Различие понятий честь и достоинство

Введение

Честь и достоинство человека относят к формам нравственного самосознания, которые выполняют утвердительные и критические функции. Достоинство человека - проблема, которую исследуют философы, психологи, филологи, юристы. В системе этического знания нравственные ценности конкретизируются в основных категориях. К категориям этики относятся: благо, добро и зло, долг, совесть, ответственность, честь и достоинство, смысл жизни, счастье. Эти категории определяются как сущностные, так как выражают качественную характеристику морали. В них раскрывается потребность человека в нравственном сознании, самооценке, а также осознание бытия в его ценностных измерениях. Важной задачей морального самосознания является утверждение (санкционирование) определенных стандартов самооценки человеческой личности. К форм такого санкционирования положено представление о чести и достоинстве человека. Внимание акцентируется не только на самооценке человека, но и на его некоторых ценностных измерениях.
В каждом конкретном случае лицо определенным образом оценивает себя. Благодаря нравственному осознанию себя он формирует общие стандарты самооценки и производит определенные критерии самореализации. В этических исследованиях философов честь и достоинство употребляются как взаимосвязанные понятия, хотя анализируются их сходства и различия. Достоинство связывается с признанием самоценности каждого человека, а также - с его конкретными достоинствами и социальным статусом. В первом значении, достоинство как самоценность, человек получает вместе с жизнью. Во втором - достоинство как добродетель, близкая к чести, которую необходимо заработать и заслужить в течение жизни.
В двадцатом веке честь все в большей степени уступает свое место человеческому достоинству. Честь по своей сути утверждает дифференциацию и отличие возможностей людей в обществе.
Итак, достоинство как моральное самосознание это самооценка, которая раскрывает внутреннее признание и самоуважение. Честь - это внешнее признание, оценка личности другими людьми.
В этике достоинство раскрывают через общеобязательное признание самоценности человека, его потребности и способности быть нравственным субъектом. Лицо достойно утверждается и реализуется в деятельности, в поведении благодаря таким добродетелям как благородство, скромность, ответственность, критичность, требовательность к себе и другим. Различают достоинство личное, профессиональное, гражданское, национальное.


1. Честь и достоинство как этико-философские категории
Честь - это определение, которое характеризует степень развития этичности, состоящий из понимания человеком его общественного статуса и осознание этого статуса со стороны окружающей среды.
По своему содержанию, природе, общественным наполнением, понятие «чести» идентично понятию «достоинства». Оно является формой проявления отношений индивида к самому себе и окружающим, а также к другой личности. Понятие «чести» и «достоинства», соответствующим образом регулируют поведение человека и отношение к нему со стороны окружения. Но есть и некоторые различия между этими понятиями – в отличие от понятия «достоинства» понятие «чести» базируется не на принципах равенства лиц в этическом плане, а на их разнообразии в оценках (в зависимости от социального положения личности, религиозной, расовой, национальной, классовой, профессиональной, индивидуальной принадлежности или коллективной репутации)[5].
Если рассматривать понятие «чести» в соотношении отдельной личности с обществом, то необходимо отметить, что с целью удовлетворения человеком индивидуальных потребностей он должен осознавать, что его поведение, ум и эмоциональное состояние, напрямую влияют на достижение им поставленной цели. «Обратной стороной понятия «чести» является «позор», которое представляет собой отсутствие культуры осведомленности в мыслях, и наличием зависти к другим» (Б.Мандевиль). ««Честь» - это награда, которая предоставляется за справедливость ... Те, для кого «честь» ничего не стоит, тот умер для общества» (Аристотель).
«Достоинство» - это субъективное понятие и этим оно отличается от объективной категории «чести». Осознание же человеком и окружающими его личностями того факта, что данная конкретная личность обладает определенными положительными нравственными или умственными свойствами, принято называть «достоинством». Так что «честь» - это объективная оценка человека, который подчеркивает свою морально-этическую неприкосновенность в окружающей среде.
Понятие «достоинства» определяется, в первую очередь, самопониманием человека и носит субъективный характер.
Понятие «достоинство», то есть осознание каждым человеком своей ценности, во многом зависит от людей, которые его окружают, их экономического уровня и политического самосознания. От их способности создать и закрепить нерушимые права граждан и нерезидентов. От этого зависит и способность каждой отдельной личности не запятнать свою индивидуальность.
«Достоинство», если принять его как понятие этического самопонимания и уровень нравственного развития человека, показывает нам отношение члена общества к своей личности и отношение к нему незнакомых людей и окружения в целом. Понятие «достоинства» представляет собой осознание безусловной ценности каждого человека, который уже использовал свой нравственный потенциал, реализовав себя, или намеревается раскрыть себя в будущем

. Определение достоинства отдельного члена общества исходит из понятия равенства людей в этическом смысле, и равенства прав на уважение, независимо от статуса в обществе. Такой порядок вещей становится неотъемлемой платформой этических взаимоотношений между членами общества.
Достоинство - то есть специфическое отношение личности к самой себе, что выражается в осознании человеком своей ценности и этического паритета с другими членами общества, а также отражением позитивного взгляда других людей, в отношении лица, которое является неотъемлемой составной частью общества. Белинский отмечал, что «один из величайших принципов этики заключается в осознании достоинства в каждом отдельном человеке, не считая материальноt и психическое состояние личности», аргументировав это тем, что человек является первоисточником человеческой мудрости, а уже за ней идут вслед регалии, награды, уважения»[7].
Указанный принцип можно рассмотреть как предоставленную человеку возможность для его самореализации: он еще ничего хорошего не сделала, а его уже уважают, несмотря на его достоинство. Некий «кредит доверия» почти всегда предоставляется человеку, с целью получения им шанса на внутреннее развитие и совершенствование. Кроме того отсутствуют так называемые измерения, которые могут указать на потерю человеком прав на «достоинство». А потому достоинство будем считать исторической, культурно-этической спецификой каждого отдельного индивида.
То, что общество признает достоинство каждого отдельного человека, не может не влиять положительно на развитие самочувствия собственного достоинства как разновидности самосознания. Такой жест, человек воспринимает как подтверждение существования объективного достоинства, даже при отсутствии личных морально-этических достижений. Все это - помощь в развитии упорства и самосознания человека, что в свою очередь приводит к определенному самосовершенствованию. Не зря один известный западноевропейский философ отмечал, что отдельные недостатки растут на почве отсутствия у человека самоуважения. «Сопротивление инстинкту» (реакции) может реализовать только чувство собственного достоинства и преимущества (Ф. Шиллер). Достоинство придает деятельности человека, всем его поступкам, благородноую окраску »(К. Маркс).
Достоинство как неупорядоченное свойство, уточняется в ходе развития личности в человеке, реализуясь в его неотъемлемых этических поступках. Самосовершенствование и выражение человека, как личности предполагает в первую очередь умение различать важное и не важное, поскольку, без понятных категорий «добра» и «зла» достоинства нет. Те, кто не понимают смысла свего существования, чаще всего лишены чувства собственного достоинства.Неотъемлемой частью является осознание своего индивидуального определения.
Таким образом, можно выделить два понятия термина «достоинство». Первое связано с определением самоценности и индивидуальности каждого человека, независимо от других, не соотнося его с жизнью других, с их интересами, и предпочтениями. Второе связано с непосредственным достоянием человека, его статусом в социуме, морально-этическим уровнем. «Достоинство» как уважение человека, его индивидуальности и неповторимости, каждый приобретает по праву рождения. А «достоинство» как уважение социального уровня, авторитета, нарабатывается человеком с годами, путем преодоления трудностей. Последнее может быть потеряно очень легко, а заработано невероятными усилиями и конкретными поступками.


2. Честь и достоинство как факторы индивидуальной безопасности

Сходство и различие данных понятий являются относительными - они, так сказать, пересекаются и в зоне пересечения своих социально-психологических и индивидуально-психологических признаков имеют общее психологическое основание, сущностью которого является осознание, то есть осознание личностью своей ценности как личностного новообразования - чести и достоинства.
С того самого момента, когда маленький ребенок сказала «Я», и начинается это осознание, переживание им своей всевозрастающей ценности в форме чести и достоинства. В этом смысле «Я» включает в себя, как самый важный, именно аксиологический компонент в виде центрального личностного новообразования - аксиопсихологической диады чести и достоинства личности[3].
Честь и достоинство много значат для личности, поскольку они касаются социальной и индивидуальной ценности, осознание и переживание личностью социальной оценки ее места, позиции, роли, значения, репутации, авторитета в обществе и самосознание и переживание своей индивидуальной силы, потенциала, ресурсов в собственной самооценке. В этом смысле аксио-психологическая диада чести и достоинства образует мощное по своей энергетике ядро ​​личности, которое приобретает в согласовании с этим огромной силы человека, выступающей важным фактором его жизнедеятельности, детерминантой социальнойго и индивидуального поведения, верховной мерой оценки всех вещей и явлений. Эта «ядерная» сила конечно находится в латентном состоянии, но может взрывообразно проявятся в критических ситуациях, например - в ситуациях социальных и индивидуальных посягательств на ценность личности. Тогда честь и достоинство выступает как мощный фактор сопротивления, активного противодействия, а в определенных ситуациях - детонатором межличностных и социальных конфликтов.
В психологическом измерении точную, непревзойденную характеристику человеческой чести и достоинства и динамики их подъема и унижения подал в своих художественных произведениях, таких, как «Бедные люди», «Униженные и оскорбленные», «Преступление и наказание», «Игрок», «Идиот» и т.п., выдающийся русский писатель Ф.М