Развитие советской культуры в 1920-е - 1930-е годы

Введение

Советская Россия, несмотря на все противоречия, существовавшие в её истории, стремилась воплотить в жизнь идею о воспитании нового человека с новыми взглядами, желаниями, новым восприятием мира. На разных временных отрезках советского периода перед общественными деятелями и управленческим аппаратом ставились разные задачи.
В начале XX в центре внимания находился поиск новой культуры и путей её построения. Надо помнить, что большая часть населения в стране была неграмотной. Этот период ознаменовался расколом общества, а главными событиями этого времени явились гражданская война, коллективизация, борьба с религией, массовая эмиграция русской интеллигенции. Но, несмотря на хаос гражданской войны и послевоенную разруху все задачи культурной революции были выполнены.
Возрастающий исследовательский интерес к советской культуре, как в отечественной науке, так и за рубежом обусловлен необходимостью осмысления роли этого феномена в культурной жизни советского общества в контексте развития отечественной и европейской культур. А также глобальных изменений парадигм культурного развития под воздействием социально-исторических потрясений XX в.
В настоящее время анализ и исследование культурного развития страны как никогда актуальны.
Цель работы – рассмотреть развитие советской культуры в 1920-е - 1930-е годы XX века.
Задачи, следуемые из цели:
• Рассмотреть культурную революцию 1920-1930 гг.
• Изучить становление культуры начала XX века в разных сферах общества
Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованных источников.
1. КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1920-1930 ГГ.

1.1. Предпосылки к изменениям в области культуры

К началу 20-х годов после войн и революций Россия оказалась в состоянии глубочайшего экономического кризиса. Большевистское правительство вынуждено было совершить «первый поворот» – перейти к НЭПу, что позволило с 1923 г. вступить в полосу хозяйственного подъема и к 1925 г. завершить восстановительный процесс.
К 1924 г. СССР получила широкое дипломатическое признание. Однако стремление распространять идеи революции в другие страны вызвало враждебное отношение к Советскому Союзу. С 1925 г. в сложной международной обстановке провозглашается курс на индустриализацию с целью превращения страны в экономически независимую державу.
Грандиозные планы вызвали неподдельный энтузиазм, что способствовало широкому распространению социалистического соревнования. Главную цель этого массового движения совершенно точно сформулировал один из первых стахановцев в сельском хозяйстве К. Борин: «Очень уж хотелось побыстрее построить новую, светлую жизнь». [5,с.67]
Культурная революция – комплекс мероприятий, осуществленных в Советской России и СССР, направленных на коренную перестройку культурной и идеологической жизни общества. Целью было формирование нового типа культуры как часть строительства социалистического общества, в том числе увеличение доли выходцев из пролетарских классов в социальном составе интеллигенции.
В первые, данный термин употребили братья Гордины в своем «Манифесте Анархизма» (1917 г). В последствие, его использовал В.И. Ленин в статье «О кооперации»: «Культурная революция – это … целый переворот, целая полоса культурного развития всей народной массы» (1923 г).
Цели культурной революции 1920-х годов: [2,с.40]
1. Создание новой культуры, которая будет отражать особенности социалистического строя.
2. Формирование интеллигенции среди рабочих.
3. Ликвидация безграмотности.
4. Приобщение как можно более широкие массы населения к достижениям культуры.
5. Насаждение идеологического единообразия.
6. Отказ от культурного наследия прошлого.
В советской школе 20-х гг. поощрялось педагогическое новаторство, культивировалось уважение к личности ребенка. Переломный момент в процессе ликбеза (ликвидации безграмотности) наступил в 1923 г., когда под председательством М.И. Калинина организуется массовое общество «Долой неграмотность» и принимается план-обязательство по ликвидации неграмотности лиц от 18 до 35 лет к 10-й годовщине советской власти. Крупным достижением первой пятилетки была ликвидация неграмотности в стране.
Таким образом, цели привели к созданию основных мероприятий по улучшению культуры. Мероприятия 1920-х годов: [7]
1. Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви (23 января 1918 г). Удаление предметов из школьного курса, связанных с религией, атеистическая пропаганда, создание в храмах и церквях клубов и складов.
2. Создание государственно – партийных органов:
• Агитпроп – отделы агитации и пропаганды партии.
• Главполитпросвет – Главный политико-просветительские комитет РСФСР.
• Наркомпрос – Народный комиссариат просвещения.
• Главлит – Главное управление по вопросам литературы и издательства.
2. Национализация учреждений культуры.
3. Установление жесткой цензуры, отмена свободы печати.
4. Борьба с безграмотность.Введение

всеобщего начального образования (1930 г). Создание ликбезов. «Грамотный обучи неграмотного» - лозунг массового движения по борьбе с неграмотностью.
5. Приобщение к культуре народностей (киргизы, башкиры, буряты и т.д), путем создания национальных алфавитов.
6. Обучение рабочих в вузах, открытие рабфаков (рабочие факультеты), в которых готовили к поступлению.
7. Формирование новой научной элиты, создание новых учреждений, таких как Коммунистический университет, Коммунистическая академия, Институт Красной профессуры.
8. Активное привлечение ученых царской России
9. Проведение репрессий по отношению к тем, кто не разделял партийных идей. На «Философском пароходе» за 1922-1923 г. были высланы порядка 200 деятелей науки и культуры.
10. Проведение судебных процессов против «врагов народа»:
• «Академическое дело» (1929-1931 г) – против ученых Академии наук.
• «Шахтинское дело» (1928 г) – против специалистов угольной промышленности
• «Дело Промпартии» (1930) – против инженеров и научно-технических работников.
11. Начало работы шарашек (1929 г) – технические бюро для проведения научной деятельности из репрессированной интеллегенции.
12. Создание Пролеткульта (1917г).
13. Утверждение единого метода для искусства - социалистический реализм.
Теперь можно перейти к выводам культурной революции. Итоги:
1. Увеличение грамотных людей до 87.4 %
2. Появление огромного количества учебных заведений.
3. Формирование официальной идеологии, в основе которой лежат принципы марксизма-ленинизма.
4. Формирование слоя советской интеллигенции из рабочих.
5. Бесплатное всеобщее начальное образование.
6. Огромные тиражи книг, журналов, газет.
7. Достижение больших научных успехов, выход на мировой уровень.

1.2.Введение

культурных новшеств и влияние на человека. Физическая культура

Новая культура стремилась к переустройству внутреннего мира человека. В работе «Реорганизация человека» (1924) А.Гольцман писал: «Да, вылечить человеческую голову — самая сложная задача. За неё принимается новая культура. Прежде всего, человек. Провозглашается лозунг: Реорганизация человека». Большую роль в этом процессе начала играть физическая культура, которая поднялась на один уровень с духовной. Председатель Отдела школьной гигиены при Наркоме здравоохранения, врач Е. П. Радин на Первом Всероссийском съезде по физической культуре, спорту и допризывной подготовке говорил о неразрывной связи тела и духа

. Он настаивал на укоренении физической культуры в общественной жизни, что должно привести, в итоге, к реализации мечты утопистов о всестороннем развитии человека. [3,с.10]
По его мнению, при коммунизме как последней стадии эволюции человека физическая культура должна занять центральное место по отношению к другим областям жизни. Сходные взгляды высказывал и профессор Московского института физической культуры В. Е. Игнатьев, добавляя, что человек представляет собой единство тела, воли и духа, где главным является тело. Укрепляя физически тело, человек воспитывает волю, что позволит достичь высшей цели — обрести мощный дух.
Для развития физической культуры особую важность имели вопросы гигиены и чистоты. Нарком здравоохранения, врач Н. А. Семашко, к которому ежедневно стекались донесения о состоянии физического здоровья советских граждан, измученных голодом, болезнями, холодом, настаивал на необходимости связать воедино физическую культуру с санитарно-гигиеническими нормами. Он неоднократно заявлял, что в России просто не существует физической культуры, поскольку граждане не соблюдают элементарных гигиенических правил. [4,с.21]
Но при создании нового человека политическая элита рассчитывала воспользоваться и методами, предлагаемыми биологией и медициной. О евгенике спорили и в Советской России, и в Западной Европе. Одна из первых статей, которая косвенно касалась этого биолого-медицинского направления, появилась в 1922 году в журнале «Физическая культура». Автором статьи «Научные основы тренировки» стал профессор медицины В. Гориневский. В ней он говорил о физическом вырождении и его влиянии на психику народа. Гориневский отмечал, что советский народ, прошедший через войну, эпидемии, голод «качественно» изменился, он ухудшился и ослаб. Поэтому он считал возможным обращение к евгенике как к профилактической мере, направленной на сохранение здоровья будущих поколений. Физическую культуру он рассматривал как дополнительную меру поддержания здоровья.
Доминантой же культуры 30-х годов стала нацеленность на гармонизацию человека в обществе через предлагаемые ей унифицированные адаптационные стратегии. Когда государство в достаточно жестких политических и экономических обстоятельствах начало целенаправленно создавать адаптивные ситуации, не предполагающие активных поисков их разрешения, а, наоборот, заключающие в самих себе готовые «ответы», что в итоге заставляло личность обращаться за ними к государству.

2. СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ НАЧАЛА XX ВЕКА В РАЗНЫХ СФЕРАХ ОБЩЕСТВА

2.1. Литература 1920-1930 гг.

Советская политика не щадила никого. Не подчинившиеся коммунистической идеологии погибли в концентрационных лагерях, застенках НКВД. Злой рок настиг таких как: О. Мандельштам за стихотворение «Мы живем под собою не чуя страны…», режиссер В. Мейерхольд, И. Бабель и многих других. Около 600 человек было репрессировано из Союза писателей. Многие были лишены возможности издавать книги, выставлять картины.
Созданные в те годы гениальные произведения дошли до масс не сразу. Роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» был издан только в 1966 году, в 1986-1988 годах «Ювенильное море», «Котлован», «Чевенгур» А.П. Платонова, в 1987 – «Реквием» А.А. Ахматовой.
Много больших талантов вынуждены были уехать за границу. Судьбы большинства складывались непросто. И.А. Бунин, А.И. Куприн, Ф.И. Шаляпин, М.И. Цветаева и многие другие оказались за пределами своей родной стороны.
Очень сильна была в нестабильные 1920-е гг. лирико-романтическая струя в литературе. На этот период приходится расцвет творчества А.С.Грина («Алые паруса», «Бегущая по волнам»), в это время появляются «экзотические» произведения К. Г. Паустовского, возобновляется интерес к научной фантастике (А.Р.Беляев, В. А. Обручев, А. Н.Толстой). В целом литература 1920-х гг. характеризуется большим жанровым разнообразием и тематическим богатством. Но проблема борьбы старой и новой жизни доминирует. Это особенно прослеживается в романах, тяготеющих к эпопеям: «Жизнь Клима Самгина» М.Горького, «Хождение по мукам» А.Н.Толстого, «Тихий Дон» М.А.Шолохова, «Белая гвардия» М.А. Булгакова. [6]
В советской художественной культуре постепенно начиная с 1920-х гг. формировался стиль, получивший название социалистический реализм. Произведения культуры должны были воспевать достижения нового строя, показывать его преимущества перед буржуазным, критикуя все недостатки последнего. Однако отнюдь не все писатели и художники приукрашивали социалистическую действительность, и несмотря ни на что было создано немало произведений, пополнивших собой мировую сокровищницу культуры.
В первые послереволюционные годы еще имела шумный успех группа футуристов, приветствовавшая Советскую власть. Правда, и В. Маяковскому, и В. Каменскому, и В. Хлебникову, и II Асееву пришлось отказаться от некоторых своих прежних позиций. С 1923 г. их группа стала называться «ЛЕФ» («Левый фронт искусства»).
Из наиболее значительных литературных группировок следует выделить также Московскую ассоциацию пролетарских писателей (1923, МАПП), Всероссийское общество крестьянских писателей (1921, ВОКП), «Серапионовы братья» (1921), Литературный центр конструктивистов (1924, ЛЦК), «Перевал» (1924), Российская ассоциация пролетарских писателей (1925, РАПП). Самой крупной была РАПП, а затем - ВОАПП (Всесоюзное объединение ассоциаций пролетарских писателей). Сюда вошли многие писатели, стоявшие у истоков новой литературы: А. Серафимович, А. Фадеев, Д. Фурманов, Ф. Панферов, А. Афиногенов, В. Ставский. В 1930 г. в организацию вошел В.Маяковский.
Большую роль в художественной жизни страны играли литературно-художественные журналы. Популярными стали такие новые журналы как: «Новый мир», «Красная новь», «Молодая гвардия», «Октябрь», «Звезда», «Печать и революция».
На их страницах были впервые напечатаны многие выдающиеся произведения советской литературы, публиковались критические статьи, велись острые дискуссии. Увеличился выпуск газет, журналов, книг. Помимо общесоюзных и республиканских газет почти на каждом предприятии, заводе, шахте, в совхозе выходила своя многотиражная или стенная газета. Книги издавались более чем на 100 языках мира. Произошла радиофикация страны. Радиовещание велось 82 станциями на 62 языках. В стране насчитывалось 4 млн. радиоточек. Развивалась сеть библиотек, музеев.
К середине 30-х годов появились новые произведения. Публикуется роман М. Горького «Жизнь Клима Самгина» (1925-1936). В романе Шолохова «Тихий Дон» (1928-1940) повествуется проблема человека в революции, его судьба. Символом героизма и нравственной чистоты стал образ Павла Корчагина – героя романа Н. Островского «Как закалялась сталь» (1934). Тема индустриализации отражена в произведения Л. Леонова «Соть», М. Шагинян «Гидроцентраль», В. Катаева «Время вперед», И. Эренбурга «Не переводя дыхание». Многие произведения были посвящены отечественной истории. Это «Петр I» А. Толстого, «Смерть Вазир-Мухтара» Ю. Тынянова, драма М. Булгакова «Кабала святош» и «Последние дни» А.С. Пушкина.
Блестящие образцы поэзии дали в своем творчестве С. Есенин, А. Ахматова, О. Мандельштам, Б. Пастернак. В жанре сатиры успешно работали М. Зощенко, И. Ильф и Е. Петров. Классикой советской детской литературы стали произведения С