Развитие представлений о предмете социология в конце XIX-XX в в.

Введение

Социология – это одна из общественных социально-гуманитарных наук, которая возникла в первой трети XIX века и обязана своим возникновением французскому мыслителю О. Конту. Как и любая другая наука, социология ставит перед собой определенные цели и задачи и, исходя из этого, формирует объект и предмет своего исследования. Истинно подлинной наука может считаться лишь тогда, когда она обладает четко сформулированным предметом изучения. Предмет любой науки вытекает из ее объекта, которым в социологии служит общество. В зависимости от того, какие способы, методы и подходы используются при изучении общества, возникают различные взгляды на предмет социологии. На протяжении всей истории развития и становления социологии у ее представителей постоянно изменялись взгляды на задачи науки. Характер данных изменений заключался в том, что прежние взгляды на задачи социологии уточнялись, дополнялись и, таким образом, постоянно обогащались, совершенствовались, становились более аргументированными.
Вместе с изменением задач, а также совершенствованием и развитием социологии как науки, изменялся и сам предмет ее изучения. Изменения во взглядах на предмет науки был связан прежде всего с идеальной моделью изучаемого данной наукой фрагмента действительности, в данном случае социальной действительности. То есть, изменение предмета социологии касается главным образом его идеальной, субъективной стороны. В то же время, в связи с тем, что общество имеет исторический характер, то изменениям подвергается и содержательная часть предмета социологии как науки об обществе и человеке как о социальном существе. Однако эти изменения не затрагивают саму специфику предмета социологии, которая представляет характерный для нее как науки взгляд на общество как объект изучения.
Таким образом, изменение представлений о предмете социологии, реальных в своих последствиях, как изменение, развитие самого ее предмета, выражалось в появлении все более новых нетрадиционных взглядов на него и на то, чем должна заниматься социология.

Глава 1. Взгляды зарубежных социологов на предмет социологии
Социология, как самостоятельная наука, оформилась в XIX в. на Западе. С момента ее становления возник основной вопрос, связанный с предметом данной науки. Стоит отметить, что основным фактом в изменении взглядов на предмет социологии являлось становление различных подходов к изучению основного объекта социологии – общества.
Огюст Конт, который является основателем социологии, первоначально в качестве объекта науки рассматривал законы общественного развития. Конт считал социологию единственной наукой, задача которой заключалась в открытии таких законов, которые будут универсальны как для природы, так и для общества. Так, О. Конт придерживался макросоциологического уровня знания, согласно которому общество рассматривается как целостная система. Именно в этом ученый видел предметную специфику социологии.
В XIX – XX вв. возникает ещё один подход в социологии – микросоциологический. Приверженцем данного подхода стоит считать немецкого социолога М. Вебера, который является основателем понимающей социологии. В рамках данной концепции предметом социологии является не общество как система, а социальное действие и взаимодействие индивидов, как социальных существ. В данном случае, не смотря на неизменность объекта социологии, основной задачей науки становится изучения общества посредствам исследования взаимодействий составляющих его индивидов.
В отличие от О. Конта, французский социолог Э. Дюркгейм (1858 - 1917) в определении предмета социологии шел по пути поиска особого рода реальности – реальности «социальных фактов», существующих объективно, независимо от индивида и оказывающих принудительное давление на него. Все общество, по мнению Э. Дюркгейма, являлось совокупностью социальных фактов и отношений между ними. В связи с этим предметом изучения социологии ученый считал социальные факты. Социальным фактом Дюркгейм называл какой-либо образ действий, оказывающий на индивида внешнее принуждение, или иначе: распространенный на всем протяжении данного общества, но имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений. Помимо социальных фактов, французский социолог выделял такое понятие как социальные институты. Под социальными институтами, прежде всего, понимаются исторически сложившееся организации деятельности людей, направленные на удовлетворение определенных потребностей.
Для польско-австрийского социолога Л. Гумпловича (1838 – 1909) предметом социологии являлись прежде всего социальные группы. В своей работе «Основания социологии» ученый говорил о том, что в центре социологии должен стоять вопрос о том, как происходит процесс образования человеческих объединений, которые, повторяясь, составляют содержание всякой истории

. Задача социологии должна состоять в установлении закономерностей данного процесса и исследовании особенностей социального развития. Иными словами, социология направлена на изучение закономерного процесса, который возникает в результате взаимодействия человеческих обществ и совершенствуется за счет это взаимодействия.
Немецкий социолог и создатель формальной социологии Г. Зиммель (1858 - 1918), рассматривая социологию как науку об обществе, исходил из самого широко его понимания. Он считал, что общество может образовываться и существовать там, где несколько индивидов вступают во взаимодействие. Данное взаимодействие всегда имеет определенные цели и задачи. Другими словами, совокупность индивидов, объединенных общими целями и образующих единство, создают общество.
Важной причиной к перемене в воззрениях на предметную область социологии стало изменение внутренней структуры и организации науки. В предметном поле социологии произошло внутреннее разделение на множество самостоятельных областей научного знания и исследований. В результате этого социология разделилась на несколько дисциплин: общая теоретическая социология, частная и отраслевая социология. Важное место среди отраслевых направлений отводиться теориям структурации и теории среднего уровня.
Одним из представителей структурного функционализма является американский социолог-теоретик Т. Парсонс. Вслед за М. Вебером он посвятил себя изучения социального действия. В связи с этим в качестве предмета исследования ученый выделял систему социального действия, включающую в себя организованную деятельно общности людей. По мнению Парсонса, в отличие от биологических и физических действий, социальное действие регулируется символическими, нормативными и волюнтаристскими механизмами. Основу социального действия составляет взаимная ориентация действующих индивидов, которая соответствует общности их ценностей. Таким образом, система действий состоит из множества подсистем: социальной, культурной, личностной, поведенческой, каждая из которых выполняет свои определенные функции.
Еще один видный представитель структурного функционализма Р. Мертон (1910-2003 гг.) в качестве предмета социологии выделял науку как социальный институт, т. е. как своеобразную ценностно-нормативную систему. В связи с этим он выделил несколько универсальных норм науки, которые представляют собой основные требования того или иного научного знания. Эти требования в свою очередь задают направление действий и исследований ученых, формируют их профессиональное поведение.
По мнению британского социолога и создателя «теории структурации» Э. Гидденс социология представляет собой науку о социальной жизни человека, групп и общества. В центр науки об обществе социолог ставил не индивидуальный опыт и формы социальной тотальности, а социальный опыт, который упорядочен во времени и пространстве.
В конце XX в. в связи с изменениями общества, связанными с глобализацией, в социологии появляется новая теория – теория постмодернизма. Одним из ее представителей является британский социолог З. Бауман. По мнению ученого, новая постмодернистская социология должна отойти от принципов классической социологии и использовать иные методы исследования. Социологическая теория постмодерна должна освоить неодетерминистский характер новой социальной реальности. В связи с этим, предметом постмодернистской социологии объявляется непредсказуемая общественная система, в основе которой лежит потребление.


Глава 2. Понимание предмета социологии в отечественной науке
Представитель субъективной школы в социологии П.Л. Лавров (1828 - 1900) считал, что основным предметом социологии должна являться солидарность. Под солидарность он понимал способ взаимодействия людей, в основе которого лежит общность привычек, традиций, интересов, потребностей и т. д. Как духовное явление солидарность представляет собой основу осознания личности совпадения ее частных интересов и интересов общественности. В центре внимания П. Л. Лаврова находилась природа солидарности как способа взаимодействия и связи людей, ее исторические формы, закономерности развития, а также причины усиления, расширения и разрушения.
Еще одним видным представителем отечественной субъективной школы был Н. К. Михайловский. В конце 70-х годов XX века важное место в его учении отводилось проблеме социальной психологии, а именно психологии «толпы».
Наиболее яркий представитель психологического направления в отечественной социологии Е. В. де Роберти считал, что социология является теоретической обобщающей наукой. Главную ее задачу он видел в «открытии законов, управляющих возникновением, образованием и постепенным развитием высшей надорганической или духовной формы мировой энергии...» «Сама социология, писал он, - справедливо и очень точно определяется как наука о культуре или, вернее, о факторах культуры в широком смысле слова»