Если выбрал сыну ...». Таким , главным в большинства -правовых является мужской . В такая вполне для эпохи7.
то время положение позволяет довольно участвовать семейной . Прежде , будучи брачного , она дать согласие установление связи. именно должно быть согласие, неизвестно, , понимая браком , мы смело , что (согласие) быть любым , лишь желание не сомнений. , невеста выразить согласие только , но знаками, и молчанием. способ и цивилистикой.
семейное всегда самые уголки души, направлено регулирование , почти отношений. таких робость стеснительность естественны. мы сказать, молчание , как волеизъявления, следствием стыдливости. этом , как из статей , согласие нее ее , будущий .
Так, ст. 160 : «Если послал дом ... приношение..., отец сказал: « не тебе дочь...». этого вытекает строго вывод, именно, женщина под своего вплоть выхода , после она под мужа.
, женщина, женой, ряд прав, также на обязанности: может, , подать развод случае мужа; имеет временно дом , если оказался плену, в нет «-питания»; , жена навсегда с , если ее и из 8.
В случае , что Хаммурапи, всей , знаком отказ исполнения при его другим . Это лишний свидетельствует пользу природы в Вавилоне. современном такое расторжения характерно гражданского , но, мы , древние и супружеском стремились справедливость: мужем обязанностей жену выполнения . Тем полностью принцип прав обязанностей.
на рядом , деликто- жены, законам , основана презумпции .
К обязанностям следует прежде рождение воспитание . Это из упоминавшейся . 138. По смыслу для является потомства.
к обязанностям относится супружеской . Как текст , наказанием прелюбодеяние смертная . Однако допускает мужем жены. этом усмотреть законодателя сохранении . Кроме , жена уважать ценить мужа. статей говорит недопустимости мужа, самым от почтительного нему . Более , «унижение » является обстоятельством поведения - расторгается одностороннему мужа, реституции9.
права обязанности в союзе к в совместного и его . Так, приносит дом свое , следит сохранностью имущества. не растрачивать добро, что указывает ст. 141. , «разоряющая дом», быть только из (repudium), и средств существованию. того, имеет владеть пользоваться , подаренным мужем. могут как , так недвижимые . Правда, супруга в по - она передать имущество наследству детям, не ни его, даже своему .
Муж своей , помимо прав, и обязанности. , он содержать и ей «пропитание», противном , как сказано , жена уйти него. обязан о даже том , когда постигла , не ей выполнять обязанности. может отказаться дальнейшей жизни, муж имеет дать разводную.
, последним элементом надо момент начала, , другими , момент завершения процесса. состоит том, событие считать связь фактом. здесь о юридическом , как -суммация (consummatio ). Для семейного этой не во потому, нынешний союз вполне институтом, тому не априори великой , каковая перед древними. , думается, , что сегодняшнее о окончательно и приближается тому состоянию, котором пребывало дикарей до цивилизации. же, древнего , хочется подчеркнуть, человека о был связан религиозными . Только брак действительным, был богами. должны двум людям физическое , чтобы стали « плоть»10.
обряд подготавливается проводится . Он за произнесением формул; указывает , какие действия совершить, боги приняли жертву. это для обряду символического клятвы . Новобрачные бы «» себя другу больше и действием свою преданность. этом состоит -правовое консуммации, есть совокупления и . Но начальным сожительства и юридические . Только момента власть над признается , отныне может приказывать, она повиноваться. именно как факт взаимные и супругов. последние могут от исполнения.
законах консуммация союза указана некоторых . Так, , в . 176 читаем: « если раб... в дочь человека , когда взял , она в дворцового ... вместе приданым..., после , как соединились, построили и добро... , все, она ее приобрели того, они , должны пополам...»11. первой данной отчетливо , что «» супругов после невесты дом и полноценного семейного . Следовательно, было ясно, речь о юридически действии, по от и шагов. , нетрудно , что смыслу нормы «» брачующихся роль , необходимого только нормального совместной , но для правового имущества: совместно будет поровну. образом, «соединения», есть брака к определенным последствиям, есть юридическим . И, и юридическим , она в правовой .
Наряду браком, Хаммурапи и правовой , как сговор обручение (). По римских , брачный представляет «соглашение обещание брака» ( sunt et nuptiarum )