Пути гуманизации и гуманитаризации образования.

Введение

Актуальность работы в том, что необходимость усиления гуманизации и гуманитаризации учебно-воспитательного процесса объясняется рядом причин. Прежде всего, в нашей стране, как и во всем мире, идет повсеместный рост бездуховности и жестокости. Эти социальные болезни результат воздействия многих факторов общественного, технического, политического, культурного, психологического порядка. В немалой степени сказываются и нерешенные проблемы воспитания, наличие авторитарных традиций и методов в системе образования и воспитания. Отечественные учебные заведения все еще выпускают в основном узких специалистов с «плоскостным» типом мышления, т.е. способных работать только в узком направлении и решать локальные задачи вне общего контекста. Отсюда беды с экологией, культурой, экономикой, политикой, социальной сферой. Далее, повышенный интерес к гуманизации и гуманитаризации образования обусловлен опасностью масштабной
Актуальной проблемой в развитии современного общества, в том числе образования, является его гуманизация и гуманитаризация. Финансовый кризис еще более ярко высветил их значимость для социума и личности.
Гуманизация и гуманитаризация образования хотя и не тождественные понятия, но очень близкие по своей сути. Гуманизация образования заключается не только в утверждении человечности в отношениях между субъектами этого процесса, но и в ориентации на общечеловеческие ценности: совесть, честь, порядочность, долг, ответственность, справедливость, сочувствие, милосердие.
Цель: Изучить пути гуманизации и гуманитаризации образования
Задачи:
- раскрыть понятие гуманизации и гуманитаризации;
- изучить роль гуманизации в современном образовании
Глава 1. Понятие и сущность гуманитаризации образования
Понятие гуманизации и гуманитаризации
Гуманизация образования в общем виде означает признание очень простой истины: именно человек есть главным в системе образования, именно она находится в ее центре. Единой целью такого образования есть развитие и становления человеческой личности, развитие ее творческого потенциала, ее самореализации, а единым критерием успеха - степень реализации этой цели.
Естественно, это нуждается в акценте на приоритетности общечеловеческих ценностей, норм морали, других критериев оценки результатов человеческой деятельности в прошлом и настоящем, обоснованных не на прагматической их полезности, а на осознании их продолжительных следствий для человека, понимание ответственности перед человечеством за результаты свое собственной деятельности.
Очевидно, что реализовано это может быть лишь в тесной связи с гуманизацией всего процесса обучения в высшей школе, с инновационной переориентацией этого процесса, направленностью его на постоянный познавательний интерес, постоянное самообразование. В свою очередь, это все нуждается в отказе от принципов "авторитарной педагогики", авторитарной системы управления высшей школой.
Гуманитаризация образования выступает одним из важных инструментов, механизмов в гуманизации. Процесс гуманитаризации высшего образования - это кое-что больше, чем привлечение человека к гуманитарной культуры, и он не может быть сведен к простому увеличению количества гуманитарных курсов или количества часов, что отводятся на них. В первую очередь, речь идет о другой "идеологию" обучение, "идеологию" духовности, которой должны быть пропитаны все естественно-научные, и технические, и гуманитарные предметы.
Гуманизм - это обращение к потенциалу лучших личностных качеств человека: духовной полноты, альтруизма, творческой активности, доброй воли, самоуправления, умения решать сложные практические задачи и пр. Он формирует выраженную индивидуальность в целом гармонично развитой одухотворенной личности.
Гуманность - это качество личности, представляющая собой совокупность нравственно-психологических свойств личности, выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как высшей ценности. Опираясь на выводы многочисленных психолого-педагогических исследований можно сформулировать закономерности гуманизации образования.
Образование как процесс становления психических свойств и функций обусловлен взаимодействия растущего человека с взрослыми и социальной средой. Психологические явления, отмечал С.Л. Рубинштейн, возникают в процессе взаимодействия человека с миром. А.Н. Леонтьев считал, что ребенок не стоит перед окружающим миром один на один. Его отношения к миру всегда передаются через отношения других людей, он всегда включен в общение (совместную деятельность, речевое и мыслительное общение).
Духовное развитие личности в российской системе образования
Современная ситуация в мире, характеризующаяся, в частности, возникновением и чрезвычайным обострением глобальных проблем, показывает, что если человечество продолжит руководствоваться принципами потребительства и "господства" над природой, технократической стратегией и близоруким прагматизмом, то история его близится к печальному завершению.
Сегодняшняя ситуация в нашей стране характеризуется не только политической нестабильностью, переходом к рыночной экономике и т.д., но и глубочайшим мировоззренческим кризисом

. К примеру, взять только преподавание русской литературы в школах, эта не лицеприятная ситуация в образовании недавно стала предметом обсуждения при встрече В.В. Путина с вдовой А Солженица. Мы переживаем, образно говоря, "эпоху бездомности": человек чувствует себя заброшенным в равнодушный к нему и бессмысленный мир. Перед российским обществом, дважды испытавшим в XX веке "распад связи времен", во весь рост встала проблема смысла жизни. Наше общество нуждается в восстановлении связи времен, в частности, в приобщении к различным, выработанным разными культурами способам решения смысложизненной проблемы.
Высшая школа в настоящее время отходит от идеологизированного обучения, присущего тоталитарной политической системе, от монополии государства на образование, осознает отрицательные последствия технократического подхода к образованию, отказывается от жестких правил и запретов, тормозящих инициативу, скрывающих творчество субъектов образования. Сегодня в высшую школу приходят молодые люди, чье формирование происходит в условиях радикальной смены политической и экономической системы, стремительной социальной дифференциации, разрушения прежних нравственных ориентиров.
Указанные факторы (число их легко увеличить) говорят, в сущности, об одном: общество в стремлении к экономической эффективности, техническим достижениям, господству над природой, повышению уровня потребления и т.п. непростительно мало уделяет внимания самому человеку. Необходима гуманизация всей общественной жизни и, не в последнюю очередь, системы образования.
Обеспокоенность широких слоев общественности подобной ситуацией связана и с процессами углубляющегося реформирования российской системы образования, где далеко не все реформы ориентированы на вектор духовного развития личности. В ряде исследований появилась идея противостояния тенденциям дегуманизации и развития, целостных моделей и технологий в образовании, приближенных к человеку, к миру его культуры. Это, например, личностно-ориентированные, культуросообразные, культуротворческие, культурообразующие модели в обучении (А.Г. Асмолов, А.П. Валицкая, Ю.В. Сенько и др.). В той или иной мере подобные позиции отражаются в образовательной доктрине нашего государства, в Федеральном компоненте государственных образовательных стандартов начального, общего, основного общего и среднего (полного) общего образования. В них делается акцент на "воспитание позитивного эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, экологической и духовно-нравственной культуры, патриотических чувств; потребности участвовать в творческой деятельности в природе и обществе, сохранять и укреплять здоровье". Таким образом, фактически речь идет о необходимости того, чтобы цели образовательного процесса соотносились в той или иной мере с процессами духовного воспитания личности, теория и практика, которого далеко не однозначно представлены в научно-исследовательской и методической литературе.
Под духовным воспитанием мы понимаем процесс, и результат формирования ценностного отношения обучающегося к жизни на основе раскрытия в нем глубинных творческих начал, созидательного потенциала во всех видах деятельности, целью которого, в конечном итоге, становится утверждение высших идеалов (добра, истины, справедливости, любви, красоты, гуманизма). Подобная деятельность воплощает высшие образцы духовности человека, его устремленности к всеобщему благу, к совершенству своей жизни на путях нравственности, служения людям, единства сил разума, души и сердца и т.п.

Глава 2. Роль гуманизации в современном образовании
2.1 Закономерности гуманизации образования
Гуманизация образования рассматривается как важнейший социально-педагогический принцип, отражающий современные общественные тенденции построения функционирования системы образования.
Важным аспектом модернизации современного отечественного образования можно считать наметившиеся тенденции, которые в научно-исследовательской и публицистической литературе принято связывать с понятиями "гуманизация" и "гуманитаризация". Подобный интерес к личности человека, его внутреннему миру, интересам, устремлениям, самореализации находит отражение в гуманизации образования, в ее личностно-ориентированных технологиях.
В образовании очень важно осознать, какого уровня культуры достигла та или иная личность; что она утверждает в своей жизни; к чему стремится и что не приемлет; какие собственно человеческие качества уже раскрыла и какие еще предстоит раскрыть в целенаправленном учебно-воспитательном процессе. Подобная позиция непременно предполагает усиление внимания к проблемам этического и эстетического воспитания, вовлечения в активный образовательный процесс детей, имеющих отклонения в психическом и физиологическом развитии, инвалидов детства, несовершеннолетних преступников и пр. Недаром еще в античной традиции использовалось понятие "humanitas" (человечность) как эталонная заданность, воплощенная в культуре деятельности, в состоянии некой эстетической и этической завершенности культурного развития индивида