Психология и культура ноосферного мышления

Введение

В XIX веке возникают предпосылки к полному переосмыслению роли и места человека на планете. По мере возникновения новых научных открытий живая человеческая мысль предвосхищает наступление качественно иной формы существования человечества. Формируются основания глобально-экологического стиля мышления, собирается по крупицам новая, глобально-экологическая парадигма, в разное время по-разному называющаяся. Оглушающий научный прогресс оставил без должного развития многие, зародившиеся в XIX веке философские системы, которые не увязывались с научной механистической картиной мира. Есть мнение, что на смену трем основным стилям мышления человечества (мифологическому, религиозному, научному) приходит новый стиль мышления или новая парадигма. Каждый стиль имел свои особенности, свою культуру, свою эпоху, формировался в глубинах предыдущего. Все больше входит в силу новая научная картина мира, в которой одной из фундаментальных составляющих является идея глобального эволюционизма с такими понятиями, как нелинейность, необратимость, неустойчивость, самоорганизация, сложность, разнообразие [1]. Концепция ноосферы выступает как форма философской рефлексии человека над самим собой. Одним из результатов такой рефлексии является то, что мировая мысль выделяет общие глобальные проблемы, в список которых входят: проблема предотвращения третьей мировой войны; проблема экологии; продовольственная, сырьевая и энергетическая
проблемы; проблема неравномерного развития стран; демографическая проблема (перенаселение); проблема охраны здоровья человека и, наконец, важнейшая - проблема сохранения и развития культуры [2].
Ноосферная парадигма ставит мысль человека на особое - главенствующее место. В этом понимании мышление человека подразумевает неразрывную связь с жизнеспособностью планетарной культуры как таковой и становится способом выживания, так как влияет на глобальные процессы, происходящие в мире. Мышление становится ведущим началом не только для выживания индивида и общества, но может влиять на благосостояние всей планеты в ту или иную сторону, именно поэтому понятия «культура» и «культура мышления», имея различные масштабы и отправные точки, все же сливаются во взаимозависимости. Мышление вышло на такой уровень, что может погубить лучшие достижения культуры, может и совсем ее уничтожить. Это один из ключевых признаков нового этапа осмысления личного участия в эволюции планеты. Мышление требует к себе более внимательного отношения с позиции философии, логики, физиологии, психологии, истории, этики, социологии.

1. Ноосферное знание – научная база современной психологии
В современной науке концепция ноосферы в основном рассматривается в контексте обсуждения экологических проблем, в частности, в связи с программой устойчивого развития общества. Устойчиво развивающееся общество – это общество, способное гармонично строить отношения «человек – общество – природа» и достигшее понимания (коллективного осознания) необходимости коэволюционного, по выражению , соразвития общества и природы [3]. Целью исторического развития общества является его устойчивое развитие как хронологически целостный процесс жизни. Движущей силой исторического развития общества являются люди, способные генерировать и воплощать в жизнь идеи, обеспечивающие рост возможностей не только текущего времени, но и будущего [2]. Если обществу удается определить спектры целей развития каждой личности, то необычайно возрастает роль и ответственность человека в выборе наиболее благоприятных сценариев развития. Именно в этом плане мы можем говорить о человеческой особенности коэволюционных процессов.
Стратегии выживания человечества соотносят с этапами становления ноосферы. Выделяют стадии информационного, экологического, космического общества как фазы ноосферогенеза [10]. Формирование единого информационного и единого экологического пространства уже стало реальностью, и на этом основании в обществе реализуются новые социальные взаимодействия, а в системе знаний интерес к феномену информации и экологии трудно переоценить.
Главная характеристика информационного этапа развития общества – интегрирование разных областей знания. В этом заключается основное достижение современного естествознания, в котором возникают новые синтезы знания, изменяющие структуру науки. Междисциплинарные исследования позволяют формировать целостный, трансдисциплинарный, взгляд на мир, причем на уровне сознания большинства граждан для адекватного понимания глобальных проблем и способов их решения. Таким образом, реальность, в которой преобладают нелинейные процессы, неустойчивые саморазвивающиеся системы, реальность, в которой действуют эффекты когерентности, синхронистичности, синергийности, коэволюции, открывается только подготовленному, соучаствующему общественному сознанию [2].
Без знания целостной картины мира невозможно формирование личности, способной самостоятельно проявлять свои интересы, в максимальной форме реализовывать их, саморазвиваться и самоопределяться. Современная картина мира – это продукт творческого духовного развития человечества, в ней обнаруживаются значительный воспитательный и образовательный моменты, так как идеи универсального понимания мира вмещаются в представления о современной картине мира

. В современном культурном процессе развития науки различимы два противоположных движения: постмодернизм, направленный на радикальное разрушение знаний, верований, мировоззрений, и холизм, экологизм, направленный на воссоединение, примирение, обретение через самосознание и экологический способ действия гармонии как способа бытия человека в мире; наука соучаствует в этом движении в такой форме, как ноосферное знание [10].
Основанная на ноосферном знании картина мира наиболее полно отвечает формам современного бытия человека, позволяет изучать параметры динамики развития человеческой цивилизации. Ноосферное знание – это условное обозначение интегративных тенденций в современной науке, проявившихся на основе отношения к общей проблеме, к проблеме «человек – природа». Начало этой новой форме знания положено ноосферной концепцией , в которой последовательно эволюционные процессы рассматриваются как коэволюционные, т. е. как совместная эволюция системы и ее среды.
Предметом исследования ноосферной концепции стало развитие, направляемое разумом. Ноосфера трактуется им как царство разума и, одновременно, как новое геологическое явление на планете, – это биосфера, преобразованная научной мыслью. При этом наука рассматривается не только как собрание фактов, ограничиваемое ее инструментальными функциями, а как наиболее мощное и важное духовное движение. Идея ноосферы связывается у с моральным обликом людей, нравственным началом цивилизации.
Формирование ноосферы понимается как естественный процесс, но в то же время, и как культурный процесс, связанный с проявлением личностного начала на уровне индивида и в обществе в целом. Биосфера сама себя трансформирует, используя человеческое сознание, но личность создает ноосферу не только как сферу проявления мысли, но и как область человеческой культуры. отмечал, что XX век – это время интенсивной перестройки нашего научного миросозерцания, глубокого изменения картины мира, означающего глубокий поворот в нас самих и окружающего, в искании смысла бытия [1].
В этот период, именно идеальное в человеке выступает мощным средством преобразования действительности. В процессе теоретической и практической деятельности оно приобретает у человека относительную самостоятельность, становится активным началом жизнедеятельности. Человек не только преобразует природу, но и создает культуру (орудия труда, искусство, религию, нравственность). В системе культуры складывается богатство нематериальных ценностей, которые личность присваивает в ходе своего развития.
Становление ноосферы, по , – это глобальный общепланетарный процесс установления гармонического взаимодействия самых мощных геологических сил на планете – живого вещества биосферы и человечества. «Человечество в целом, т. е. не только живущее, но и ушедшее, зафиксировавшее свой опыт, а возможно, и будущее, куда мы помещаем нормирующий нас идеал, участвует в научном освоении действительности. Общее сознание планеты первично, а всякая машинерия потом, человек – проект природы», – считал [1].
Таким образом, в ноосферном знании меняется не только отношение к природе, но и к человеку как самосознанию природы. В центре процесса формирования ноосферы, нового информационного пространства, стоит личность. Личность, интегрирующая духовный, интеллектуальный и телесный опыт, – это структурная единица человеческого сообщества.
Если в картине мира, выстраиваемой классической наукой, человек не присутствовал, то начиная со второй половины XX века человек становится во главе многих научных программ, практически важных для охраны окружающей среды и выживания человечества. К ноосферному знаниюследует отнести те научные разработки, которые не абстрагируются от такой реальности, как глобальный экологический кризис, в которых стратегии развития сформулированы с учетом гуманитарных и духовных ценностей. Таким образом, отличительной особенностью новых ноосферных научных разработок является реализация принципа коэволюции человека и его окружающей среды [3].
Ноосферное знание опирается на новую картину мира, обозначаемую как системная, теоретическим базисом которой является эволюционно-синергетическая парадигма [2]. Говоря современным языком, ноосферный подход – это описание процессов самоорганизации, объединенных единой глобальной динамикой. Ноосфера рассматривается как естественный процесс, осуществляемый с участием сознания, «слияние» философских и научных вопросов, познание – как проявление духовной личности человека. Во всем этом отчетливо выражены характерные параметры современной эволюционно-синергетической парадигмы естествознания, которая позволила сформировать новую картину мира, принципиально отличающуюся от старой, и человек рассматривается в ней как цельная информационно-энергобиологическая система с позиции синергетических аспектов и самоорганизации. Эволюционно-синергетический подход распространяется не только на область природной, но и социальной реальности (социосинергетика), на когнитивную сферу.
В соответствии с синергетическим видением человек сложнее социальной группы или общества, ибо его нелинейность (сложность) выше. Высокая нелинейность и целостность человеческой индивидуальности воплощается в свободной человеческой деятельности. Человек является элементом общества, и, преобразуя социальную среду на уровне ее элемента – личности, он способен изменить свойства общества