Реформы Солона в Древней Греции

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о реформах Солона в Древней Греции.
Актуальность этой темы обусловлена тем, что многие современные государства позиционируют себя как демократические, поддерживают демократические ценности, в том числе и Российская Федерация. Сама по себе демократия, то есть «власть народа», появилась в Древней Греции в I тыс. до н. э. в процессе развития городов-полисов. Особую роль в этом сыграл великий реформатор – Солон. Также, актуальность данной темы обусловлена ее разработанностью в трудах научных руководителей.
Цель работы – выявление основных особенностей реформ Солона в Древней Греции.
Задачи работы:
Изучить основные предпосылки реформ Солона в Древней Греции.
Изучить особенности экономических реформ Солона в Древней Греции.
Изучить особенности социальных реформ Солона в Древней Греции.
Изучить особенности политических реформ Солона в Древней Греции.
Объект изучения – исторические события, связанные со становлением и развитием демократии в полисах в Древней Греции, экономические, социальные и политические реформы Солона.
Предмет изучения – особенности и аспекты экономических, социальных и политических реформ Солона.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.
Новизна работы заключается в том, что при ее написании использованы актуальные научные источники, которые были выпущены не более, чем 10 лет назад. Во многих из них представлен современный взгляд на сущность и особенности реформ Солона.
Реформы Солона важны для изучения еще и потому, что они стали фундаментом важнейшего этапа в развитии государственности, как в античной Греции, так и вообще в мировой истории. Процесс демократизации политической жизни в античных городах-государствах сопровождался обострением борьбы между аристократией, державшей в своих руках власть и стремившейся сохранить старые полисные порядки, и народом, который постепенно формировал в себе гражданское сознание.
Реформы Солона стали именно результатом противоборства между все более отдалявшимися друг от друга в финансовом плане аристократией и народом.
Древнюю Грецию часто называют «колыбель демократии». Именно в городах-полисах зарождались демократические идеи. Причем, эти демократические идеи были реализованы не так, как они реализуются в современных демократических государствах. Особенностью афинской демократии было то, что демократия была «прямой», то есть осуществлялась прямым участием свободных равных граждан политической жизни полиса. И такие особенности начали развиваться уже при Солоне.
В современных государствах демократия прямой не является, она является представительной. Люди на выборах голосуют за того или иного кандидата, который представляет их интересы в политических органах. В Афинах была организованна именно прямая демократия.
Необходимо учитывать, что в полисах, и в том числе в Афинах, была рабовладельческая демократия. Рабы, а также бывшие рабы, приехавшие иностранцы, женщины и дети не обладали политическими правами, на них политическое равенство не распространялось. Равными политическими правами обладали только свободные граждане.
Реформы и жизнедеятельность Солона хорошо освещена в самых разных трудах. Солон был одним из семи великих мудрецов, которые считались первыми философами эпохи античной Греции. Реформы Солона упоминают и рассматривают многие известные мудрецы, особенно это касается Плутарха и Аристотеля.
Сам Солон был поэтом, и оставил множество сочиненных им элегий. В таких элегиях Солон зачастую пытался объяснить свои действия, описать свою точку зрения на то, как должны выглядеть политические отношения в обществе, в чем цель его реформ.
Современные авторы научных статей часто ссылаются на эти три источника – элегии Солона, упоминания о реформах Солона в трудах Плутарха и Аристотеля.
В данной работе реформы Солона разделены на три основных части, однако, сам Солон их таким образом не делил, как не делили и античные писатели, рассматривавшие данные реформы. Для Солона это было преобразование общественных порядков в целом.
Воронцова Ю. А. в своей статье «Право и государство Древней Греции» рассматривает аспекты политических реформ Солона, в частности, те политические органы, которые учредил Солон, и интересы каких слоев общества эти органы представляли. // Ученые записки ОГУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2009. — №3. — 219-225 с.
Исаев Б. А. в своей статье «Древнегреческие историки и философы о сущности демократии, ее конфликте с тиранией и олигархией и современный взгляд на этот процесс» рассматривает то, как Солон осуществлял переход от тирании к более демократической форме государственного устройства.
Каругати Ф. в статье «Установление правопорядка в древних Афинах» рассматривает вклад, который Солон внес в развитие суда, в частности, учрежденный им суд присяжных. Также судебную тему затрагивает Пальцева Л. А.
Мавринская Т. В. и Калашникова Е. Б. в статье «Брачно-семейные отношения в Древней Греции» рассматривают аспекты реформ Солона в сфере семьи и брака.
Муравьева Л. А. в статье «Финансово-экономическое развитие Древней Греции» рассматривает то, как долговая реформа Солона повлияла на развитие экономической сферы как сразу, так и в долгосрочной перспективе.
Новакова С. Ю. в статье «Краткая история развития ипотеки: зарубежный опыт» также рассматривает долговую реформу Солона, в особенности то, как она привела к развитию ипотечного кредитования в те времена.
Суриков И. Е. в статье «Драхмы в законах Солона. Варианты решения проблемы в свете реалий солоновского времени» уделяет внимание реформам Солона, связанным с денежным обращением.
Чалаби Б. Ф. в статье «Благозаконие и справедливость в элегиях Солона» подробно рассматривает различные элегии Солона, в которых тот описывал свое отношение к проводимым реформам.
Шеметова Н. Ю. в статье «Развитие института недвижимости в историческом аспекте» рассматривает вклад, который внес Солон в развитие земельного рынка.


1. Основные предпосылки реформ Солона

Перед правлением Солона, в Афинах на протяжении нескольких столетий происходили серьезные перемены в общественно-политическом укладе. Родовой строй медленно заменяется рабовладельческим, что связано с формированием и развития такого явления, как частная собственность. К VII столетию до н. э. распространяется также применение денег для осуществления торговых отношений.
Особенностью этого периода в жизни Афин становится повсеместное разорение мелких землевладельцев. Случались неурожаи, после которых мелкие землевладельцы обращались к более зажиточным ростовщикам, заключалась сделка. Согласно такой сделке, мелкий землевладелец получал средства, но на следующий сезон должен был все вернуть вместе с дополнительными процентами.
Обеспечением сделки становился «самозаклад», то есть землевладелец закладывал сначала детей, затем жену, а потом и самого себя. Так как неурожаи запросто могли продолжаться несколько сезонов подряд, то такие землевладельцы быстро попадали в кабалу к ростовщику. Это происходило повсеместно и достаточно регулярно.
Такой землевладелец и его семья становились фактически рабами, такими же по своим правам, как те, которых брали в плен во время военных походов. Имущество землевладельца также переходило к ростовщику. Избавиться от такой кабалы было практически невозможно.
Массовый характер таких явлений привел к росту повсеместных волнений. Социальное напряжение росло. Росла также и социальная дифференциация, формировалась богатая родовая знать. Такая знать владела крупными земляными наделами и способствовала развитию торгово-денежных отношений, в том числе внешних. Развивается ремесленное дело.
Это отражалось и на политической власти в Афинах. Фактически власть осуществлялась коллегией архонтов, а народные собрания практической роли не играли. То есть, правления осуществляла группа аристократов. Демос, то есть народ, также включал в себя группы состоятельных людей, например, ремесленников, мелких и средних торговцев, банкиров, судовладельцев и пр.
Такие люди, хотя и были состоятельны, были полностью лишены политических прав. Это вело к дестабилизации общественных отношений, к волнениям, что привело к власти правителя-тирана, которым стал Драконт. Он пришел к власти в 621 г. до н. э.
Противоречий в обществе его жесткие меры не устранили, и ситуация продолжала накаляться, а над Афинами висела угроза гражданской войны. В таких сложных условиях к власти приходит в 594 г. до н. э. известный реформатор архонт Солон.
В Афинах разрастался спор о том, какого государственного строя нужно придерживаться. Часть выступавших говорили о демократическом строе, часть были сторонниками олигархии. В любом случае, новой власти предстояло решить проблему чудовищного неравенства между богатым населением Аттики и опустившимися бедняками и долговыми рабами.
Само государство находилось на грани развала, массовые волнения нарастали, развивалась смута. У простого народа в VII в. до н. э. еще не было особого желания думать о политической власти и политических реформах, поэтому власть находилась в руках аристократии, как жреческой, так и родовой.
Кроме того, в обществе нарастало разделение не только на богатых и бедных, но и разделение по признаку принадлежности к тем или иным народам, племенам и фратриям. Аристократы образовали знатную прослойку эвпатридов, или «благородных». Ремесленники образовали прослойку демиургов, а мелкие землевладельцы – геоморов.
Все важные должность прибрали к рукам эвпатриды. Совет старейшин, управляющий орган Афин в то время, являлся аристократическим собранием

. Оно никак не избиралось и его участники никак не замещались, они ни перед кем не отчитывались и не зависели. Совет старейшин получил название ареопага.
Ареопаг осуществлял высшую законодательную и судебную власть, а также контролировал деятельность коллегии из девяти архонтов-старейшин. В коллегию архонты избирались ареопагом каждый год.
Практически весь простой народ находился в положении должников. Получалось, что огромная часть населения находится в прямой финансовой и личной зависимости у совсем небольшой прослойки аристократии. Восстания и волнения пресекались с помощью военной силы. Смута продолжалась длительное время, до тех пор, пока, наконец, не был избран архонт Солон, которому и было поручено переустройство государства.
Положение разных групп простого народа было разным, однако, должниками по отношению к земельной аристократии были практически все. Часть должников работала на землях аристократов, возделывала ее, и отдавала шестую часть урожая. Зачастую, это было земля, которая принадлежа их семье в прошлом, но которая перешла к аристократии из-за долгов по займам.
Те, у кого такие долги были крупными, были вынуждены выплачивать их путем передачи аристократам в собственность личную свободу и свободу детей. Такими рабами аристократы распоряжались как хотели, например, продавали в рабство в другие страны с помощью проходивших мимо кораблей из других стран. Продажа детей была особенно распространена, это никак не запрещалось.
Часть населения бежала от преследования кредиторов в другие земли, однако, в других землях они были чужаками и их уровень жизни все равно резко падал.
Уровень жизни всего народа Аттики падал, кроме аристократии, которая постоянно богатела за счет эксплуатации должников. На каждом поле стояли закладные камни, на которых указывалось, кому и на сколько заложено данное поле.
Рассрочка была крайне распространена. Например, чтобы кому-либо из народа приобрести во владение новый участок, ему нужно было взять его в ипотеку, то есть земля теперь принадлежала ему, но ему необходимо было возделывать ее и отдавать платеж.
Кроме как с помощью урожая у земледельца не было способов отдать платеж, и в неурожайные годы зачастую платеж не выплачивался, из-за чего он влезал в сторонние долги у других кредиторов, и теперь должен был еще и им. Так, по нарастающей он вгонял себя в долги, из которых просто не мог вылезти.
Помимо аристократии, более-менее стабильное в экономическом плане положение было у верхов в торговой и ремесленной сфере, хотя от власти эти верха были отстранены. Положение даже средних ремесленников стабильным не было. Постепенно нарастают противоречия и в середе тех, кто был свободен от долгов.
Так, часть эвпатридов из-за неустойчивой экономики беднела, но все еще находилась у власти. Часть верхов торгово-ремесленной сферы богатела, но к власти не допускалась. Последние играли на настроениях бедняков, склоняя их на свою сторону. В итоге, разрасталось противоборство между родовой аристократией и бедняками, ведомыми разбогатевшими торговцами и ремесленниками.
В таком положении страна подошла к 594 году до н. э., году избрания Солона архонтом. В стране, по словам Аристотеля, была «великая смута» и требовались коренные реформы.
Солон стал своеобразным посредником между двумя враждующими сторонами. Он был поэтом и деятелем политики, относительно обеспеченным, но не слишком. В своих заявлениях он был честен и прямолинеен, чем привлекал внимание бедняков.
Изначально, предполагалось, что Солон станет следующим тираном, то есть будет обладать полной монархической властью, как это было при Драконте.
Саму по себе тиранию в обществе не сильно хотели видеть, однако, многие понимали, что другим способом проводить реформы может быть крайне трудно.
В итоге, архонт Солон был наделен дополнительными полномочиями, которые обычно архонтам не давались. И самым важным из этих полномочий было законодательное право.
Одна сторона, бедняки, выступали за народовластие и демократию, другая сторона, аристократы, выступали за единовластие. Солон же попытался найти золотую середину и действовать как в интересах одних, так и других.


2. Особенности экономических реформ Солона

Самой главной реформой Солона стала сисахфия – «стряхивание бремени». Это была долговая реформа, которые полностью меняла отношения в сфере передачи собственности за долги.
В первую очередь, было запрещено закладывать себя и своих родственников в счет долгов и рассрочек. Никакие долги больше не могли привести к долговому рабству, к передаче прав на личную свободу. Стало нельзя продавать детей в счет долга.
Затем, были отменены все существовавшие на тот момент долги, как государственные, так и частные. Те люди, которые попали в долговое рабство, получали обратно личную свободу, а также и проводилась более сложная операция – выкуп долговых рабов, которых уже продали за границу. Такой выкуп осуществлялся за счет средств государства. Кроме того, многим бывшим должникам в собственность возвращались их земли.
По вопросу разных особенностей сисахфии есть расходящиеся мнения. Принято считать, что все долговые обязательства были ликвидированы, однако, Плутарх указывал, что Солон не ликвидировал долги, а серьезно уменьшил проценты за долги, а также немного повысил в ценности деньги, в результате чего беднякам стало гораздо проще справляться с долговыми выплатами.
В любом случае, отмена возможности получать рабов-должников и отбирать их земли нанесла мощный удар по состоятельности крупных землевладельцев. При этом, земельный передел еще не был осуществлен, были только отменены долги, а бедняки надеялись именно на перераспределение собственности на землю.
Следующим законом Солона стал закон об ограничении покупки земель. Больше нельзя было покупать земли без конца, что до того приводило к тому, что в собственности у небольшой части населения находилась большая часть земель.
Максимум земельного надела был определен, однако, провести полное перераспределение уже находившихся в собственности аристократов земель Солон так и не смог.
От изменений больше всего выиграли богатые афиняне, не являвшиеся крупными землевладельцами, то есть не аристократы. Они теперь могли свободно покупать и продавать земли, которые не могли попасть в собственность аристократов из-за закона об ограничении земельной собственности. Эти земли богатые афиняне все так же продавали по правилам ипотеки беднякам.
То есть, земельное положение бедняков в одночасье лучше не стало, они все так же были вынуждены залезать в долги. Однако, теперь они не скатывались из-за этого в рабство.
Описываемые реформы Солона, таким образом, не стали чудесным разрешением всех проблем. Однако, они сбалансировали экономические отношения в обществе, спасли Афины от гражданской войны, заложили фундамент для дальнейшего развития.
Следующим законом Солона стал закон, установивший свободу завещаний. До того нельзя было завещать собственность кому угодно, оно всегда переходило от владельца к его детям или родственникам.
Теперь стало можно распоряжаться собственностью без ограничений. Стало можно как угодно делить его между наследниками, заложить часть или всю собственность, продать и пр. Завещать землю можно было любому человеку, вообще оставив своих детей без наследства, если такое требовалось.
Этот закон стал очередной мерой Солона по ограничению влияния крупных землевладельцев и по ограничению их возможностей эксплуатировать население.
Некоторые ограничения на передачу земель по завещанию все же оставались, например, нельзя было составлять завещание, будучи больным, в состоянии алкогольного опьянения, во время нахождения под стражей, т. е. в тюрьме, а также при «вынужденной необходимости». Завещание, написанное не по своей воле, было недействительным.
Солон также стремился сделать так, чтобы больше нельзя было использовать женитьбу как средство для обогащения. Раньше было нормальной практикой, когда богатые старики-аристократы женились на богатых наследницах, в результате чего всего это наследство при передаче принадлежало им. Солон запретил такие браки, сильно ограничил размер приданого у невест, а также разрешил наследницам вступать в связь с ближайшими родственниками мужа, если сам муж окажется неспособным к сожительству.
Здесь Солон хотел исправить такую проблему, что женщины, вступившие в такой брак, часто просто не могли рожать детей, так как муж был слишком старым. Солон видел такие брачные отношения ради денег как «насилие над природой».
Солон стремился развивать сферы торговли и ремесла. Ведь вся проблема с должниками появилась во многом из-за того, что в стране одно земледелие нужды всех жителей не могло удовлетворить, ресурсов просто не хватало. Не редкостью были и неурожаи.
Стране требовалось развитие ремесленного производства, продукцию которого можно было бы сбывать за границу, что развивало бы и торговлю. Проблемой не только Афин в то время, но и всего Древнего мира в целом было то, что любой стране было крайне сложно экономически расти, так как огромная часть населения не производила ничего, а другая часть населения были земледельцы.
Солон указал ареопагу следить за тем, откуда у кого из жителей появляются средства к существованию. Тех, у кого не было занятий, необходимо было наказывать. Таковыми были толпы «праздношатающихся», то есть бродяг, аналогов современных лиц без определенного места жительства. Относительно общего числа жителей их было очень немало. Они ходили от поселения к поселению, выживали за счет мелкого воровства и хулиганства, попрошайничества, ловили животных, распространяли грязь и болезни.
Солон же относился к труду как к чему-то, чем должны заниматься все жители