Реформация в странах Северной Европы
Введение
В начале XVI века католическая Европа была поражена небывалым прежде религиозным и идеологическим расколом — Реформацией. Почти в каждой стране появились проповедники, призывавшие не мириться с самовластием Римской церкви, а создать новую, «народную церковь», управляемую рядовыми верующими или их избранниками — пресвитерами.
Изучение проблем истории эпохи Реформации и ее общественно - политической мысли в наше время не утрачивает своей актуальности. В последнее время события, происходившие в Западной Европе в первой половине шестнадцатого века, вызывают особый интерес у наших современников, поскольку процессы, протекавшие в эту эпоху, в определенном смысле перекликаются с нынешними. Кризис, наступивший в Западной Европе в результате всеобъемлющего вмешательства Католической Церкви и ее политических амбиций, привел в дальнейшем к зарождению и развитию реформационных идей и кровопролитной крестьянской войне. В настоящее время на территории Западной Европы преобладают те самые конфессии, зародившиеся в эпоху Реформации, и более позднего периода, но уже основанные на опыте тех лет.
Цель работы – изучение реформации в странах северной Европы и ее локальных особенностей.
Особенности становления реформации будут рассмотрены на примере Дании, Швеции, Финляндии, Норвегии, Исландии, а так же на территории Прибалтики, территориально и типологически примыкающей к Северной Европе
Предпосылки и причины Реформации
Практически всегда крупное общественно-политическое событие, какикм была Реформация, вызвано определенным набором причин и предпосылок. Чтобы лучше понять какое-либо историческое явление явление или процесс, всегда необходимо детально изучить ситуацию, этому явлению предшествовавшую. Что же происходит в Европе в XIV - начале XVI века? В это время она переживала ряд важнейших внутренних изменений, в первую очередь - социально-экономических, политических, культурно-религиозных.
В эпоху Позднего Средневековья в европе постепенно происходит смена способа производства, так же возникает торгово-промышленное производств, пришедшее на смену натуральному хозяйству. Все это оказывает сильнейшее влияние на общественное устройство Европы. Возникает класс буржуазии, который не обладал земельными владениями, но смог достаточно быстро создать себе богатство. буржуазия не была включена в социальную структуру средневековой Европы, которое было связано с земельным типом производства.
Протест буржуазии против сословного общества обратился и против церкви, которая поддерживала это сословное устройство. буржуазия протестовала, в первую очередь, против иерархического устройства церкви, которое, как она считала, являлось повторением иерархической структуры общества. Непосредственно буржуазия снабжалаа Реформацию деньгами, оружием.
Кроме того, население платило немалые церковные налоги, которые ложились тяжелым бременем на население. К тому же все это часто сопровождалось межнациональными противоречиями: так, немцы считали, что итальянцы их просто грабят в лице пап. Вызывали недовольство населения и высокие цены на совершение церковных обрядов.
Загрузка
Загрузка
Загрузка
Версии текста:
Новая версия текста
14 минут назад(UTC +03:00)
16 минут назад(UTC +03:00)
Уникальность
1%
Орфография
3
Всего символов
1937
Заспамленность
42%
Без пробелов
1689
Вода
14%
Количество слов
247
18 минут назад(UTC +03:00)
Уникальность
39%
Орфография
27
Всего символов
1892
Заспамленность
40%
Без пробелов
1642
Вода
13%
Количество слов
227
35 минут назад(UTC +03:00)
Уникальность
0%
Орфография
2
Всего символов
1791
Заспамленность
42%
Без пробелов
1575
Вода
14%
Количество слов
215
Результат проверки текста доступен только вам.
Используйте приведенную ниже ссылку в дальнейшем, когда вам снова потребуется просмотреть результаты данной проверки.
Именно в этот период в странах Европы идёт процесс преодоления феодальной раздробленности и становления централизованного государства. И, конечно, именно тогда высшее духовенство во главе с папой пытается установить свое политическое превосходство, для этого подчиняя себе всю светскую жизнь, государственные институты и государственную власть. Такие действия католической церкви вызвали недовольство среди монархов и даже среди крупных светских феодалов.
В это время идет процесс консолидации некогда раздробленных королевств в сильные централизованные государства. Для того,чтобы укрепить свою власть, их правители не только стремились выйти из под власти Папы, но и подчинить такую влиятельную силу, как церковь, своей власти.
Так же в этот период становится заметным кризис и внутри самой церкви, иерархия которой была полна противоречий и запуталась в сетях международной политики. Вступивши в в альянс с Францией, папство переместилось в Авиньон, ставший его центром на период с 1309г. до 1377г. По завершении этого периода кардиналы избрали одного папу в апреле, а другого - в сентябре 1377г. Положение усугубилось еще и тем, что Пизанский собор объявил двух пап еретиками и избрал третьего. Так же стали видны следы упадка, морального разложения внутри католической церкви. Ярким тому примером послужила продажа индульгенций, которая являлась папским декретом, обеспечивавшим человеку освобождение от наказания за его грехи в чистилище. Изначально они давались за совершение духовных подвигов. Например, папа Урбан обещал их участникам крестового похода 1045г.Но к началу XV в. индульгенцию можно было приобрести за деньги, а затем папа Сикст IV разрешил покупать индульгенции для умерших родственников, которые томились в чистилище. Для католической церкви продажа индульгенций была высокодоходным бизнесом. Но, с другой стороны, она сильнейшим образом подрывала авторитет церкви.
Католическая церковь к XVI веку в своих руках сосредоточила огромные земельные владения
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Эти земли были лакомым куском для элиты многих европейских государств, которая мечтала экспроприировать эти земли. В 1528 году датский король Кристиан III в ходе Реформации провёл секуляризацию всей церковной собственности. Как результат - королевская земельная собственность возросла втрое. Короне стало принадлежать больше половины земель в стране.
Эту эпоху так же называют Возрождением, которое коренным образом изменило мировоззрение европейцев. Ренессанс породил новое видение человека в литературе и искусстве. В этот период появилось большое количество образованных людей, на фоне которых стали очень выделяться полуграмотность и фанатизм многих монахов и священников.
В отличие от прочих европейских стран, государства Северной Европы - Швеция, Дания и Норвегия, Финляндия быстро и единодушно вышли из духовного подчинения Риму, их короли признали Реформацию и сделали новое вероучение государственной религией.
В 16 веке в Северной Европе церкви принадлежало до 1/3 освоенных земель. Высшее духовенство заседало в Государственных советах, занимало должности канцлеров. И естественно, это духовенство всячески препятствовало укреплению власти королей, которые, в свою очередь, стремились сломить политическую оппозицию церкви и поправить за ее счет собственное финансовое положение и потрафить дворянству. Часть крестьяне и горожане, а вместе с ними и передовая часть духовенства видели необходимость "очистить" и "удешевить" церковь. Проповедовали в этих государствах последователи Лютера, ставшие просветителями в своих странах. Это Ханс Таусен в Дании, "мастер Улоф" (Олаус) Петри в Швеции, Петер Сяркилахти и сын рыбака, самоотверженный Михаил Агрикола в Финляндии.
Имея широкую социальную поддержку в лице народа и вдохновившись примером германской Реформации, скандинавские государи так же берутся за реформирование церквей "сверху". Это происходит сначала в Швеции и Финляндии (с 1527 г.), а затем в Дании, Норвегии и Исландии (с 1536 г.). Произведенная королевской властью, Реформация в странах Северной Европы была относительно быстрой и успешной. Не помогли даже восстания крестьян, организуемые католическим духовенством в защиту "древней веры". Самой мощной считалась оппозиция в Норвегии и Исландии, народы которых не без основания воспринимали королевскую Реформацию как орудие политики иноземных государей, тем более что и лютеранское богослужение там вводилось на языке страны-сюзерена. К середине XVI в. церковное феодальное землевладение и политическое влияние католической церкви в Северной Европе были уничтожены. Главным результатом Реформации в регионе стало укрепление монархий. Впоследствии, особенно в XVII в., многие бывшие церковные и монастырские земли в порядке пожалований, продажи перешли из казны в собственность дворянства, отчасти к верхушке бюргерства.
Вскоре за этим Реформация победила в Дании и Норвегии. Швеции и Финляндии. Север Европы стал протестантским. Протестантство одержало победу и в Прибалтике, на землях Тевтонского ордена: в нынешней Латвии и Эстонии.
2.Реформация в Дании.
Протестантизма начал распространяться, прежде всего, в городах Дании. Отделение датской церкви от римского престола поддержали Король и Государственный совет. Все налоги, которые ранее уходили в папскую казну, теперь поступали в королевскую казну. Бюргеры Копенгагена в качестве акта протеста в 1530 г разрушили в городских церквах все изображения католических святых, что послужило началом реформы церкви. Особенность этого процесса была в том, что совершался объединенными силами "сверху" и "снизу".
Идейным вдохновителем реформации стал Ганс Таусен, проповедовавший лютеранские идеи на родине. Его называли «датским Лютером». Иерархи церкви пытались устроить над ним суд, но безрезультатно. Еще бы! Ведь ему покровительствовал сам король Фредерик I. В1530 году на церковном синоде в Копенгагене состоялась защита Таусеном «символа веры» датских протестантов, которая была прописана в «43 копенгагенские статьях».
Далее протестантские идеи звучали во время "графской распри. И лютеранин Кристиан III одержал победу, после чего арестовал католических епископов. В Данию по просьбе короля Кристиана был прислан опытный священник-реформатор Иоганнес Бугенхаген, который встал во главе Реформации в стране. Под открытым небом на Старой площади Копенгагена в 1536 г. был созван большой риксдаг. Он состоял 19 аристократов, 1200 дворян, бюргеров и свободных крестьян. Риксдаг постановил конфисковать земли епископов, церквей и монастырей. В результате в стране было введено умеренное лютеранство. Король, ставший владельцем почти половины земель в государстве, сам назначил семь новых епископов, положил им жалованье из казны, но лишил права заседать в Государственном совете.
Можно сказать, что реформация в Дании ориентировалась на немецкие образцы. Как говорят датские историки, «Дания с введением Лютеранской Церкви стала в церковном отношении на длительное время немецкой провинцией»
Теперь богослужения стали вестись на датском языке. К. Педерсенн перевел Библию на датский язык. Так ж на датском осуществлялось школьное образование. Он окончательно утвердился как государственный язык страны.
Во второй половине XVI в. на датском языке были созданы "История Дании" А. Гвитфельда, перевод латинской "Истории Дании" Саксона Грамматика (А. С. Ведель). Кристиан III провел Реформацию также в Шлезвиге и Норвегии.
3.Реформация в Норвегии.
Реформация не встретила поддержки у широких слоев населения Норвегии. Это произошло потому, что слой горожан в стране был еще не развит и не мог стать движущей силой процесса. Но были и другие причины. Консерватизм хозяйственной жизни крестьян порождал недоверие ко всяким новшествам, особенно если они исходили от датского правительства. В последние годы перед реформацией католическое духовенство во главе с Олавом Энгельбректссоном было по сути дела единственной силой, пытавшейся возглавить сопротивление подчинению страны датской короне
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
