Реализм в сказке С.Т. Аксакова "Аленький цветочек"

Многие, наверное, со сказкой “Аленький Цветочек” были знакомы еще до детального прохождения на уроках литературы. Я хочу сказать, что нет людей, которые бы не слышали, читали или не видели мультфильм. Может кто-то вообще смог увидеть балет или спектакль, поставленные по этой замечательной сказке.
Словом, “Цветочек” это одна из тех классических сказок, знакомых на с детства. Как “Сказка о рыбаке и рыбке” или “Сказка о царе Салтане и сыне его…”, может для кого-то “Аленький Цветочек” сравним с короткими сказочками из самого раннего детства, как, например, “Колобок” или “Морозко”.
Но это же сказка, какой реализм тут можно искать? Такой вопрос задал бы мне человек, далекий от литературы.
Во-первых, сам Сергей Аксаков ни разу не сказочник, хотя популярен он из-за. Он, скорее, автор природных очерков, заметок о рыбалке и охоте, даже автобиограф и критик, словом, писатель-реалист. Но вот сюжет сказки был подсказан некой ключницей Пелагеей. В общем-то, Сергей Тимофеевич написал “Цветочек” для внучки Оленьки одновременно с «Детскими годами Багрова-внука» (биографическая книга) и поместил в приложении к этой книге, чтобы, так сказать, «не прерывать рассказа о детстве».
Оставим, пожалуй, споры о том, что “Аленький Цветочек” просто-напросто русский аналог “Красавицы и Чудовища”. Все же понимают, что сюжет о том, как прекрасная чистая любовь может растопить сердце и злые чары не чисто русский или чисто французский, а присущ любому народу.
Важнее тут вот что: сказка остается не за авторством Аксакова, а, как это часто бывает, народом. Писатель лишь записал ее, да добавил пару красивых словечек. А теперь мы должны вспомнить, что сказки-то рассказывались не столько детям, сколько взрослым

. Прямых нравоучений тут, конечно же, не, но вот характеры и ситуации вполне реальны.
Оставим всю магию сказки, такую как волшебное кольцо, поместье чудища, да и само чудище. Ни разу не реалистично. Но остановимся на характерах.
Жил-был купец, было у него три дочери. Всех любил, да младшую любил больше. Собрался он раз в путешествие, спросил у дочерей каких гостинцев они хотят. Старшая попросила у отца венец, средняя зеркало, а младшая была оригинальна, попросила цветок. Да не абы какой, а аленький, и чтоб краше всех был.
Все это нам известно. А вот значение этих предметов вряд ли.
Старшая дочь просит “золотой венец из камениев самоцветных, и чтоб был от них такой свет, как от месяца полного, как от солнца красного, и чтоб было от него светло в темную ночь, как среди дня белого”. Дорого-богато, но купец-то соглашается. Знал он или нет, но венец - символ власти, сродни короне. И просит его именно старшая дочь, потому что главнее из трех сестер. Ей нужна власть, возможно не столько над миром, сколько в своей жизни. И это первый архетип, который мы можем видеть в жизни. Сильная властная женщина.
Средняя дочь говорит отцу-купцу “привези ты мне тувалет из хрусталю восточного, цельного, беспорочного, чтобы, глядя в него, видела я всю красоту поднебесную и чтоб, смотрясь в него, я не старилась и красота б моя девичья прибавлялася”, то есть зеркало. А оно уже символ известности и самовлюбленности. И если старшая хочет контроля, то средняя жаждет славы. И это уже второй архетип: самовлюбленная кокетка.
Хочется сказать, что к обеим сестрам нужно добавлять “которая ничего для этого не делает”, ведь мы не видели чтобы девушки хоть что-то делали ради власти или славы.
Вы можете решить, что сейчас я буду восхвалять младшую сестру, ведь не просила она богатств, власти или славы, а всего лишь цветочек