Психологические портреты представителей интеллигенции в повести А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича».

Введение

А. И. Солженицын является основоположником лагерной прозы. Тема неволи занимает большую часть творчества писателя, так как он сам пережил всё то, что изображает в своих произведениях. Актуальность данной работы заключается в том, что тема репрессий остается страшной и по сей день. Всё, что пережили люди времен сталинских лагерей, нельзя забывать, нельзя оставить без внимания то, что происходило в прошлом.
Объектом данной работы является повесть А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Предмет работы – психологические портреты представителей интеллигенции в повести.
Цель данной работы – проанализировать психологические портреты представителей интеллигенции в повести А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Для достижения цели необходимо выполнить ряд задач:
Рассмотреть особенности жизни и творчества А. И. Солженицына;
Выявить специфику повести «Один день Ивана Денисовича»;
Проанализировать психологические портреты представителей интеллигенции повести.
Реферат состоит из введения, 3 разделов, заключения и списка использованной литературы.


Жизнь и творчество А. И. Солженицына
А. И. Солженицын был рожден в семье крестьян в 1918 г. в г. Кисловодске. Отец писателя участвовал в I мировой войне, он отправился на войну из Московского университета добровольно, три раза был награждён за храбрость и погиб в результате несчастного случая на охоте за шесть месяцев до рождения сына. А. И. Солженицын воспитывался матерью и жил в тяжелых материальных условиях в Ростове-на-Дону. Тяга к дореволюционному семейному прошлому, хранившему память об иной, прежней жизни, отнюдь не похожей на советскую, рано подвела писателя к идее о большой книге, которая бы повествовала о I мировой войне и революционных событиях. Еще в школе он начал писать стихотворения, рассказы и мечтал стать писателем. [2]
Начинается Великая Отечественная война, и Солженицын уходит на фронт, с 1943 г. начинает командовать артиллерийской батареей, имеет чин капитана и множество наград.
Однако в феврале 1945 г. Солженицын попадает под арест и осуждается на 8 лет за письма к другу, в которых нелестно отзывается о власти. По суду его отправляют в исправительно-трудовой лагерь по обвинению в антисоветской агитации. В лагере он работает то чернорабочим, то каменщиком, то литейщиком. В этой среде он познает то многое, о чем потом напишет в своих рассказах и романах о лагерных порядках и жизни заключенных. [5]
С 1953 г. отправлен в «вечную» ссылку в Джамбульскую область в Казахстане. Ему ставят страшный диагноз – рак, он лечится в Ташкенте, когда и задумывается произведение «Раковый корпус». Писатель также в 1964 г. наведывается в онкологический диспансер с целью уточнения определённых медицинских обстоятельств для написания книги. [5]
В 1956 г. А. И. Солженицына реабилитируют в Верховном суде СССР, и писатель приобретает возможность вернуться в родные края.
В 1962 г. журнал «Новый мир» (главный редактор – А. Т. Твардовский) публикует повесть «Один день Ивана Денисовича», которая делает своего автора известным на всю страну и даже за границей. Повесть включила в себя весь жизненный опыт писателя, касающийся лагерной жизни. Солженицын продолжает разоблачение сталинской эпохи. [6]
Далее вышел рассказ «Матренин двор», который стал последним официально опубликованным рассказом. Больше ни один его рассказ не был допущен к изданию в стране, поэтому писателю приходилось печататься в самиздате либо за границей. В 1962 г. Солженицына принимают в Союз писателей, однако после выхода трехтомного «Архипелага ГУЛАГа» Солженицына исключают из Союза, а после падения Н. С. Хрущева начинается еще большая борьба с писателем. [6]
Присужденная Нобелевская премия по литературе «за нравственную силу, почерпнутую в традиции великой русской литературы» в 1975 г. порождает новые преследования и клевету. Солженицын переезжает жить в Цюрих. В 1975 г. он едет в Америку, где выступает перед профсоюзными деятелями в Вашингтоне и Нью-Йорке. Солженицын - человек, глубоко верующий, не приемлющий насилия, во многих своих произведениях стремится обосновать альтернативный реальный исторический путь мирового развития. [7]
В 1976 г. писатель со своей семьей перебирается в штат Вермонт, в усадьбу, где занимается только лишь литературной деятельностью. Семья ему в этом помогает, организуя маленькое издательство.
В 1974 г. он основал «Русский общественный фонд», передав в него все гонорары за «Архипелаг ГУЛАГ». А в 1977 г. создал «Всероссийскую мемуарную библиотеку» и «Исследования новейшей русской истории». [7]
С 1990 г. произведения А. И. Солженицына широко печатаются в СССР. А 16 августа 1990 г. Указом Президента СССР писателю возвращают гражданство. 18 сентября «Комсомольская правда» и «Литературная газета» публикуют статью «Как нам обустроить Россию?», в которой А. И. Солженицын предупреждает о трудностях при выходе из-под коммунистического гнета. [6]
27 мая 1994 г. писатель возвращается на родину. Он активно участвует в общественной жизни и работает над своими произведениями, не прекращая критиковать власть. [9]
Таким образом, писатель переживает вместе со своей страной и военные, и послевоенные годы, описывая всё пережитое в своих книгах. Он пишет только о том, что видел своими глазами, открывает всем правду прошедших годов, сталинских репрессий.
Также он показывает кризис русских деревень, начавшийся после 1917 г. Сначала гражданская война, потом коллективизация и раскулачивание. Крестьяне лишались собственности, теряли работу и стимул к труду. А ведь именно крестьяне кормили страну во время войны. [2]


Художественное своеобразие повести «Один день Ивана Денисовича»
«Один день Ивана Денисовича» — это небольшое произведение, в котором рассказывается об одном из 353 дней срока одного из заключенных лагеря. Небольшая повесть вмещает в себя жизнь всей страны, всю ее правду и горечь. [6]
Талант писателя проявляется в том, что он сумел показать всю лагерную жизнь за один день, прожитый персонажем. Читатель, ознакомившись с повестью, понимает, что достаточно прочитать об одном рядовом дне лагерного заключенного, чтобы понять все его проживание в лагере. В одном дне отражается вся жизнь. [9]
Это было время самого настоящего геноцида, когда человеку отдавали приказ: предай, лжесвидетельствуй, радуйся казням и приговорам, продай свой народ. Жестокое давление оказывалось во всех сферах жизни и деятельности, в том числе в искусстве и науке. Ведь именно в то время уничтожали и отправляли в лагеря самых талантливых русских ученых, мыслителей, писателей (главным образом тех, кто не подчинился власти)

. Во многом это происходило по той причине, что власть боялась и ненавидела их за истинное, ограниченное намерение жить для других, за жертвенность. [5]
По этой причине большинство ценных документов прятали за толстые стены архивов и спецхранов, из библиотек изымались неугодные издания, уничтожались храмы, иконы и другие культурные ценности. Прошлое для народа умерло, перестало существовать. Взамен была создана искаженная история, сформировавшая определенное общественное сознание. Ромен Ролан в своем дневнике написал об идеологической и духовной атмосфере в России в те годы следующим образом: «Это строй бесконтрольного абсолютного произвола, без малейшей гарантии, оставленной элементарным свободам, священным правам справедливости и человечности». [5]
В центре сюжета повести Иван Денисович Шухов, именно он оказывается центральным участником конфликта произведения. Однако у героя нет ни явного, ни тайного индивидуализированного противника. Писатель не упоминает ни о каких «виноватых» в том, что произошло с главным героем. Вместо одного конкретного противника выступает целая система, в лапах которого находится персонаж. Бесчеловечная система повинна в его жизненной трагедии. Незаслуженное пребывание Шухова за решеткой объясняется несправедливым устройством общества. Однако с этой системой герой не вступает в прямой конфликт, он не делает попыток сломать или изменить внешний мир. Если в произведении и встречаются элементы противоборства, то только за собственное достоинство, за доказывание своей нерабской сути. [5]
Помимо этого, в повести присутствует двойственное отношение к системе: он порой жалеет тех, кто выполняет функции системы. Он рассуждает о доле лагерных охранников, сочувствует им.
С самого начала жизни в лагере Шухов борется за выживание. Причинами вынужденной борьбы заключаются в сложившейся системе, однако внешнее действие в произведении определяется конфликтом между личностью и всем, что несет в себе угрозу для жизни. Каждый новый день для заключенных – это постоянная борьба за выживание, люди находятся в состоянии между жизнью и смертью. Основной источник угрозы – это сам лагерь с его порядками и приказами. Человек, находящийся за колючей проволокой, каждый день рискует прогневать охранников и оказаться во внутрилагерной тюрьме, в БУР. К остальным угрозам для жизни заключенных относятся погодные условия, лишение выходных или пайка и т. д.
Несмотря на весь драматизм, произведение несет в себе позитивный посыл, так как автор говорит не только об угрозах, но и о способах их преодоления. В руках у человека есть все средства, чтобы избежать гибели в тяжелых условиях.
Шухов обладает умением приспосабливаться к жизненным обстоятельствам, однако это умение не имеет ничего общего с потерей человеческого достоинства или чести. По мнению автора, человеческое достоинство – это одно из самых важных условий сохранения жизни, продления ее в неволе. И еще одно условие – это человечность. К Шухову относятся с уважением, он не чувствует враждебности от сокамерников. Шухов налаживает хорошие отношения с другими людьми, отношения доверия и взаимопомощи. [6]
Таким образом, писатель подчеркивает важность сохранения нравственного начала как основного условия выживания в лагере. Это соответствует мировоззренческим принципам самого автора.
Кроме нравственных качеств человека также спасает трудовая деятельность. Особенно сильно спасает труд во время тяжелой зимы. Шухов говорит: «Вкалывай на совесть – одно спасение». Однако важное условием подобного отношения к труду является не рабское принятие и смирение, а именно отказ от видения в труде исключительно наказания, принятие труда как способа выживания, сохранения своей жизни.
Таким образом, конфликт между жизнью и смертью пронизывает всё произведение, а победа жизни подчёркивается в конце рассказа перечислением того, что было счастливого у Ивана Денисович в этот день. Свидетельствует об этом и то количество лет, которое герой уже пережил, победив смерть.
Помимо особенностей конфликта повести хотелось бы затронуть специфику языка данного произведения. Т. Г. Винокур в своей статье говорит о том, что язык повести А. И. Солженицына очень богат. В ней присутствует и разговорная лексика, и несобственно-прямая речь, и тюремный жаргон (арго), и диалектная, просторечная лексика, и неологизмы, и афоризмы и т. д. [1]
Т. Г. Винокур справедливо отмечает:
«Сложность языка повести «Один день Ивана Денисовича» - сложность мнимая. Язык повести прост. Но прост той отточенной и выверенной простотой, которая действительно может быть только результатом сложности – неизбежной сложности писательского труда, если этот труд честен, смел и свободен. Не случайно поэтому спокойную и горькую квинтэссенцию всего того, что говорит нам Иван Денисович, автор заключает не в специальные многословные отступления, а в уникальные по своей емкой немногословности и прямолинейному аскетизму заметки, сделанные как бы вскользь…». [1]
Повесть «Один день Ивана Денисовича» отличается стилистическим и языковым мастерством писателя. В тексте наблюдается теснейшая связь и взаимообусловленность стилевых приемов и речевых средств, в каких данные приемы воплощаются.


Психологические портреты представителей интеллигенции в повести А. Солженицына
Осуждая в своем произведении несправедливую систему, писатель создает образ подлинно национального героя, который сумел сохранить в себе лучшие качества русского народа.
Этот образ воплощен в главном персонаже произведения – Шухове Иване Денисовиче. С первого взгляда может показаться, что в герое нет ничего особенного. Например, как герой подводит итоги в конце дня:
«На дню у него выдалось много удач: в карцер не посадили, на Соцгородок бригаду не выгнали, в обед он закосил кашу… с ножовкой на шмоне не попался, подработал вечером у Цезаря и табачку купил. И не заболел, перемогся. Прошёл день, ничем не омрачённый, почти счастливый». [8]
Счастье персонажа заключается именно в этом. Автор не использует ни иронии, ни сатиры в изображении героя, наоборот, он симпатизирует ему, уважает, потому что тот живет в согласии с собой и принимает свое положение.
Иван Денисович любит работать, уважает труд. Его принцип в том, что если заработал, то получай награду, а чужого брать нельзя. Однако Ивана Денисовича представителем интеллигенции трудно назвать, он обычный рабочий человек, из деревни. А как же Солженицын обрисовал образы интеллигентных людей, попавших в лагерь? Ведь в лагеря в то время отправляли большое количество светских людей, людей науки и искусства.
Одним из представителей московской интеллигенции можно назвать Цезаря, находившегося в одной бригаде с Иваном Денисовичем