Работа со сновидениями в гештальт терапии

Введение

Гештальт-терапия – это экзистенциально-гуманистический подход, который базируется на технических приемах психодрамы Я. Морено, восточной философии, концепциях психоанализа, теории поля К. Левина, экзистенциализма, принципах гештальтпсихологии.
Гештальт-терапия необходима, в первую очередь, для того, чтобы помочь личности восстановить свои границы с внешней средой, научиться осознавать свои потребности и механизмы блокировки процесса их удовлетворения, испытывать новые способы поведения и нести ответственность за себя, а именно это является принципом автономного поведения. Гештальт-терапия помогает тому, чтобы человек смог отделять себя (убеждения, чувства, свои мысли) от других людей после проработки таких типов прерываний, как проекция, интроекция и слияние, научился самоподдержке.
Гештальт-терапия сновидения используются в качестве метода со многими вариациями. Его основное преимущество состоит в том, что он открывает путь к самым спонтанным и конфликтным частям «Я» как элементам сновидения. Чтобы усилить момент катарсиса, клиенту предлагают не говорить о снах, а разыгрывать их в форме психодрамы в группе. Сновидец погружается в своё сновидение. Члены группы трансформируют ключевые элементы сна в диалоге, и каждый становится частью, персонажем сна. Он играет роль, идентифицируется с образом, двигается и говорит от его имени.
Целью данной работы является: изучение работы со сновидениями в гештальт-терапии.
Задачами данной работы являются:
- изучить основные понятия гештальт-терапии;
- рассмотреть методы гештальт-терапии;
- изучить работу со сновидениями.
1. Основные понятия гештальт-терапии

Из гештальтпсихологии был взял Ф. Перлзом постулат о факте, что человеческое восприятие целостно – личность воспринимает не отдельные, отличные между собой элементы, а объединяет их в значимое целое. Таким образом, была подчеркнута активность личности воспринимающей и ее ответственность за получение смысла событиям своей жизнедеятельности.
Итак, в гештальт-терапию внедрились понятия «фон и фигура». По мнению Ф. Перлза существует следующий принцип: наиболее важная потребность образует наиболее определенную фигуру, которая выделяется лишь на фоне других, мало актуальных, потребностей [6].
По теории поля, лежащей в гештальт-терапии, человек является долей социального, психологического поля, влияние на которую он имеет и одновременно от сил которого зависит.
Из данного следует, что поведение личности и обусловливающие его состояние психики могут быть исследованы лишь с учетом контекста определенной ситуации, в которой находится личность.
Основным положением теории гештальт-террапии является положение о том, что любому человеку присуще стремление к физическому и эмоциональному здоровью, стремление к гомеостазу, к интеграции тела и ума, стремление к целостности.
Гомеостаз является процессом, посредством которого человеческий организм поддерживает собственное равновесие в среде и, значит, свое здоровое состояние в переменных условиях среды. Гомеостаз является также и процессом удовлетворения организмом своих потребностей. Так как эти потребности многочисленны, и любая из них «угрожает» равновесию организма, гомеостатический процесс продолжается непрерывно.
Стремление к целостности достигается через расширение осознавания, через принятие своей личной ответственности и своего выбора, которые, в свою очередь, могут быть достигнуты благодаря вниманию индивида к способам блокирования своего осознавания и завершению незаконченных дел [10].
«Осознавание» представляет собой процесс фокусированного внимания и восприятия своих чувств, мыслей, телесных ощущений в отношениях с людьми или во взаимосвязи с окружающим миром, переживаемых в данный конкретный момент. Результатом процесса осознавания становятся изменения восприятия нового опыта и детерминации поведения [9].
Само понятие «гештальт» в теории гештальт-терапии определяется по-разному, в зависимости от контекста. Самым общим определением будет – структура, образ. В контексте понятий «организм и среда» гештальт обозначает фигуру, которую субъект создает при своем контакте с окружающей средой.
«Гештальт – это процесс осознания доминирующей в данный момент потребности (физиологической или психологической) и ее удовлетворения в контакте с окружающей средой» [3, с. 122].
Процесс формирования гештальта происходит следующим образом – сначала в организме возбуждается некоторая потребность (из фона выделяется фигура), затем организм осознает предмет этой потребности, вступает в контакт со средой, отыскивая этот предмет. После чего с найденным предметом совершаются действия, направленные на удовлетворение потребности – контакт. Важно отметить, что организм может войти в контакт только с тем, что образует фигуру, выделяющуюся из фона, но остающуюся с ним связанной. Конечным этапом будет процесс ассимиляции или интеграции нового опыта.
Последовательность построения-разрушения гештальтов носит названия «цикл контакта», описывая, каким образом организм контактирует с окружающей средой. Впервые цикл контакта был описан П. Гудменом, который подчеркивал периодичность данного процесса и условно разделил его на четыре описанные выше фазы, назвав их преконтактом, контактингом, финальным контактом и постконтактом соответственно.
Нормальный здоровый потребностный цикл является саморегулирующимся процессом, функционирующим без прерывания. Очередная потребность выступает как фигура на фоне опыта, затем, когда потребность удовлетворяется, завершается и гештальт, фигура вновь уходит в фон и возникает новая потребность. Человек, живущий в соответствии с этим естественным ритмом, ощущает себя гибким, ясным и эффективным [9].
Но не все потребности удовлетворяются. Одни – по причинам, коренящимся во внешней среде, другие – по субъективным факторам, тем особенностям поведения, которые мешают человеку осознавать свою потребность или ее реализовывать [3].
В гештальт-подходе эти субъективные факторы называются сопротивлениями или прерываниями. Они обрывают цикл контакта или деформируют его, лишая энергии, завершенности, то есть препятствуют творческой адаптации. Таким образом, контакт – это творческое приспособление организма к окружающей среде [5]

.
Творческое приспособление – это открытие нового, наилучшего решения из всех возможных, создание новой конфигурации, новой взаимосвязанной целостности, исходя из наличных элементов. При этом если приспособление обеспечивает реализацию потребности в плоскости реальности и адаптации, то творчество открывает перспективу реализации потребности в сфере фантазии и расширение возможностей. В противоположность ему консервативное приспособление – это «совокупность привычных проявлений в среде, осуществляющихся без совершения осознанного выбора…» [3, с. 266].
Человек неосознанно тиражирует один паттерн поведения в разных ситуациях, независимо от их различия, «пассивно» повторяя привычное. Гештальт изучает способы творческого приспособления организма к окружающей среде, нарушения данного процесса (сопротивления, прерывания) с тем, чтобы помочь человеку выйти из фиксации прошлого. Сопротивления (прерывания) мешают человеку ориентироваться в себе и окружающем мире, подменяют настоящее прошлым опытом, заставляют тратить силы на внутреннюю борьбу, не дают присвоить успех. Но сопротивление одновременно выступает как защита. Польстеры обозначают срывы цикла контакта «сопротивление-адаптация» [9].
Любое поведение когда-то было творческой адаптацией, когда оно было изобретено, оно было лучшим для той ситуации. Затем оно стало привычным и начало тиражироваться человеком из ситуации в ситуацию.

2. Методы гештальт-терапии

Изначально теоретиками гештальт-терапии описывались пять основных механизмов: эготизм, ретрофлексия, проекция, интроекция, конфлуэнция (слияние), позднее добавились девалидизация (обесценивание), профлексия и дефлексия [7].
Слияние изучается в двух контекстах: первый род слияния – невозможность отметить одно переживание из множества как главное; второй род слияния – невозможность обособить свои потребности и себя от других людей.
Интроекция – это механизм, посредством которого личность впускает внутрь себя некоторые идеи, установки, убеждения из другой личности без «переваривания» данного материала.
Проекция – это механизм, при котором что-то, принадлежащее внутреннему миру личности, он приписывает фигурам окружающего мира, неживым объектам или другим людям.
Ретрофлексия – это механизм, где то, что предназначено другим, личность поворачивает в свою сторону и делает для себя то, что желал получить от другого, либо то, что хотел сделать другим.
Дефлексия – это избегание прямого контакта и получение его обходным путем.
Профлексия (комбинированная форма ретрофлексии и проекции) – это механизм, при котором личность делает для другого то, что хотел бы получить для себя от него.
Эготизм (гиперфункция «Эго») – это механизм, посредством которого личность осознанно держит границы, контролирует свое поведение, для того чтобы не позволить самому себе окунуться и раствориться полностью в происходящем.
К основным методам гештальт-терапии относятся: преодоление сопротивления; принятие ответственности за себя; работа с мечтами (фантазией); усиление внимания к чувствам; интеграция противоположностей; расширение осознавания [8].
Метод расширение осознавания. В нем используются упражнения, направленные на повышение осознания того, что внедрено в понятия внешняя и внутренняя зоны. Необходимо закрыть глаза и, держась за принцип здесь и сейчас, попробовать сконцентрироваться на внутренней зоне своего тела. Далее метод внимания повторяется снова и перемещается на внешнюю и внутреннюю зоны по очереди.
Метод интеграции противоположностей. Завершение гештальтов и их формирование зависит от способности человека четко определять свои умение и потребности вступить в контакт с окружающей средой для удовлетворения своих потребностей. Взаимодействие со средой в большинстве случаев зависит, во-первых, от умения разграничивать свое Я и окружающую среду, и во-вторых, от умения разграничивать отдельные аспекты собственного Я, например полярность и истинность своих ощущений.
В диалектике имеется закон борьбы и единства противоположностей. Он одинаково используется как к окружающему миру, так и к внутренне личностному миру. В людях постоянно идет борьба некоторых противоположных тенденций и желаний. Борьба этих противоположных человеческих качеств нередко формирует разногласия и конфликт внутри них.
Гештальт-терапевту необходимо, чтобы человек понял свои противоречивые характеристики, а главное – понял чувства, которые сопровождают конфликт этих противоположностей [11].
Повышение внимания к чувствам. Понимание своих чувств должно стать непрерывным процессом, но многие люди его прерывают, как только доходит дело до неприятных переживаний, до чувств, избегаемых сознанием пациента.
В таких ситуациях психотерапевт должен помочь человеку завершить травмирующий и незавершенный его гештальт. Это является важным, во-первых, так как та энергия, которая была потрачена на сокрытие «неприятного» ощущения, после его реагирования бывает направляется на более продуктивные функции, и, во-вторых, это способно прояснить противоположности, которые вовлечены во внутренне личностный конфликт, и объединить их в единое целое.
Метод работы с фантазией. Фредерик Перлз говорил, что фантазии является наиболее спонтанной продукцией, имеющая в себе уникальные данные, те фрагменты внутреннего Я, которые подавляются при обычном разговоре или от которых люди отказываются. Фантазии при гештальт-терапии не интерпретируются и не анализируются психотерапевтом. Участник терапии самостоятельно исследует свои фантазии. Этот процесс включает в себя два основных компонента: идентификацию фантазии со своей личностью и перенос фантазии на реальную почву.
Метод принятия ответственности за себя самих. Исследователи гештальт-терапии считают, что основой появления невроза часто является неумение индивидуума полностью принять ответственность на себя за свои же поступки, мысли и чувства, иными словами, неумение принять ответственность за собственное Я.
Люди довольно часто склонны перекладывать всю ответственность за негативные чувства и поступки на других, многие честно считают, что в неудачах и пороках их виноваты не они, а какие-либо обстоятельства или только другие люди.
Тенденцию избегать принятия ответственности за самих себя и делать ответственными за свои чувства и поступки других людей Перлз называл «дырами в личности»