Реформы Мэйдзи и изменения в бытовой культуре японцев.

Введение

Япония – единственная страна, генетически не принадлежащая к европейскому миру, что сегодня является полноправным членом западного сообщества и одной из ведущих «индустриальных демократий». До приобретения такого статуса Страна Восходящего Солнца продвигалась своим особым путем, опираясь на традиции и ускоренную модернизацию в условиях тотальной демократизации всех сфер жизнедеятельности общества.
Первая половина XIX века была временем активной колониальной экспансии Запада та территорию Востока, который был для Европы олицетворением статичности и отсутствия какого-либо прогресса. По сравнению с бурным капиталистическим развитием Западной Европы Восток представлялся застывшим в летаргическом сне. Но, во второй половине ХIX века в чисто феодальной стране фактически за несколько лет были проведены масштабные реформы, которые определили все ее дальнейшее развитие как буржуазной. Следственно изменилась и повседневная жизнь японцев.
Цель реферата – выявить основные направления реформ Мэйдзи и проследить изменения в бытовой культуре японцев.
Задачи:
- определить основные цели и направления реформ;
- раскрыть сущность государственно-административных реформ и процессы перестройки национально-правовой системы;
- проследить социально-экономические и культурные преобразования.
Основные цели и направления реформ
В середине XIX в. стало очевидным, что господствующая элита в пределах традиционных структур не способна вывести страну из кризиса. Следовательно, в юго-западных княжествах зародилось движение за обновление страны. В 1868 г., в результате политической и вооруженной борьбы, режим сегуната было свергнуто. Власть перешла в руки тэнно, а точнее, к небольшому кругу реформаторски настроенных лиц, которые фактически были и идеологами, и исполнителями преобразований.
Целью реформ была модернизация страны по западному образцу и превращение ее в полноправного партнера ведущих стран тогдашнего мира. В основе преобразований лежали националистические идеи. Именно они должны были консолидировать нацию и послужить основой к масштабным преобразованиям политических, экономических и социальных институтов страны. В японской традиции события 1868 г. и последующие преобразования приобрели название Мэйдзи-Исин, где Мэйдзи - «яркое правление» - официальное название правления императора Муцухито (1867-1912 гг.) с 1868 г., а Исин - реставрация, то есть реставрация Мэйдзи. Имелась в виду реставрация императорской власти. Сейчас более употребительным является термин «революция Мэйдзи», поскольку преобразования, произошедшие в Японии, по своей сути были революционными. Само правительство реформаторов называло период реформ эрой Бунми Кайку («цивилизация и просвещение»). 6 апреля 1869 г. во время инаугурации император Муцухито произнес речь, в которой сформулировал основы развития Японии.
В основу императорской политики было положено документ, известный историкам как «Хартия клятвенных обещаний» («Клятва пяти пунктов»). Она содержала следующие положения: должны быть созваны совещательные собрания и все государственные вопросы следует выносить на всеобщее обговорение. Все сословия населения объединяются, чтобы совместными усилиями способствовать развитию экономики и благосостояния. Все военные и гражданские чиновники, а также простые люди имеют возможность «...осуществлять свои устремления и развивать свою деятельность ...». Определяющие обычаи прошлого будут забыты, все действия будут происходить в соответствии с действующими принципами международного права. Знания стоит приобретать во всем мире, способствуя таким образом укреплению основ государства.
Положения «Хартии» стали магистральными в развитии Японии. Первый пункт имел целью сохранить единство нации путем привлечения к управлению государством широких кругов общественности. Второй и третий пункты фактически декларировали отмену феодализма в области общественных и экономических отношений. Пункты третий, четвертый и пятый сигнализировали Западу и США о готовности Японии отказаться от феодальных принципов во внутренней и внешней политике и играть по правилам, принятым ведущими индустриальными странами мира.
Идеи реформ в основном возникли в результате поездок японских чиновников в Соединенные Штаты и Европу. Японцы стали подробно, даже придирчиво, изучать опыт Европы и США. Тысячи студентов, дипломатов, бизнесменов тщательно изучали зарубежный опыт, чтобы потом после тщательного вдумчивого анализа взять лучшее и ввести дома. Наиболее информативным в плане изучения западной культуры стала экспедиция Ивакура Томоми, которая началась 1871 г. Японская делегация была разделена на группы, каждая из которых имела собственные задачи – изучение конституций и политических систем, экономических моделей, образования и науки и тому подобное. Изначально миссия посетила США. После детального ознакомления, а японцы посещали абсолютно все, от музея к тюрме, миссия переехала в Европу. Здесь японцы побывали в Ливерпуле, Риме, Марселе, Париже, Санкт-Петербурге и Стокгольме. Домой делегация вернулась только 1873 г..
Все то, что могло способствовать модернизации собственной страны, японцы немедленно всесторонне изучали и пытались ввести. При этом они смогли избежать слепого бессмысленного копирования западных образцов

. С положительного опыта других стран отбирались только те модели, которые наиболее органично вписывались в реалии японского бытия. Сначала как образец было избрано Францию. Однако после того, как она получила сногсшибательное поражение во время франко-прусской войны 1870-1871 гг. и последующих революционных потрясений, японцы сосредоточили свое внимание на Германии. Как результат, буржуазная японская государственно-правовая система включала в себя, помимо собственно японских, элементы французские и немецкие.

Государственно-административные реформы и перестройка национально-правовой системы
Первыми мерами реформаторов стали преобразования, направленные на уничтожение тех феодальных элементов, которые несли в себе отпечаток системы сегуната. Очевидно, эти изменения были спонтанным ответом на потребность дня, а не составной подробно продуманного плана переустройства общества.
Прежде всего, реформаторы стали строить новую структуру государственного аппарата. Вся власть передавалась Дадзокану – Большому государственному совету. Именно Дадзокан с 1868 г. до середины 80-х гг. XIX в. был центральным органом исполнительной власти.
Важным шагом в построении буржуазного общества стала военная реформа. Образцом для реформы послужила французская модель построения армии. В соответствии с Указом о воинской повинности от 10 января 1873 все мужчины, достигнув двадцатилетнего возраста, должны были три года отслужить действительную службу в вооруженных силах Японии. Не подлежали призыву только глава семейства, единственный потомок в семьях крестьян и предпринимателей. Службу можно было заменить денежными выплатами в государственный бюджет. Самурайские отряды, составлявшие основу армии периода сегуната, распускались. Итак, самураи теряли монополию на военную службу. Их исключительный статус защитников страны исчез, а, следовательно, исчез и их специфический сословный статус.
Военные приняли западное оружие и форму, предприняли шаги к новым моделям военного образования. Сам император носил военную одежду, укладывал волосы в западном стиле и носил кайзерские усы.
Осенью 1868 г. правительство приступило к реформированию административно-территориальной системы. Во всех княжествах начали действовать органы императорского правительства как посредники между центральной и местной властью, был создан унифицированный аппарат управления. В течение следующего года лидеры нового режима ликвидировала феодальные уделы и наследственные привилегии князей даймё. Наконец, в 1871 г. в соответствии с императорским эдиктом княжества вообще отменялись, зато вводилась система префектур. Сначала страна делилась на 302 префектуры и три города. Со временем их количество уменьшилось до 72, а затем - до 48. Возглавлял новые административные единицы губернатор, которого утверждал Дадзокан.
Важной составляющей перестройки страны стали системные изменения в праве. В 1873 г. была разработана концепция государственного развития страны. По мнению реформаторов, в частности известного политического деятеля Кидо, Япония должна была стать конституционной монархией. Существующая феодальная система права с многочисленными архаичными элементами еще родоплеменного прошлого отнюдь не могла отвечать требованиям времени и реформ. Следовательно, японцы сосредоточили большое внимание на перестройке национально-правовой системы. Было модернизировано системы судопроизводства, уголовного и уголовно-процессуального права по западному образцу.
В целом же можем отметить, что в конце XIX в. Япония сформировала свою национальную систему буржуазного права. Это существенно ускорило капитализацию японского общества позволило ему эффективно выйти на мировую арену. Теперь она была не отсталой, требующей «родительской» опеки, а наоборот, динамичным, способным к быстрым конструктивным преобразованиям амбициозным государством.
Перестройка государства происходило в условиях чрезвычайного роста общественной активности общества. Ее проявлением стало появление различных политических партий и организаций. Образование политических партий, их деятельность, избирательные гонки способствовали развитию политической культуры в стране и закладывали основы для ее дальнейшей демократизации. Японское правительство, и многочисленные политические партии и организации начали целенаправленную разработку конституционных проектов. В области развития конституционного строя образцом для Японии было избрано Германию.
11 февраля 1889 на торжественной церемонии император даровал Конституцию японскому народу. Интересно, что дата этого события была выбрана очень символично. По японской мифологии, именно в этот день в 660 г. до н. э. Дзимму основал японское государство, и этот день в Японии считался праздничным. 29 ноября 1900 г. Конституция вступила в силу. Она имела ряд специфических черт. В частности, текст основного закона содержал в себе одновременно и элементы традиционной японский политической культуры, например, мифологическую конструкцию о тысячелетней династии тенно или сакральную – о святости императора, и современные политические постулаты. Кроме того, несмотря на наличие политических партий, в тексте не было упоминаний о принципах формирования властных структур партии, которая была лидером в парламенте.
В конституции провозглашался комплекс базовых буржуазных гражданских прав и свобод